Matthew on Luke 7:1-10 (ko)
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> 예수께서 백성이 듣는 가운데 이 모든 말씀을 마치신 후에 가버나움으로 들어가셨다. 그곳에 어떤 백부장이 있었는데, 그가 아끼던 종이 병들어 거의 죽게 되었다. 백부장이 예수에 관한 소문을 듣고, 유대 사람의 장로 몇 명을 보내어 와서 자기 종을 살려 주시기를 간청하였다. 그들이 예수께 와서 간절히 청하며 말하였다. "이 사람은 주께서 이 일을 해 주실 만한 자격이 있습니다. 그는 우리 민족을 사랑하여 우리에게 회당을 지어 주었습니다." 예수께서 그들과 함께 가셨다. 이제 집에서 멀지 않은 곳에 이르렀을 때, 백부장이 친구들을 보내어 말하게 하였다. "주님, 수고하지 마십시오. 저는 주님을 제 지붕 아래로 모실 만한 자격이 없습니다. 그래서 저 자신이 주님께 나아갈 자격도 없다고 여겼습니다. 그저 말씀만 하여 주십시오. 그러면 제 종이 나을 것입니다. 저도 권위 아래 있는 사람으로서, 제 밑에 군사들을 거느리고 있습니다. 제가 이 사람에게 '가라!' 하면 가고, 저 사람에게 '오라!' 하면 오며, 제 종에게 '이것을 하라!' 하면 그가 그것을 합니다." 예수께서 이 말을 들으시고 그를 놀랍게 여기셨다. 그리고 돌이켜 따르는 무리에게 말씀하셨다. "내가 너희에게 말한다. 이스라엘에서도 이만한 믿음을 본 적이 없다." 보냄을 받았던 사람들이 집에 돌아와 보니, 병들었던 종이 나아 있었다. (눅 7:1-10)
이 이야기는 마태복음 8:5 이하에 나오는 백부장의 종 치유 기사와 몇 가지 차이가 있다. 마태복음에서는 백부장이 직접 예수께 왔다고 되어 있지만, 누가복음에서는 먼저 유대 사람의 장로 몇 명을(눅 7:3), 그 뒤에 다른 친구들을 보냈다고 한다(눅 7:6). 그러나 다른 사람을 통해 한 일은 자신이 한 것으로 말할 수 있다는 원칙이 있다. 백부장은 대리인들을 통해 행동한 것이므로 직접 한 것과 같다. 마치 사람이 대리인을 통해 소유권을 취득하는 것과 같다. 아마도 백부장 자신도 결국 나왔을 것이다. 예수께서 그에게 "네가 믿은 대로 될지어다"(마 8:13)라고 하셨기 때문이다.
이 기적은 예수께서 백성들 앞에서 모든 말씀을 마치신 직후에 행해졌다(눅 7:1). 예수께서 하신 말씀은 공개적으로 선포되었다. 누구든지 와서 들을 수 있었다. "내가 은밀하게 아무것도 말하지 않았다"(요 18:20). 이제 예수께서는 자신의 말씀의 권위를 확실하게 증명하기 위해, 그 치유의 말씀이 가진 능력과 효력을 부정할 수 없는 방식으로 보여 주신다. 자연의 왕국에서 질병을 명령으로 물리치는 이런 절대적인 통치권을 가진 분이라면, 은혜의 왕국에서도 육신에는 불쾌하더라도 의무를 명하시고 최고의 형벌로 그 준수를 강제하실 주권이 있음은 틀림없다.
이 기적은 예수께서 가장 많은 기적을 행하신 가버나움에서 일어났다(마 11:23). 이제 살펴볼 내용은 다음과 같다.
**첫째, 병든 종은 주인에게 소중한 존재였다(눅 7:2).** 이것은 종의 칭찬이다. 종이 부지런하고 신실하며 자기 자신의 일처럼 주인과 그 일을 위해 관심을 쏟음으로써 주인의 존중과 사랑을 받게 된 것이다. 종들은 주인에게 사랑받을 수 있도록 힘써야 한다. 또한 이것은 주인의 칭찬이기도 하다. 좋은 종이 있을 때 그 가치를 알아볼 줄 아는 것이다. 교만하고 거드름 피우는 주인들은 아무리 좋은 종에게도 마구 대하지 않는 것만으로도 충분한 은혜를 베푸는 것이라 생각한다. 그러나 주인은 종에게 친절하게 대하고, 그들을 아끼고, 그들의 행복과 위로에 마음을 써야 한다.
**둘째, 주인은 예수에 관한 소문을 듣고 그분께 청하기로 했다(눅 7:3).** 주인들은 종이 병들었을 때 특별히 돌봐야 하며 그냥 내버려 두어서는 안 된다. 이 백부장은 예수께서 오셔서 자기 종을 고쳐 주시기를 청하였다. 우리도 이제 하늘에 계신 예수께 신실하고 간절한 기도로 나아갈 수 있으며, 가정에 병이 들었을 때 그렇게 해야 한다. 예수께서는 여전히 위대한 의사이시기 때문이다.
**셋째, 백부장은 유대 사람의 장로 몇 명을 예수께 보내어 사정을 전하고 간청하게 하였다(눅 7:3).** 그는 할례 받지 않은 이방 사람으로서 예수께서 선지자이신 만큼 그 같은 사람과 직접 교제하기를 꺼리실 것이라 생각하여, 자신이 직접 가는 것보다 이것이 더 큰 경의를 표하는 방법이라고 여겼다. 그래서 그는 유대 사람들, 그것도 평범한 유대 사람이 아니라 권위 있는 장로들을 보냈다. 이는 심부름꾼의 품위가 그에게 보냄을 받은 분께 영예를 드리기 위한 것이었다. 발락도 발람에게 방백들을 보냈다.
**넷째, 유대 사람의 장로들은 백부장을 위해 진심으로 탄원하였다(눅 7:4).** 그들은 간절히 청하며, 백부장이 자신에 대해서는 결코 내세우지 않았을 것을 그를 위해 내세웠다. 즉 그가 그 일을 해 주실 만한 자격이 있다는 것이다. 어떤 이방 사람이라도 그런 은혜를 받을 자격이 있다면 바로 이 사람이라는 것이다. 백부장 자신은 "저는 주님을 제 집에 모실 자격조차 없습니다"(마 8:8)라고 했지만, 유대 사람의 장로들은 그를 치료받을 자격이 있다고 여겼다. 이처럼 명예는 겸손한 영혼을 높여 준다. 다른 사람이 너를 칭찬하게 하고, 네 입으로 하지 말라. 그들이 특히 강조한 것은 그가 이방 사람임에도 유대 민족과 종교를 진심으로 좋아한다는 것이었다(눅 7:5). 그들은 그리스도 앞에서도 자기들이 가진 선입견, 즉 그가 이방 사람이고 로마 사람이며 군인 출신이라는 것을 제거할 필요가 있다고 여겨 다음 두 가지를 언급했다. (1) 그가 유대 백성을 진심으로 사랑했다는 것이다. "그는 우리 민족을 사랑합니다"(이방 사람 중에서 이렇게 하는 이는 드물었다). 구약을 읽었다면 하늘의 총애를 받는 민족으로서 유대 민족을 매우 높이 평가하게 되는 것은 쉬운 일이었을 것이다. 주목하라. 정복자들과 권력자들도 정복당한 사람들과 자신의 권력 아래 있는 사람들을 사랑하는 마음을 가져야 한다. (2) 그가 유대교 예배를 소중히 여겼다는 것이다. 그는 가버나움에 새 회당을 지어 주었다. 기존 건물이 낡았거나 백성을 다 수용하기에 충분치 않고, 주민들이 스스로 건축할 능력이 없음을 알고 그렇게 한 것이다. 이를 통해 그는 이스라엘의 하나님을 경배하는 마음, 그분만이 살아 계신 유일한 참 하나님이시라는 믿음, 그리고 다리우스처럼 하나님의 이스라엘의 기도 속에 이름이 들어가기를 바라는 마음을 나타냈다(스 6:10). 이 백부장은 자기 비용으로 회당을 지었는데, 아마도 거기에 주둔한 자기 병사들을 동원하여 게으름을 피우지 않게 했을 것이다. 주목하라. 종교적 예배 장소를 짓는 것은 매우 선한 일이다. 이는 하나님과 그분의 백성을 향한 사랑의 표현이며, 그런 선한 일을 하는 자들은 두 배의 존경을 받을 만하다.
**다섯째, 예수께서는 백부장에게 기꺼이 친절을 베풀고자 하셨다.** 그가 이방 사람임에도 예수께서는 곧장 그들과 함께 가셨다(눅 7:6). 예수께서는 유대 사람들만의 구원자이신가? 이방 사람들의 구원자는 아니신가? 그렇지 않다. 이방 사람들의 구원자이시기도 하다(롬 3:29). 백부장은 예수를 찾아뵐 자격이 없다고 여겼지만(눅 7:7), 예수께서는 그를 방문할 가치가 있다고 여기셨다. 자기를 낮추는 자는 높임을 받을 것이기 때문이다.
**여섯째, 백부장은 예수께서 자기 집을 향해 오신다는 소식을 듣고, 겸손과 믿음을 더욱 드러냈다.** 이처럼 성도들의 은혜는 그리스도의 접근으로 더욱 활성화된다. 예수께서 집에서 멀지 않은 곳에 이르셨을 때, 그 소식을 들은 백부장은 집을 정돈하여 영접할 준비를 하는 대신, 친구들을 보내어 새로운 표현을 전하게 하였다. (1) 겸손의 표현이다. "주님, 수고하지 마십시오. 저는 이방 사람이기에 그런 영예를 받을 자격이 없습니다." 이것은 자신의 높은 신분에도 불구하고 자신을 낮추어 보는 것일 뿐 아니라, 세상에서는 멸시받고 버림받으신 분임에도 불구하고 하나님의 선지자를 높이 존경할 줄 아는 것이다. (2) 믿음의 표현이다. "주님, 수고하지 마십시오. 제 지붕 아래 오실 필요가 없습니다. 그저 말씀만 하여 주십시오. 그러면 제 종이 나을 것입니다." 아람 나아만 장군의 생각과는 정반대이다. 나아만은 엘리사가 직접 와서 서서 자기 손을 환부 위에 얹어야 한다고 생각했다(왕하 5:11). 이 백부장은 자신의 직업에서 비유를 들어 자신의 믿음을 설명했다(눅 7:8). 예수께서 질병에게 명하시는 것은 마치 자신이 병사에게 심부름을 보내는 것처럼 쉬운 일이고, 병을 고치는 천사를 보내는 것도 병사에게 심부름을 보내는 것만큼 쉬운 일이라고 확신했다. 그리스도께서는 모든 피조물과 그 모든 행동에 대해 주권적 권능을 가지고 계시며, 기뻐하시는 대로 자연의 경로를 바꾸실 수 있고, 사람의 몸에 나타나는 자연의 무질서와 손상을 바로잡고 회복하실 수 있다. 모든 권세가 그분께 주어졌기 때문이다.
**일곱째, 주 예수께서는 백부장의 믿음에 크게 기뻐하셨다(눅 7:9).** 그가 이방 사람이기에 더욱 놀라워하셨다. 백부장의 믿음이 이처럼 예수를 영화롭게 하였으므로, 예수께서는 그 믿음을 영화롭게 하셨다. 예수께서는 놀라신 듯 돌이키시며 따르는 무리에게 말씀하셨다. "이스라엘에서도 이만한 믿음을 본 적이 없다." 주목하라. 그리스도께서는 그분을 따르는 자들이 믿음의 위대한 본보기들을 주목하고 눈여겨보기를 원하신다. 특히 그분을 따르는 것을 공언하는 자들보다 더 가까이 따르지 않는 것처럼 보이는 사람들 가운데서 그런 본보기가 발견될 때 더욱 그렇다. 이는 우리가 그들의 강한 믿음을 보며 우리 자신의 약하고 흔들리는 믿음을 부끄러워하도록 하기 위해서이다.
**여덟째, 치유는 즉시 그리고 완전하게 이루어졌다(눅 7:10).** 보냄을 받은 사람들은 임무를 받았음을 알고 돌아갔고, 종이 건강해졌으며 병의 흔적이 전혀 남아 있지 않음을 발견하였다. 그리스도께서는 불쌍한 종들의 고통스러운 사정을 아시고 기꺼이 도우실 것이다. 그분께는 사람을 차별하는 일이 없기 때문이다. 이방 사람들도 그분의 은혜의 혜택에서 제외되지 않는다. 실로 이것은 복음이 전파될 때 이방 사람들 가운데서 유대 사람들보다 더 큰 믿음이 발견될 것에 대한 표본이었다.
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원주석
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