Matthew on Luke 6:37-49 (ko)

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> "남을 판단하지 말아라. 그러면 너희도 판단받지 않을 것이다. 남을 정죄하지 말아라. 그러면 너희도 정죄받지 않을 것이다. 용서하여라. 그러면 너희도 용서받을 것이다. 주어라. 그러면 너희에게 주실 것이다. 곧 후하게 되어 눌러 다지고 흔들어 넘치도록 너희 품에 안겨 주실 것이다. 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것이기 때문이다." 예수께서 그들에게 비유로 말씀하셨다. "눈먼 사람이 눈먼 사람을 인도할 수 있겠느냐? 둘 다 구덩이에 빠지지 않겠느냐? 제자가 스승보다 높지 않으나, 누구든지 온전히 배우면 자기 스승과 같이 될 것이다. 어찌하여 너는 네 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서, 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 네 눈 속에 있는 들보는 보지 못하면서, 어떻게 네 형제에게 '형제여, 네 눈 속의 티를 빼게 해다오' 하고 말할 수 있느냐? 위선자여, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 네가 똑똑히 보고 네 형제의 눈 속에 있는 티를 빼낼 수 있을 것이다. 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺지 않고, 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺지 않는다. 나무는 저마다 그 열매로 알려진다. 사람들이 가시나무에서 무화과를 거두지 않고, 찔레덤불에서 포도를 따지 않는다. 선한 사람은 마음의 선한 창고에서 선한 것을 내고, 악한 사람은 악한 창고에서 악한 것을 낸다. 마음에 가득한 것을 입으로 말하기 때문이다. 너희는 어찌하여 나를 '주여, 주여' 부르면서, 내가 말하는 것은 행하지 않느냐? 내게 와서 내 말을 듣고 그대로 행하는 모든 사람이 누구와 같은지 너희에게 보여 주겠다. 그는 땅을 깊이 파고 반석 위에 기초를 놓아 집을 짓는 사람과 같다. 홍수가 나서 물줄기가 그 집에 부딪쳐도, 그 집을 흔들 수 없었으니, 반석 위에 세워졌기 때문이다. 그러나 듣고도 행하지 않는 사람은 기초 없이 맨땅 위에 집을 지은 사람과 같다. 물줄기가 부딪치자 그 집은 곧 무너졌고, 그 집의 파멸이 컸다." (눅 6:37-49)

이 말씀들은 이전에 마태복음에서도 만났다. 일부는 마태복음 7장에, 일부는 다른 곳에 있다. 그리스도께서 자주 쓰신 말씀들이었다. 언급하는 것만으로 충분했고, 적용하기가 쉬웠다. 그로티우스는 여기서 일관성을 엄격히 찾으려 할 필요가 없다고 생각한다. 솔로몬의 잠언처럼 황금 같은 말씀들이다. 다음을 살펴보라.

**첫째, 다른 사람들에 대한 판단에서 너그럽게 행해야 한다.** 우리 자신도 어느 정도 관대함이 필요하기 때문이다(눅 6:37). "그러므로 다른 이들을 판단하지 말라. 그러면 너희도 판단받지 않을 것이다. 다른 이들을 정죄하지 말라. 그러면 너희도 정죄받지 않을 것이다. 나쁘게 생각하지 않고 모든 것을 감당하며 믿고 바라는 자비를 다른 이들에게 보여 주어라. 그러면 다른 이들도 너희에게 그 자비를 보여 줄 것이다. 하나님은 너희를 판단하고 정죄하지 않으실 것이다. 사람들도 너희의 이름에 자비를 베풀 것이다."

**둘째, 주고 용서하는 마음이 있으면 우리 자신도 그 유익을 얻는다.** "용서하면 용서받을 것이다." 다른 사람들의 실수를 용서하면 다른 사람들도 우리의 실수를 용서할 것이다. 다른 사람들의 우리에 대한 잘못을 용서하면, 하나님도 우리의 그분에 대한 잘못을 용서하실 것이다. 그리고 자유롭게 나누는 자에게도 못지않게 기억하신다(눅 6:38). "주어라. 그러면 너희에게 주실 것이다." 하나님은 섭리로 갚아 주신다. 그것은 그분께 빌려드린 것이다. 그분은 그것을 잊지 않으신다(히 6:10). 그러나 갚아 주실 것이다. 사람들도 그것을 품에 돌려줄 것이다. 하나님은 종종 사람들을 그분의 보복적 정의뿐 아니라 상 주시는 정의의 도구로 쓰신다. 우리가 필요할 때 다른 이들에게 올바른 방법으로 나누면, 하나님이 우리가 필요할 때 다른 이들의 마음을 기울여 우리에게 나누게 하실 것이다. 넉넉하게, 눌러 다지고 흔들어 넘치도록. 풍성히 씨를 뿌리는 자는 풍성히 거둔다. 하나님께서 보상하실 때는 넘치게 보상하신다.

**셋째, 우리가 다른 사람들을 대하는 것처럼 우리도 대우받을 것을 예상해야 한다.** "너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것이다." 다른 사람들에게 가혹하게 대하는 자들은, 아도니베섹처럼(삿 1:7), 다른 이들이 자신들에게 가혹하게 대한다면 하나님이 의로우시다는 것을 인정해야 하며, 같은 동전으로 갚아질 것을 예상할 수 있다. 그러나 다른 사람들에게 친절하게 대하는 자들은, 필요할 때 하나님께서 친절하게 대할 친구들을 일으켜 주실 것을 소망할 이유가 있다. 섭리가 항상 이 규칙을 따르지는 않는다. 완전하고 정확한 보응은 다른 세상을 위해 남겨져 있기 때문이다. 그러나 보통은 엄격한 행동을 삼가고 선한 행동을 권하기에 충분한 비율을 지킨다.

**넷째, 무지하고 오류 있는 자들의 인도를 따르는 자들은 그들과 함께 망할 것이다(눅 6:39).** 교만과 편견과 편협함으로 눈먼 바리새파 사람들이 눈먼 백성을 올바른 길로 인도할 수 있겠는가? 둘 다 구덩이에 함께 빠지지 않겠는가? 어떻게 다른 것을 기대할 수 있겠는가? 세상의 일반적 의견과 흐름과 관습을 따르는 자들은 스스로 눈먼 자들이고, 눈먼 자들의 인도를 받으며, 어둠 속에 앉아 있는 세상과 함께 망할 것이다. 맹목적으로, 운에 맡기고, 악을 행하는 다수를 따르는 자들은 많은 사람들을 멸망으로 이끄는 넓은 길에서 눈먼 자를 따르는 것이다.

**다섯째, 그리스도의 제자들은 스승보다 더 나은 대우를 세상에서 기대할 수 없다(눅 6:40).** 그리스도보다 더 많은 영예나 즐거움을 세상에서 약속하지 말라. 그분이 결코 목표로 삼지 않으셨던 세속적 화려함을 목표로 삼지 말라. 그분이 결코 취하지 않으신 세속적 일에서 그분이 가정하지 않으신 권력을 추구하지 말라. 제자임을 입증하고자 하는 모든 사람, 확립된 제자인 자는 스승처럼 되어야 한다. 세상에 죽어야 한다. 스승처럼 자기 부인의 삶을 살아야 한다. 모든 사람의 종이 되어야 한다. 스스로를 낮추고 수고하며 할 수 있는 모든 선을 행해야 한다. 그러면 완성된 제자가 될 것이다.

**여섯째, 다른 사람들을 책망하고 개혁하는 일을 맡은 자들은 스스로 흠 없고 해가 없고 책망받을 것이 없어야 한다(눅 6:41-42).**

1. 자신의 잘못을 인식하지 못하면서 다른 사람들의 잘못을 비판하는 것은 매우 부끄러운 일이다. 남의 눈 속에 있는 티처럼 작은 잘못은 발견할 만큼 날카로운 시력을 가진 체하면서, 자신의 눈 속에 있는 들보는 전혀 느끼지 못한다는 것은 매우 불합리하다.

2. 자신의 개혁으로 시작하지 않는 자는 다른 사람들을 개혁하는 데 전혀 부적합하다. 네 눈 속에 들보가 있어 보지 못하면서, 형제에게 "네 눈 속의 티를 빼게 해다오" 하고 말하는 것은 어떻게 가능하겠는가? 좋은 눈과 좋은 손이 함께 필요하다.

3. 다른 이들의 영혼에 유익하려는 자들은 먼저 자신의 영혼을 걱정한다는 것을 나타내야 한다. 형제의 눈 속의 티를 빼주는 것은 선한 일이지만, 먼저 자신에서 시작해야 한다. 그리고 우리 삶을 개혁함으로써, 본의 영향력으로 다른 이들의 개혁에 기여할 수 있다.

**일곱째, 사람의 말과 행동은 그가 어떤 사람인지, 그의 마음이 어떤지, 그의 원칙이 어떤지에 따라 나타날 것이다.**

1. 마음이 나무이고, 말과 행동이 그 나무의 특성에 따라 맺히는 열매이다(눅 6:43-44). 만약 사람이 진정으로 선한 사람이라면, 마음에 은혜의 원칙이 있고 영혼의 지배적인 성향이 하나님과 하늘을 향해 있다면, 비록 열매가 많지 않고 어떤 열매는 시들었을지라도, 나쁜 열매를 맺지 않는다. 열매가 나쁘다면—사람의 경건이 정신과 행실을 타락시키는 경향이 있다면, 사람의 행실이 악하다면, 술꾼이나 음행자라면, 맹세나 거짓말을 한다면, 어떤 면에서 부당하거나 부자연스럽다면—그의 열매는 나쁜 것이며, 그가 좋은 나무가 아니라는 것을 확실히 알 수 있다. 반면에 나쁜 나무는 좋은 열매를 맺지 않는다. 가시나무에서 무화과를, 찔레에서 포도를 거둘 수는 없다. 가시나무에 무화과를 꽂고 찔레에 포도 송이를 달 수는 있겠지만, 그것은 그 나무의 자연적 산물이 아니다. 마찬가지로, 나쁜 평판을 가진 자들에게서 좋은 행실을 기대할 수 없다. 열매가 좋으면 나무도 그러하다고 결론 내릴 수 있다. 행실이 거룩하고 하늘을 향하며 바르다면, 마음을 확실히 알 수는 없지만, 자비롭게 마음도 하나님 앞에서 바르다고 소망할 수 있다. 모든 나무는 그 열매로 알려진다.

2. 마음이 보물이고, 말과 행동이 그 보물에서 나오는 지출이나 산물이다(눅 6:45). 마음에 하나님과 그리스도에 대한 지배적인 사랑이 있으면 그 사람은 선한 사람이라 할 수 있다. 그것이 선한 보물이며, 거기서 선한 것을 낼 수 있다. 그러나 세상과 육신에 대한 사랑이 지배한다면 마음에 악한 보물이 있는 것이고, 악한 사람은 거기서 끊임없이 악한 것을 낸다. 입으로 나오는 것으로 마음 안에 무엇이 있는지 알 수 있다. 마치 그릇에서 물이나 포도주를 따라냄으로 그 안에 무엇이 있는지 알듯이(요 2:8). 입이 보통 말하는 것, 즐기며 말하는 것은 대체로 마음 안에서 가장 깊고 가장 중요한 것과 일치한다. 이 세상의 것을 말하는 자는 세상적이다(요 3:31). 물론 선한 사람도 나쁜 말을 실수로 할 수 있고, 악한 사람도 나쁜 목적을 위해 좋은 말을 이용할 수 있다. 그러나 보통은 말이 헛되냐 진지하냐에 따라 마음이 그러하다. 그러므로 우리 마음이 선한 것으로 가득 차도록, 특히 넘치도록 가득 찬 것으로 채우는 것이 중요하다.

**여덟째, 그리스도의 말씀을 듣는 것만으로는 충분하지 않고 행해야 한다.** 그분의 종이라고 고백하는 것만으로는 충분하지 않고 그분께 순종해야 한다.

1. 그분을 주라고 부르면서, 마치 그분의 명령 아래 완전히 있고 그분의 섬김에 자신을 드린 것처럼 행동하면서, 그분의 뜻에 맞게 행하지 않는 것은 그분을 모욕하는 것이다. 마치 유대인들이 "유대인의 왕 만세"라고 조롱한 것처럼, 우리가 아무리 자주 주라고 부르더라도 자기 마음의 길과 눈의 욕망대로 행한다면, 우리는 그리스도를 희롱하는 것이다. 기도에서 주라고 부르면서(마 7:21-22 비교) 그분의 계명을 따르지 않는다면, 귀를 돌려 율법을 듣지 않는 자의 기도는 가증한 것이다.

2. 종교의 겉모양만으로 구원받을 것이라고, 그리스도의 말씀을 듣는 것이 행함 없이 천국으로 이끌 것이라고 생각한다면 그것은 자신을 속이는 것이다. 이것을 비유로 설명하신다(눅 6:47-49).

(1) 그리스도께 와서 그분의 말씀을 듣고 그것을 행하는 자들만이, 시험의 때에 자신들에게 유익한 바탕을 굳히고 그들의 영혼과 영원을 위해 바른 방법을 취하는 것이다. 그들은 반석 위에 집을 지은 사람과 같다. 이렇게 행하는 자들은 종교에 수고를 아끼지 않는다. 땅을 깊이 판다. 그들의 소망을 그리스도 위에 세운다. 그분만이 반석이다(다른 기초는 아무도 놓을 수 없다). 앞날을 준비하며, 최악에 대비하고, 다가올 영원을 위해 좋은 기초를 쌓는 자들이다(딤전 6:19). 이렇게 행하는 자들은 스스로 선을 행하는 것이다. [1] 그들은 시험과 박해의 때에 신실함을 지킬 것이다. 다른 이들이 돌짝 밭 씨처럼 넘어질 때, 그들은 주 안에 굳게 서 있을 것이다. [2] 그들은 가장 큰 고난 중에도 편안함과 평화와 소망과 기쁨을 지킬 것이다. 고난과 고통의 폭풍과 물결이 그들을 흔들지 못할 것이다. 그들의 발이 반석 위에 세워졌기 때문이다. [3] 그들의 영원한 복이 보장된다. 죽음과 심판 앞에서도 안전하다.

(2) 그리스도의 말씀을 듣기만 하고 그 안에서 살지 않는 자들은 치명적인 실망을 위해 준비하는 것뿐이다. "듣고 행하지 않는 자"—자신의 의무를 알면서도 소홀히 살아가는 자—는 기초 없이 집을 지은 사람과 같다. 그 근거 없는 소망으로 스스로를 즐기지만, 소망이 가장 필요한 때, 그것이 성취될 것을 기대하는 때에 그 소망은 그를 저버릴 것이다. 물줄기가 그 집에 세차게 부딪칠 때 집은 무너진다. 모래가 쓸려가고 집은 즉시 무너진다. 재물을 얻었어도 하나님이 그 영혼을 데려가실 때 위선자의 소망이 이와 같으니, 거미줄과 같고 영혼의 숨을 거두는 것과 같다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-6-37-49 (Matthew Henry, PD)
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