Matthew on Luke 6:1-11 (ko)
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> 어느 안식일에 예수께서 밀밭 사이를 지나가시는데, 그분의 제자들이 이삭을 잘라 손으로 비벼 먹었다. 그러자 몇몇 바리새파 사람들이 그들에게 말했다. "어찌하여 당신들은 안식일에 해서는 안 되는 일을 하는 것이오?" 예수께서 그들에게 대답하여 말씀하셨다. "다윗과 그의 일행이 배고팠을 때 다윗이 한 일을 너희가 읽어 보지 못했느냐? 그가 어떻게 하나님의 집에 들어가 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 가져다 먹고 자기와 함께 있던 사람들에게도 주지 않았느냐?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "인자는 안식일의 주인이다." 또 다른 안식일에 예수께서 회당에 들어가 가르치셨다. 거기에 오른손이 마른 사람이 있었다. 율법학자들과 바리새파 사람들은 예수를 고발할 구실을 찾으려고, 그분이 안식일에 병을 고치시는지 지켜보고 있었다. 그러나 예수께서는 그들의 생각을 아시고, 손이 마른 그 사람에게 말씀하셨다. "일어나 가운데로 나와 서라." 그가 일어나 섰다. 그때 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "내가 너희에게 한 가지 묻겠다. 안식일에 선을 행하는 것이 옳으냐, 악을 행하는 것이 옳으냐? 생명을 구하는 것이 옳으냐, 죽이는 것이 옳으냐?" 그리고 그들 모두를 둘러보신 뒤, 그 사람에게 말씀하셨다. "네 손을 내밀라." 그가 그렇게 하니, 그의 손이 다른 손처럼 온전하게 회복되었다. 그러나 그들은 분노에 가득 차서, 예수를 어떻게 할지 서로 의논하였다. (눅 6:1-11)
이 두 이야기는 마태복음과 마가복음에서도 나란히 다루어지는데(마 12:1; 막 2:23; 막 3:1), 서로 시간적인 간격이 있지만, 둘 다 안식일에 관한 율법학자들과 바리새파 사람들의 오류를 바로잡기 위해 주어진 것이다. 그들은 안식일의 육체적 안식에 율법 제정자가 의도한 것보다 훨씬 더 큰 비중을 두고 더 엄격한 준수를 요구하였다.
**첫째, 예수께서는 제자들이 그날 자신들을 위해 필요의 일을 한 것을 변호하신다.** 그것은 배고픈 제자들이 이삭을 자른 일이다. 이 이야기에는 다른 복음서에는 없는 날짜가 제시되어 있다. 그것은 "안식일 후 첫째 날"로, 휘트비 박사가 꽤 분명하다고 생각하듯이, 오순절까지 일곱 주를 계산하는 기점이 되는 무교절 둘째 날 이후 첫 번째 안식일을 가리킨다. 이 상황을 살펴보면 다음과 같다.
1. 그리스도의 제자들은 어느 때라도, 특히 안식일에는 음식에 까다롭게 굴어서는 안 된다. 그저 구하기 쉬운 것으로 만족하며 감사해야 한다. 이 제자들은 이삭을 잘라 먹었으니(눅 6:1), 적은 양에도 감사하며 별미가 아닌 것으로도 족하였다.
2. 자신은 가장 큰 죄를 저지르면서도 다른 사람의 가장 무해하고 온순한 행동을 비판하는 사람들이 많다(눅 6:2). 바리새파 사람들은 안식일에 먹어서는 안 될 일을 한다고 제자들을 비난했으나, 정작 그들 자신은 다른 날보다 안식일에 더 푸짐하게 먹는 사람들이었다.
3. 예수 그리스도는 부당하게 비난받을 때 제자들을 변호하시고, 사람들이 해서는 안 된다고 말하는 많은 일에서도 제자들을 인정하고 받아 주신다. 사람이 우리의 재판관이 아니라는 것, 그리고 그리스도께서 우리의 변호자가 되신다는 것이 얼마나 다행인가!
4. 의식적 제도는 필요의 경우에 완화될 수 있다. 다윗이 섭리에 의해 진설병 외에는 먹을 것이 전혀 없는 궁지에 몰렸을 때(눅 6:3-4), 제사장들에게만 허락된 진설병을 먹는 것이 허용되었다. 하나님의 규례도 더 큰 선을 위해 이처럼 완화될 수 있다면, 사람의 전통은 더욱더 그러하다.
5. 안식일에 필요의 일은 특별히 허용된다. 그러나 이 자유를 방종으로 변질시키거나, 하나님의 은혜로운 허용을 그날의 사역에 해가 되도록 남용해서는 안 된다.
6. 예수 그리스도는 안식일에 필요의 일을 허용하시면서도, 그 날이 자신의 날임을 알고 기억하게 하신다(눅 6:5). "인자는 안식일의 주인이다." 구속자의 나라에서 안식일은 주의 날로 바뀐다. 그것은 창조주를 기리는 날이었던 것처럼 이제는 구속자를 기리기 위해 지켜져야 한다. 이것을 나타내기 위해, 안식일은 새로운 이름(주의 날)을 갖게 될 뿐 아니라(그러나 옛 이름을 잊어서는 안 되니, 여전히 안식의 날이기 때문이다) 새로운 날, 곧 주간의 첫째 날로 옮겨진다.
**둘째, 예수께서는 안식일에 다른 사람들을 위해 자비의 일을 행하신 것을 변호하신다.** 이 일을 살펴보면 다음과 같다.
1. 예수께서는 안식일에 회당에 들어가셨다. 기회가 있는 대로 안식일을 종교적 모임에서 거룩히 지키는 것이 우리의 의무이다. 안식일에는 거룩한 집회가 있어야 하며, 매우 타당한 이유 없이는 자리를 비워서는 안 된다.
2. 예수께서는 회당에서 안식일에 가르치셨다. 그리스도께로부터 가르침을 주고받는 것은 안식일과 회당에 아주 어울리는 일이다. 그리스도는 제자들뿐만 아니라 무리에게도 가르치실 모든 기회를 활용하셨다.
3. 그리스도의 환자는 그분의 청중 중 한 명이었다. 오른손이 마른 사람이 그리스도께로부터 배우려고 왔다. 그리스도의 은혜로 치유받고자 하는 사람은 그리스도의 교훈을 기꺼이 배우려 해야 한다.
4. 그리스도의 탁월한 교훈을 듣고 영광스러운 기적의 목격자가 된 사람들 중에도 트집을 잡으러 온 자들이 있었다(눅 6:7). 율법학자들과 바리새파 사람들은, 마치 사자가 먹잇감을 노리듯, 그가 안식일에 병을 고치는지 지켜보았다. 그것을 이용해서 그를 고발할 구실을 찾으려는 것이었다.
5. 예수 그리스도는 그분을 반대하는 자들이 있다는 것을 알면서도, 은혜의 뜻을 공개적으로 드러내는 것을 부끄러워하지도 두려워하지도 않으셨다(눅 6:8). 그분은 그들의 의도를 아시고, 그 사람에게 일어서서 나오도록 명하셨다. 이로써 환자의 믿음과 담대함을 시험하셨다.
6. 예수께서는 적대자들에게, 그리고 자연적 양심의 확신에 직접 호소하셨다. 제4계명의 의도가 사람들이 선을 행하는 것—기회가 있고, 다른 때로 미룰 수 없는 선—을 안식일에 금하는 것이냐고 물으셨다(눅 6:9). "안식일에 선을 행하는 것이 옳으냐, 악을 행하는 것이 옳으냐?" 박해자들만큼 불합리하고 비이성적인 악인은 없다. 그들은 다른 사람들이 선을 행한다는 이유로 악을 행하려 든다.
7. 예수께서는 적대자들이 그것을 빌미 삼아 자신을 공격하리라는 것을 알면서도, 한마디 말씀으로 그 가련한 사람을 고치셨고 그의 오른손을 즉시 사용할 수 있게 해 주셨다(눅 6:10). 우리가 그 안에서 만나는 억압 때문에 우리의 의무나 유용함에서 멀어지지 않도록 하자.
8. 적대자들은 오히려 더욱 격분하였다(눅 6:11). 이 기적을 보고 그가 하나님께로부터 온 선생이라는 것을 인정하는 대신, 인류의 은인으로서 그를 사랑하게 되는 대신, 그들은 분노에 가득 찼다. 그가 선을 행하는 것을 막지 못하고 민중에게 갖는 그의 영향력 성장을 저지하지 못하자 격분하였다. 그들은 그리스도에게 화가 났고, 백성에게 화가 났고, 자신들에게 화가 났다. 분노는 짧은 광기이고, 악의는 긴 광기이다. 무력한 악의, 특히 좌절된 악의가 그러하다. 그들은 예수를 어떻게 할지 의논하였다. 사람의 아들들이 이토록 악하다는 것, 그리고 하나님의 아들이 이를 이토록 오래 참으신다는 것에 놀라울 따름이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-luk-6-1-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반