Matthew on Luke 4:14-30 (ko)

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> 예수께서 성령의 능력으로 갈릴리로 돌아오셨고, 그분에 관한 소문이 그 주변 온 지방에 퍼져 나갔다. 그분은 그들의 회당에서 가르치셨고, 모든 사람에게 영광을 받으셨다. 그분은 자라나신 곳 나사렛으로 오셨다. 늘 하시던 대로 안식일에 회당에 들어가, 글을 읽으려고 일어서셨다. 선지자 이사야의 두루마리가 그분께 건네졌다. 그분이 두루마리를 펴서, 이렇게 기록된 곳을 찾으셨다. "주의 영이 내게 임하셨으니, 이는 그분이 내게 기름을 부으셔서 가난한 사람에게 복음을 전하게 하셨기 때문이다. 그분이 나를 보내셔서, 마음이 상한 사람을 고치고, 포로된 자에게 풀려남을 선포하며, 눈먼 사람에게 다시 보게 함을 전하고, 짓눌린 사람을 자유롭게 하며, 주께서 은혜를 베푸시는 해를 선포하게 하셨다." 그분은 두루마리를 덮어 시중드는 사람에게 돌려주시고 앉으셨다. 회당에 있던 모든 사람의 눈이 그분께 쏠렸다. 그분이 그들에게 말씀하기 시작하셨다. "오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데 이루어졌다." 모두가 그분에 대하여 증언하며, 그분의 입에서 나오는 은혜로운 말씀에 놀라며 말하였다. "이 사람은 요셉의 아들이 아닌가?" 그분이 그들에게 말씀하셨다. "너희는 틀림없이 내게 이 속담을 말하겠지. '의사야, 너 자신이나 고쳐라! 우리가 가버나움에서 했다고 들은 일들을 여기 네 고향에서도 해 보아라.'" 또 말씀하셨다. "내가 진정으로 너희에게 말한다. 어떤 선지자도 자기 고향에서는 환영받지 못한다. 그러나 내가 참으로 너희에게 말한다. 엘리야 때에 하늘이 삼 년 육 개월 동안 닫혀 온 땅에 큰 기근이 들었을 때, 이스라엘에 과부가 많았으나, 엘리야는 그들 가운데 누구에게도 보내심을 받지 않고, 다만 시돈 땅 사렙다의 한 과부에게만 보내심을 받았다. 또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 나병환자가 많았으나, 그들 가운데 한 사람도 깨끗함을 받지 못하고, 다만 시리아 사람 나아만만 깨끗함을 받았다." 회당에 있던 모든 사람이 이 말을 듣고 분노로 가득 찼다. 그들은 일어나 그분을 성 밖으로 내쫓고, 그 성이 세워진 산벼랑 끝까지 끌고 가서, 거기서 그분을 절벽 아래로 던지려 하였다. 그러나 그분은 그들 한가운데를 지나 자기 길을 가셨다. (눅 4:14-30)

그리스도께서 악한 영을 이기신 뒤, 그분은 선한 성령의 인도 아래 얼마나 강하게 역사하셨는지를 드러내셨다. 사탄의 공격을 막아 낸 뒤, 그분은 이제 공세적으로 나아가시며 설교와 이적으로 사탄을 공격하기 시작하셨다.

### I. 갈릴리에서의 일반적 사역

**첫째, 그분은 성령의 능력으로 갈릴리에 오셨다.** 그분을 공적 사역에 자격 있게 하신 같은 성령이 강하게 그분을 그 사역으로 이끄셨다. 그분은 사람들의 부름을 기다리실 필요가 없었으니, 자신 안에 빛과 생명이 있으셨기 때문이다.

**둘째, 그분은 그들의 회당에서 가르치셨다.** 회당은 성전과 달리 의식적 예배가 아닌 도덕적 경건의 행위, 곧 말씀 읽기와 강해, 기도와 찬양, 교회 권징을 위한 장소였다. 이는 포로기 이후 더 빈번하게 운영되었는데, 의식 예배가 사라져 가는 시기에 더 활발해진 것이다.

**셋째, 그분은 모든 사람에게 영광을 받으셨다.** 그분에 대한 소문이 온 지방에 퍼졌고(눅 4:14), 모든 사람이 그분을 찬양하였다(눅 4:15). 아직은 아무도 그분을 무시하거나 비방하지 않았다. 처음에는 모두가 그분을 칭송하였다.

### II. 나사렛에서의 설교

**1. 나사렛에서 어떻게 설교하셨는가**

(1) 그분이 설교할 기회를 갖게 된 경위를 보라(눅 4:16-17).

[1] 그분은 회당에서 설교하셨다. 사생활을 하실 때 늘 다니시던 그 회당에서 이제는 공적으로 설교하셨다. 우리는 기회가 허락하는 대로 하나님의 공적 예배에 나아가야 한다. 이미 유명해지신 이후 고향에 오셨으니, 그동안 그들이 가졌던 편견의 일부가 줄어들었을 것이다.

[2] 안식일에 설교하셨다. 경건한 유대인들이 안식일을 단순한 의식적 안식이 아니라 선지자 학교를 방문하듯 하나님 경배의 날로 지키던 전통을 따라.

[3] 그분은 읽으려고 일어서셨다. 당시 회당에는 안식일마다 일곱 명이 낭독하는 순서가 있었다. 사제, 레위인, 그리고 그 회당 소속 이스라엘 사람 다섯. 우리는 그리스도께서 다른 회당들에서 설교하시는 것을 종종 보지만, 낭독하시는 것은 이 나사렛 회당에서만 본다. 그분은 오랫동안 그 회당의 구성원이셨으니, 그곳에서 성경을 낭독하는 것은 낮은 일이 아니었다.

[4] 이사야의 두루마리가 건네졌다. 율법서 낭독 다음 선지자서 낭독이 있었으니(행 13:15), 그날 선지자서 과의 순번이 이사야서였다.

(2) 그분이 설교한 본문을 보라. 두루마리가 건네지자 그분은 이사야 61:1-2을 찾으셨다. 그날 순번에 따라 그 본문이 읽혀야 할 것이었다. 하나님의 섭리 안에서 메시아를 이토록 분명하게 예언하는 본문이 그날 읽혀야 했으니, 듣는 자들이 변명할 수 없게 하셨다. 이 본문은 그리스도의 사역에 대한 완전한 설명을 담고 있다(눅 4:18-19).

첫째, 어떻게 자격을 갖추셨는가. "주의 영이 내게 임하셨다." 성령의 모든 은사와 은혜와 위로가 그분에게 부어졌으되, 다른 선지자들처럼 분량이 아니라 한량없이(요 3:34).

둘째, 어떻게 부르심을 받으셨는가. "그분이 내게 기름을 부으셨기 때문이다." 기름 부음은 그분이 이 일에 적합하게 되심과 부르심을 받으심 모두를 의미한다. 하나님이 어떤 사역에 사람을 임명하실 때, 그 사역에 그들에게 기름을 부으신다.

셋째, 그분의 사역이 무엇인가. 그분은 위대한 선지자, 위대한 의사, 위대한 구속자로 오셨다.

**위대한 선지자로서** 그분은 복음을 전하러 오셨다. 세 번이나 설교에 대한 언급이 있는데, 이는 지금 그분이 막 시작하려는 바로 그 일이었다.

(1) 누구에게 설교하는가. 가난한 자에게. 유대 교사들이 가르치기를 경멸하던 세상에서 가난한 자들에게. 심령이 가난한 자, 겸손하고 낮아진 자에게, 죄로 인해 진정으로 슬퍼하는 자들에게. 그들에게 복음과 그 은혜가 환영받을 것이다(마 11:5).

(2) 무엇을 설교하는가. 복음을. 단지 말만이 아니라 그 설교를 효과적으로 하도록 보내심을 받았다. 세 가지를 설교한다.

[1] 포로된 자에게 풀려남. 복음은 자유의 선언이다. 이스라엘이 이집트와 바벨론에서 해방되었던 것처럼. 그리스도의 공로로 죄인들은 죄책의 결박에서, 그분의 성령과 은혜로 죄의 종노릇에서 해방될 수 있다.

[2] 눈먼 자에게 다시 보게 함. 그분은 어둠에 앉은 자들에게 빛을 가져올 뿐 아니라, 눈먼 자들에게 실제로 시력을 주시는 능력을 가지고 오셨다. 이방 세계뿐 아니라 모든 거듭나지 못한 영혼이, 삼손과 시드기야처럼, 종노릇할 뿐 아니라 눈이 멀었다. 그분은 "주여, 제가 볼 수 있게 해 주십시오"라는 기도에 "눈을 뜨라"로 응답하시는 분이다.

[3] 주께서 은혜를 베푸시는 해(눅 4:19). 그분은 세상에 그들이 죄로 진노하게 한 하나님이 그들과 화해하기를 기뻐하신다는 것을 알리러 오셨다. 그것은 희년에 종들이 자유를 얻고 빚이 면제되고 저당잡힌 땅이 돌아오는 희년의 해에 빗댄 것이다. 그리스도께서는 희년의 나팔을 불러 오신 것이다.

**위대한 의사로서** 그분은 마음이 상한 자를 고치러, 괴로운 양심을 위로하고 치유하러, 죄로 인해 짓눌리고 하나님의 진노를 두려워하는 자들에게 평화를 주러, 지치고 무거운 짐 진 자들을 안식으로 이끌러 오셨다.

**위대한 구속자로서** 그분은 단지 포로에게 자유를 선포할 뿐 아니라 짓눌린 자들을 실제로 자유롭게 하신다. 고레스가 바벨론의 유대인들에게 "원하는 자는 올라가라"고 선언했지만, 실제로 올라간 것은 하나님이 그 마음을 움직이신 자들뿐이었던 것처럼(스 1:5), 그리스도께서는 선포에 그치지 않고 성령으로 사람들이 그 자유를 사용할 의지와 능력을 주신다. 그래서 이 구절이 여기 추가된다.

(3) 그분은 이 본문을 자신에게 적용하셨다(눅 4:21). 읽기를 마치신 후 두루마리를 말아서 시중드는 사람에게 돌려주시고 앉으셨으니, 유대 교사들의 관습대로이다. 그리고 이렇게 말씀하셨다. "오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데 이루어졌다." 이사야가 예언으로 기록한 것을 이제 역사로 읽게 되었다는 말이다. 그분이 공적 사역을 시작하신 지금, 다른 곳에서의 설교와 이적 소식이 들어오고 있는 지금, 그분이 그들의 회당에서 설교하고 계신 지금, 그 말씀이 이루어지고 있다. 그분은 계속 나아가 하나님 나라에 관한 교훈을 통해 이것이 어떻게 이루어지는지를 보여 주셨을 것이다. 주목하라. 메시아에 관한 구약의 모든 예언이 예수 안에서 충분히 성취되었으니, 이는 그분이 오셔야 할 바로 그분임을 확실히 증명한다.

(4) 청중들의 주의와 감탄을 보라.

[1] 주의(눅 4:20). 회당에 있던 모든 사람의 눈이 그분께 쏠렸다. 그분이 무슨 말씀을 하실지 크게 기대하며. 주목하라. 말씀을 들을 때 눈을 설교자에게 고정하는 것이 좋다. 눈이 마음에 영향을 주듯이, 마음은 눈을 따라가기 때문이다. 더 나아가, 말씀을 통해 우리에게 말씀하시는 그리스도께 눈을 고정하는 법을 배우자.

[2] 감탄(눅 4:22). 모두가 그분에 대해 증언하며 그분의 입에서 나오는 은혜로운 말씀에 놀랐다. 모두가 그분을 칭찬하였다. 그러나 뒤에서 보듯이 그들은 그분을 믿지 않았다. 주목하라. 좋은 설교자와 좋은 설교를 감탄하는 자들이 자신은 참 그리스도인이 아닐 수 있다. 첫째, 그들이 감탄한 것은 은혜로운 말씀이었다. 은혜의 말씀. 그분의 입술에는 은혜가 넘쳤고(시 45:2), 그 입술에서 은혜의 말씀이 흘러나왔다. 은혜라는 이름이 놀라운 이유가 있다. 그분의 이름이 기이하신 자이며, 특히 그분의 은혜 안에서 그러하다. 그토록 은혜 없는 우리 같은 자들에게 그런 은혜의 말씀을 하셨다는 것 자체가 놀라운 일이다. 둘째, 그들의 감탄을 더하게 한 것은 그분의 출신이었다. "이 사람은 요셉의 아들이 아닌가?" 혈통도 변변치 않고 교육도 변변치 않은 분이 아닌가. 어떤 이들은 이 사실에서 더 놀라, 그분이 분명히 하나님께 가르침을 받으셨을 것이라 결론지었다. 반면 어떤 이들은 이 생각으로 감탄을 억누르며, 요셉의 아들에게서 진정으로 놀랄 것이 있겠느냐고 하였다.

(5) 그리스도께서 자신에 대한 청중들의 이의를 미리 아시고 대응하셨다.

[1] 그 이의가 무엇인지(눅 4:23). "너희는 틀림없이 내게 이 속담을 말하겠지. '의사야, 너 자신이나 고쳐라.'" 즉, "우리가 당신을 요셉의 아들로 알기 때문에, 다른 곳에서 했다는 이적들을 여기 고향에서도 해 보라"는 것이다. 이적들은 병을 고치는 것이 많았으니, "병자를 잘 고치는 의사가 왜 자기 가족부터 낫게 하지 않느냐"는 뜻이다. 그들은 그 이적들이 불신앙을 치유하려는 것임은 생각하지 않았고, 단지 고향 사람들을 이롭게 하기를 원했다.

[2] 그 이의에 대한 대답.

첫째, 고향에서 일하지 않는 이유에 대한 분명하고 적극적인 이유(눅 4:24). "어떤 선지자도 자기 고향에서는 환영받지 못한다." 선지자들이 자비의 메시지와 이적을 가지고 파송될 때, 자기 고향 사람들 가운데서는 좀처럼 받아들여지지 않았다. 친숙함이 경멸을 낳는다. 자기 주변의 평범한 사람으로 알고 지내던 이를 선지자로 높이기가 어려운 것이다. 이것은 또한 이웃 간의 시기심에서도 온다. 오래전부터 대등하거나 열등하다고 여기던 자가 자기보다 높아지는 것을 견디지 못하는 것이다. 이런 이유로 그리스도께서는 나사렛에서 이적을 행하지 않으셨으니, 그 뿌리 깊은 편견 때문이었다.

둘째, 구약의 두 가장 유명한 선지자들의 실례(눅 4:25-27).

1. 엘리야는 삼 년 육 개월의 기근 때 이스라엘 과부 누구에게도 보내심을 받지 않고, 오직 시돈 땅 사렙다의 과부에게만 보내심을 받았다(눅 4:25-26; 왕상 17:9 이하). 이로써 하나님은 자기 백성뿐 아니라 이방 사람들에게도 풍성한 자비를 베푸신다는 것을 보여 주셨다.

2. 엘리사는 시리아 사람 나아만의 나병을 고쳐 주었으니, 그는 이방 사람일 뿐 아니라 이스라엘의 적이었다(눅 4:27). 이스라엘에도 많은 나병환자가 있었는데 그 중 누구도 고침을 받지 못했다. 그리스도 자신도 이스라엘 사람들 가운데서 많은 이적을 행하셨으니, 이 위대한 선지자들이 이방 사람들 가운데서만 이적을 행한 것보다 오히려 더 많은 것을 하셨다. 이 두 예는 하나님이 사적 감정으로 이적을 베풀지 않으시고 하나님의 지혜로운 계획에 따라 베푸신다는 것을 보여 준다.

**2. 나사렛에서 어떻게 박해받으셨는가**

(1) 무엇이 그들을 자극하였는가. 하나님이 엘리야와 엘리사를 통해 이방 사람들에게 베푸신 은혜를 언급하시자, 회당에 있던 모든 사람이 분노로 가득 찼다(눅 4:28). 눅 4:22에서 그분의 은혜로운 말씀에 놀라던 것과 얼마나 큰 변화인가. 군중의 여론이 얼마나 불안정하고 덧없는 것인지. 만약 그들이 은혜의 말씀에 믿음을 섞었다면, 그분의 후속 말씀에 각성하여 기회를 저버리지 않았을 것이다. 그러나 그저 귀를 즐겁게 했을 뿐이어서, 귀에 거슬리는 말에 그 부패함이 자극받았다. 특히 하나님이 이방 사람들에게 선을 행하신다는 암시가 그들을 격분케 하였다(행 22:21 참조). 그들의 경건한 조상들은 이방 사람들이 교회에 추가되기를 소망하였는데(다윗의 시편과 이사야의 예언 참조), 이 타락한 세대는 자신들이 언약을 버렸으면서 다른 사람들이 받아들여지는 것을 몹시 싫어하였다.

(2) 그들은 그분의 생명을 빼앗으려 하였다. 이것은 그분의 사역 초반에 매서운 시련이었다.

[1] 그들은 소동을 일으켜 그분을 방해하였다. 회당 예배가 끝나기도 전에.

[2] 그들은 그분을 성 밖으로 내쫓았다. 구세주와 구원을 그들에게서 몰아낸 것이니, 마치 그분이 모든 것의 쓰레기인 것처럼. 어쩌면 그분이 하늘에서 불을 내리실 수도 있었겠지만, 그것은 그분의 인내의 날이었다.

[3] 그들은 그분을 벼랑 끝으로 끌고 가서 절벽 아래로 던지려 하였다. 그분이 얼마나 해 없이 그들 가운데 오래 사셨는지, 그분의 삶이 얼마나 빛나는 것이었는지를 알면서도, 방금 전에 그분의 은혜로운 말씀에 스스로 놀라면서도, 공정하게 들을 기회도 주지 않고 민중의 분노와 광기로 서둘렀다. 때로 그들은 그분이 행한 선한 일들 때문에 돌로 치려 하였고(요 10:32), 여기서는 기대한 선한 일들을 행하지 않았다는 이유로 이런 짓을 하였다.

(3) 그러나 그분은 피하셨으니, 그분의 때가 아직 오지 않았기 때문이었다(눅 4:30). 그분은 그들 한가운데를 지나 자기 길을 가셨다. 하나님께서 그들의 눈을 어둡게 하셨거나 손을 묶으셨거나 혼란으로 가득 채우셔서, 그들이 계획한 것을 실행하지 못하게 하셨다. 그분의 일은 이제 막 시작되었고 그 때가 아직 오지 않았기 때문이다. 그 때가 왔을 때, 그분은 자유롭게 자신을 내어 주셨다. 그들이 그분을 몰아냈고, 그분은 자기 길을 가셨다. 그분은 나사렛을 품으려 하셨으나 그들이 원하지 않았고, 그래서 그들의 집은 황폐하게 버려졌다. 그분이 요셉의 아들 예수라고 불리는 것에 더한 수치는, 나사렛이 아무 선한 것도 기대할 수 없는 곳일 뿐 아니라 그분에게 이토록 잔인하고 무례한 곳이라는 것이다. 그러나 섭리 안에서 그분이 나사렛 사람들에게 존중받지 않은 것도 뜻이 있었다. 그렇지 않았다면 옛 지인들 사이의 결탁처럼 보였을 것이다. 그러나 그들이 그분을 받아들이지 않은 반면, 받아들이는 자들이 있었다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-4-14-30 (Matthew Henry, PD)
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