Matthew on Luke 4:1-13 (ko)

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> 성령이 충만한 예수께서 요단강에서 돌아오셨고, 성령에 이끌려 광야로 들어가셨다. 거기서 사십 일 동안 마귀에게 시험을 받으셨다. 그 기간에 아무것도 잡수시지 않으셨고, 그 날들이 다 지나자 시장하셨다. 마귀가 그분께 말하였다. "당신이 하나님의 아들이거든, 이 돌에게 빵이 되라고 명령해 보시오." 예수께서 그에게 대답하셨다. "기록되기를 '사람이 빵으로만 살 것이 아니라, 하나님의 모든 말씀으로 살 것이다' 하였다." 마귀가 그분을 높은 산으로 데리고 올라가, 한순간에 세상의 모든 나라를 보여 주었다. 그리고 마귀가 그분께 말하였다. "이 모든 권세와 그 영광을 당신에게 주겠소. 이것은 내게 넘겨진 것이어서, 내가 원하는 자에게 주는 것이오. 그러니 당신이 내 앞에 엎드려 경배하면, 이 모든 것이 다 당신의 것이 될 것이오." 예수께서 그에게 대답하셨다. "사탄아, 물러가라! 기록되기를 '주 너의 하나님께 경배하고, 오직 그분만을 섬기라' 하였다." 마귀가 그분을 예루살렘으로 데리고 가서 성전 꼭대기에 세우고 말하였다. "당신이 하나님의 아들이거든, 여기서 아래로 뛰어내려 보시오. 기록되기를 '그분이 너를 위하여 그분의 천사들에게 명하여 너를 지키게 하실 것이며, 또 그들이 손으로 너를 떠받쳐, 네 발이 돌에 부딪히지 않게 하리라' 하였소." 예수께서 그에게 대답하셨다. "'주 너의 하나님을 시험하지 말라' 하셨다." 마귀가 모든 시험을 다 마치자, 다른 때까지 그분에게서 떠나갔다. (눅 4:1-13)

앞 장의 마지막 절에서 예수는 아담의 후손으로 묘사된다. 그 표현은 그분이 여자의 씨임을 가리키는 것이다. 그렇다면 이 본문은 약속된 대로 뱀의 머리를 부수는 사건, 곧 마귀가 한 번의 시험으로 우리의 첫 조상을 넘어뜨린 것처럼, 그리스도께서 모든 시험에서 마귀를 꺾고 물리치시는 사건을 기록한다. 이처럼 전쟁 초반에 그분은 정복자를 정복하셨다.

### I. 시험을 위한 준비

하나님께서는 그분을 시련에 내보내시되, 그에 합당한 준비도 갖추어 주셨다. 우리는 어떤 시험이 앞에 있는지 알 수 없지만, 그리스도께서는 아셨고, 하나님은 그에 맞게 준비시켜 주셨다. 우리를 위해서도 하나님은 그렇게 준비시켜 주신다고 우리는 믿는다.

**첫째, 그분은 성령이 충만하셨다(눅 4:1).** 성령이 비둘기처럼 그분 위에 내려오셨으니, 그분은 그 어느 때보다 성령의 은사·은혜·위로를 충만히 받으셨다. 주목하라. 가장 강한 시험에 맞서 가장 잘 무장된 사람은 성령이 충만한 사람이다.

**둘째, 그분은 방금 요단강에서 돌아오신 참이었다(눅 4:1).** 거기서 그분은 세례를 받으셨고, 하늘의 음성으로 사랑받는 하나님의 아들로 선언되셨다. 이로써 그분은 이 싸움에 준비된 분이셨다. 주목하라. 하나님과의 가장 달콤한 교제를 경험하고, 그분의 은혜에 대한 가장 분명한 확인을 받은 바로 그 이후에 사탄이 달려들 때가 있다. 가장 값비싼 배가 해적의 표적이 되듯이. 하나님께서 그를 허락하시는 것도, 그분의 은혜의 능력이 드러나고 높임 받게 하기 위함이다.

**셋째, 그분은 성령에 이끌려 광야로 들어가셨다(눅 4:1).** 선한 성령께서 그분을 투사처럼 전쟁터로 이끄신 것이다. 그분은 반드시 이길 것이 확실한 싸움터로 이끌리셨다. 광야로 인도되심은 두 가지를 뜻한다. (1) 시험하는 자에게 어느 정도 유리한 조건을 주었다. 그분은 혼자였고, 기도와 조언으로 도움받을 친구가 없었다. "홀로 있는 자에게는 화가 있다!" 그러나 그분은 자신의 강함을 아셨기에 사탄에게 그 유리함을 허락하셨다. 우리는 자신의 약함을 알기에 그렇게 해서는 안 된다. (2) 한편으로 그분은 사십 일의 금식 기간 동안 광야에서 큰 영적 유익을 얻으셨다. 그 기간 내내 자신의 사역과 과업을 묵상하고, 아버지와의 직접적이고 친밀한 교제 안에 있으셨으니, 모세가 산에서 그러했듯이 방해와 혼란 없이 그러하셨다. 이 시간들은 그리스도의 육신 안에서의 생애 중 천사의 완전함과 천국의 삶에 가장 가까운 날들이었으며, 이것이 사탄의 공격에 대한 방어를 굳건하게 하였다.

**넷째, 그분은 금식하셨다(눅 4:2).** 그 기간에 아무것도 잡수시지 않으셨다. 이 금식은 모세와 엘리야의 금식처럼 완전히 기적적인 것으로, 그분이 하나님께서 보내신 선지자임을 보여 준다. 이 금식은 아마도 모세와 엘리야가 금식했던 호렙의 광야와 같은 곳에서 이루어졌을 것이다. 그분은 광야로 물러나심으로 세상에 대한 완전한 무관심을 드러내셨고, 금식하심으로 몸에 대한 완전한 무관심을 드러내셨다. 세상과 육신에서 이처럼 자유롭고 죽은 자에게 사탄은 쉽게 손을 댈 수 없다. 몸을 억제하고 복종시킬수록 사탄이 우리를 공격할 빌미는 줄어든다.

### II. 시험들과 그 패배

사십 일 동안 그분은 마귀에게 시험을 받으셨다(눅 4:2). 내면의 암시에 의한 것이 아니라—세상의 왕자가 그리스도 안에서 취할 것이 없었으므로—외부의 권유에 의한 것으로, 아마도 뱀의 모양으로, 우리 첫 부모를 시험했던 것처럼. 그러다가 사십 일이 끝날 무렵, 마귀는 그분이 시장하신 것을 알고 더 가까이 다가와 본격적으로 덤벼들었다(눅 4:2).

**첫 번째 시험: 빵을 만들라는 시험(눅 4:3).** 마귀는 그분이 아버지의 돌보심을 의심하고 스스로 자기 양식을 해결하도록 꾀었다. "당신이 하나님의 아들이거든, 이 돌에게 빵이 되라고 명령해 보시오." (1) "내가 권고한다. 하나님이 당신의 아버지라면 이미 당신을 잊으신 것이다. 오래 기다려도 까마귀도 천사도 오지 않을 것이다." 우리가 하나님의 섭리에 의지하지 않고 스스로 살길을 도모하려 할 때, 그것이 사탄의 조언임을 알아야 한다. (2) "내가 도전한다. 그렇게 하지 못한다면 당신은 하나님의 아들이 아니다. 세례 요한은 하나님이 돌에서도 아브라함의 자녀를 만들 수 있다고 했다. 그보다 더 작은 일, 곧 돌로 자신을 위한 빵을 만드는 것도 못 한다면 하나님의 아들이 아니다."

이에 대해 그리스도께서 어떻게 이기셨는지 살펴보라.

[1] 그분은 그 시험에 굴복하지 않으셨다. 비록 시장하셨지만, 돌을 빵으로 만들지 않으셨다. 그렇게 하지 않은 이유는 여러 가지다. 첫째, 사탄의 명에 따라 행하는 것은 마치 그와 계약이 있는 것처럼 보일 것이기 때문이다. 우리는 사탄에게 조금도 빌미를 주어서는 안 된다. 이적은 믿음을 확증하기 위해 행하는 것인데, 사탄에게는 확증해야 할 믿음이 없었다. 그분은 제자들 앞에서 표적을 행하셨고, 첫 이적인 가나의 혼인 잔치에서 물을 포도주로 만드신 것도 제자들이 믿게 하기 위함이었다(요 2:11). 그런데 광야에는 제자들이 없었다. 둘째, 이적은 교훈을 입증하기 위한 것인데, 설교를 시작하기 전에 이적을 행하실 이유가 없었다. 셋째, 자신의 공급을 위해 이적을 행하지 않으심으로, 그분은 자기 자신을 즐겁게 하러 오신 것이 아니라 고난을 받으러 오셨음을 드러내셨다. 넷째, 더 좋은 시간을 위해 자신이 하나님의 아들임을 증명하는 것을 미루셨다. 그분은 십자가에서 "자신을 구하라"는 도전을 받으셨을 때에도, 내려올 수 있었지만 내려오지 않으셨다. 다섯째, 아버지를 의심하거나 아버지로부터 독립하여 행동하는 것처럼 보이기를 원하지 않으셨다. 모든 면에서 형제들과 같이 되신 그분은, 다른 하나님의 자녀들처럼 하나님의 섭리와 약속에 의지하며 사셨다.

[2] 그분은 성경으로 대답하셨다(눅 4:4). "기록되기를 '사람이 빵으로만 살 것이 아니라, 하나님의 모든 말씀으로 살 것이다' 하였다." 이것은 그분의 공적 사역 시작 이후 기록된 첫 말씀이다. 이 말씀은 구약 인용으로, 성경의 권위를 사탄도 부정할 수 없는 최종 기준으로 세우신 것이다. 그분은 성령을 한량없이 받으셨고 스스로의 교훈을 가지셨지만, 그럼에도 모세와 선지자들의 글을 자신의 기준으로 삼으심으로 우리에게도 사탄의 시험에 대한 응답으로 성경을 사용하도록 가르치셨다. 하나님의 말씀이 우리의 검이요 그 말씀에 대한 믿음이 우리의 방패이니, 우리는 성경에 능통하여 영적 전투에서 그 능력으로 나아가야 한다. 신명기 8:3에서 인용된 이 본문은 이렇게 말한다. "나는 돌을 빵으로 바꿀 필요가 없다. 하나님께서는 이스라엘에게 만나를 보내셨듯이 나를 먹이실 수 있다. 사람은 하나님이 명하시는 무엇으로든 살 수 있다." 그분은 이 마지막 사십 일을 어떻게 사셨는가? 빵이 아닌 하나님의 말씀으로, 그 말씀을 묵상하고 그 안에서 하나님과 교제하심으로 사셨다. 하나님은 많은 방법으로 그분의 백성을 먹이실 수 있다. 그러므로 그분은 어떤 때에도 신뢰받아야 하고 항상 의무의 길에서 그분을 의지해야 한다.

**두 번째 시험: 세상 나라들을 주겠다는 시험(눅 4:5-7).** 마귀는 그분을 높은 산으로 데려가 세상의 모든 나라를 한순간에 보여 주었다. 마귀는 그리스도를 자신에게 조공 바치는 자로 만들어 나라들을 받게 하고 그 대가로 경배를 요구하였다.

(1) 마귀는 이 시험을 어떻게 꾸몄는가.

[1] 그는 한순간에 세상 모든 나라를 보여 주는 환상을 연출하였다. 한 나라를 조망하는 데도 차례차례 시선을 돌려야 하는데, 한순간에 보여 주었다는 것은 이것이 마귀가 공중의 권세 잡은 자로서 연출한 환상에 불과했음을 확인해 준다. 마귀는 이 속임의 눈속임으로 그리스도를 현혹하여, 자기가 보여 줄 수 있다면 줄 수도 있다는 착각을 불러일으키려 하였다.

[2] 그는 이 나라들이 자기에게 넘겨진 것이고 자기가 원하는 자에게 줄 수 있다고 대담하게 주장하였다(눅 4:6). 어떤 이는 마귀가 빛의 천사로 행세하며, 나라들을 맡은 천사들을 이겼으므로 하나님의 이름으로 이 나라들을 줄 수 있다고 했을 것이라 본다. 그러나 나는 그가 사탄으로서 그 권위를 주장했다고 본다. 이 나라들의 왕들과 백성들이 마귀에게 권력과 영광을 넘겨준 것처럼. 그래서 그는 이 세상의 신(고후 4:4), 이 세상의 왕(요 14:30)이라 불린다. "이방 사람들이 당신의 기업이 되게 하라"는 약속이 하나님의 아들에게 주어져 있었다(시 2:8). "이방 사람들은 내 것이다. 하지만 내가 당신에게 줄 수 있다. 단, 내 앞에 경배하면."

[3] 그는 경배와 복종을 요구하였다(눅 4:7). "당신이 내 앞에 엎드려 경배하면, 이 모든 것이 다 당신의 것이 될 것이오." 첫째, 직접적 경배를 원했다. 하나님과 함께 경배받기를 원한 것일 수도 있다. 마귀는 일단 동반자가 되면 곧 단독 주인이 된다는 것을 안다. 둘째, 세상 나라들이 지금까지 해 온 대로 마귀 숭배를 계속 허용하는 것, 즉 그의 왕국이 존재하는 한 귀신 제사를 계속 허용하는 데 동의할 것을 원했다(고전 10:20). 마귀는 누가 세상의 부와 권력을 갖든 개의치 않는다. 그가 원하는 것은 사람의 마음과 경배이니, 불순종하는 자녀들 안에서 역사한다(엡 2:2).

(2) 우리 주 예수께서 이 시험을 어떻게 이기셨는가. 그분은 단호하고 확고하게 물리치셨다(눅 4:8). "사탄아, 물러가라! 그 말을 꺼내지도 말라. 내가 섬기러 온 하나님의 원수를 경배하라고? 내가 구하러 온 사람의 원수를 경배하라고? 절대 안 된다." 이런 종류의 시험은 이유를 따질 것이 아니라 즉각 거부해야 한다. 그분은 "기록되기를, 주 너의 하나님께 경배하고 오직 그분만을 섬기라 하였다"는 한 말씀으로 그 시험을 단번에 쳐부수셨다. 따라서 아버지로부터 세상 나라들을 받으시게 되면, 마귀 숭배의 흔적은 남아있지 않을 것이다. 다신론과 우상숭배는 그리스도의 나라가 흥함에 따라 반드시 쓰러질 것이다. 사람들은 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아서야 하고(행 26:18), 마귀 숭배에서 살아 계시고 참되신 하나님 경배로 돌아서야 한다. 피조물을, 설령 성인이나 천사나 동정녀 마리아라도, 종교적 경배의 대상으로 세우는 자는 그리스도의 뜻을 정면으로 거스르며 이방 종교로 되돌아가는 것이다.

**세 번째 시험: 성전 꼭대기에서 뛰어내리라는 시험(눅 4:9-11).** 마귀는 그분을 자기 손으로 죽이는 살인자가 되도록 꼬드기고, 하나님의 보호하심을 방자하게 시험하도록 꾀었다.

(1) 이 시험에서 마귀가 노린 것은 무엇인가. "당신이 하나님의 아들이거든, 여기서 아래로 뛰어내려 보시오"(눅 4:9).

[1] 그는 그분이 하나님의 아들임을 새로 증명하라고 요구하였다. 마치 하늘의 음성과 성령의 임재가 충분한 확신의 근거가 되지 못하는 것처럼. 이는 성령의 내주를 불신하는 것이요, 하나님을 욕되게 하는 것이다.

[2] 그는 이 사실을 세상에 선포하는 새 방법을 요구하였다. 마귀의 논리는 이렇다. "요단강가에서 보통 사람들 앞에서 선언된 것은 너무 은밀하지 않느냐. 이제 성전 꼭대기에서 뛰어내려 크게 모인 제사장들과 지도자들 앞에 즉시 알려지는 것이 낫지 않겠느냐." 그러나 하나님은 그분이 세례 요한의 회개자들 가운데서 더 드러나기를 원하셨으니, 그분의 교훈이 제사장들보다 그들에게 더 환영받을 것이기 때문이다.

[3] 마귀는 아마도 그분을 죽게 만들 수 있을지도 모른다는 기대를 가졌을 것이다. 그분을 넘어뜨릴 수는 없지만, 만약 그분 스스로 뛰어내린다면 그 추락이 죽음이 될지도 모른다고.

(2) 마귀는 어떻게 이 시험을 강화하였는가. 그는 "기록되기를"이라고 말하였다(눅 4:10). 그리스도께서 성경을 자신에게 맞섰고, 마귀는 자기도 성경을 인용할 수 있다고 생각하여 맞대응했다. 이단들과 미혹하는 자들이 성경을 왜곡하고 가장 나쁜 목적에 끌어다 쓰는 것은 항상 있어 온 일이다. "그분이 너를 위하여 그분의 천사들에게 명하여 너를 지키게 하실 것이며, 또 그들이 손으로 너를 떠받쳐, 네 발이 돌에 부딪히지 않게 하리라"(눅 4:10-11). 그가 성전 꼭대기에 있었으므로, 특히 그 곳은 천사들의 호위가 있을 만한 곳이 아니겠느냐고 하였다. 시편 68:17에도 보이듯이. 그러나 하나님께서 천사들의 호위를 약속하신 것은 우리가 그분을 신뢰하도록 격려하기 위함이지, 그분을 시험하도록 하기 위함이 아니다. "네가 땅에서 걸어다닐 때 지켜 줄 것이나, 네 마음대로 공중을 날 때는 아니다."

(3) 어떻게 그 시험이 패하였는가(눅 4:12). 그리스도는 신명기 6:16을 인용하셨다. "주 너의 하나님을 시험하지 말라." 이것은 하나님이 이미 충분한 방법으로 증거를 주셨는데도 새 표적을 구하는 것이다. 이스라엘이 광야에서 "하나님이 우리 가운데 계신가 아닌가"라고 따질 때 그분을 시험한 것처럼. 그리스도께서 이렇게 하신다면, "그분이 성령으로 나를 하나님의 아들로 증명하셨는데, 천사들도 그렇게 해 주실 수 있는가?"라고 묻는 셈이 된다.

### III. 시험의 결과

우리의 승리하신 구속자는 자리를 지키시며 정복자가 되셨다. 그것도 자신만이 아니라 우리를 위해서도.

**첫째, 마귀는 화살 통을 비웠다.** 마귀는 모든 시험을 끝냈다(눅 4:13). 그리스도께서 마귀가 가진 모든 것을 다 써 버리도록 기회를 주셨고, 그래도 그분을 이기지 못했다. 우리도 모든 시련을 통과할 것을 기대해야 하지 않겠는가?

**둘째, 마귀는 전장을 떠났다.** 그는 그분에게서 떠나갔다. 이제 공격이 아무 소용없음을 알았다. 그분 안에는 마귀의 불화살이 붙을 곳이 없었고, 방어에 빈틈이 없었다. 주목하라. 우리가 마귀를 대적하면 그는 우리를 피하여 도망갈 것이다.

**셋째, 마귀는 악의를 계속 품었다.** 그는 다른 때까지 떠나갔다. 다시 시험자로 그분을 유혹하러 오지는 않겠지만—그것은 완전히 실패했으므로—박해자로 그분을 고통받게 하기 위해 유다와 다른 악한 도구들을 쓸 것이다. 이는 마귀가 그분의 발꿈치를 상하게 할 것이요(창 3:15), 그것이 결국 마귀 자신의 머리가 부서지는 결과가 될 것임이 말씀된 그대로이다. 그는 이제 그 때를 기다리며 떠나갔으니, 그것은 주님이 "어둠의 권세"(눅 22:53)라고 부르시고 "이 세상의 왕이 오겠지만"(요 14:30)이라고 말씀하신 바로 그 때이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-4-1-13 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반