Matthew on Luke 3:1-14 (ko)

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> 티베리우스 황제가 다스린 지 열다섯째 해에, 본디오 빌라도가 유대의 총독이었고, 헤롯이 갈릴리의 분봉왕이었으며, 그의 동생 빌립이 이두래와 트라코니티스 지역의 분봉왕이었고, 루사니아가 아빌레네의 분봉왕이었습니다. 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에, 하나님의 말씀이 광야에서 사가랴의 아들 요한에게 임했습니다. 요한은 요단강 주변 온 지역으로 다니며 죄 사함을 위한 회개의 세례를 전파했습니다. 이것은 선지자 이사야의 말씀이 기록된 책에 쓰인 대로입니다. "광야에서 외치는 이의 소리가 있어 이르되, '주의 길을 예비하라. 그의 길을 곧게 하라. 모든 골짜기는 메워지고, 모든 산과 언덕은 낮아질 것이며, 굽은 것은 곧아지고, 험한 길은 평탄해질 것이다. 모든 사람이 하나님의 구원을 보게 될 것이다.'" 그래서 요한은 세례를 받으러 나아오는 무리에게 말했습니다. "독사의 자식들아, 누가 너희에게 다가올 진노를 피하라고 일러 주더냐? 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺으라. 그리고 속으로 '우리에게는 아브라함이 우리 조상이다'라고 말하기 시작하지 말라. 내가 너희에게 이르노니, 하나님은 이 돌들로도 아브라함의 자손을 일으키실 수 있다! 이제 도끼가 이미 나무뿌리에 놓여 있다. 그러므로 좋은 열매를 맺지 못하는 나무마다 찍혀서 불에 던져질 것이다." 무리가 요한에게 물었습니다. "그러면 우리가 무엇을 해야 합니까?" 그가 그들에게 대답했습니다. "옷 두 벌 가진 사람은 없는 사람에게 나누어 주라. 먹을 것을 가진 사람도 그와 같이 하라." 세금 걷는 사람들도 세례를 받으러 와서 그에게 말했습니다. "선생님, 우리는 무엇을 해야 합니까?" 그가 그들에게 말했습니다. "너희에게 정해진 것보다 더 거두지 말라." 군인들도 그에게 물었습니다. "그러면 우리는 무엇을 해야 합니까?" 그가 그들에게 말했습니다. "아무에게도 폭력으로 빼앗지 말고, 거짓으로 고발하지 말며, 너희 받는 급료로 만족하라." (누가복음 3:1-14)

새로운 경륜을 여는 요한의 세례에 대한 자세한 기록이 있어야 마땅하다. 요한은 하늘이 특별히 총애하고 이 땅에 큰 복이 되리라는 말을 들었지만(누가복음 1:15, 17), 그는 광야에 머물렀고, 이스라엘에게 나타나는 날까지 거기 있었다(누가복음 1:80). 이제 마침내 그 날이 밝아 왔으니, 아침을 기다리는 파수꾼보다 더 간절히 그 날을 기다리던 이들에게 참으로 반가운 날이었다. 여기서 살펴볼 것은 다음과 같다.

**I. 요한의 세례가 시작된 시점.** 이는 다른 복음서 기자들이 다루지 않은 것으로, 시간을 정확히 밝힘으로써 사실을 확증하려는 것이다. 이것은 두 가지로 날짜를 정한다.

**1. 이방 통치자들의 집권을 기준으로** 한 것으로, 유대인들이 정복된 백성임을 보여 주며, 따라서 메시아께서 오셔서 다윗과 유다의 세속적 존엄과 지배권이 무너진 자리 위에 영적이고 영원한 나라를 세우실 때가 되었음을 알려 준다.

(1) 로마 황제의 통치로 날짜를 정한다. 티베리우스 황제의 열다섯째 해였는데, 그는 열두 황제 중 세 번째로 탐욕, 음주, 잔인함에 빠진 악인이었다. 라이트풋 박사는 이러한 인물이 첫 번째로 언급됨으로써 사탄이 모든 시대와 그 계승에 걸쳐 통치하는 그 잔인하고 가증한 도성에서 무엇을 기대할 수 있는지를 가르쳐 준다고 말한다. 유대 백성은 오랜 투쟁 끝에 근래에 로마 제국의 속주가 되어 이 티베리우스의 지배 아래 놓였다. 다윗과 솔로몬의 통치 아래에서는 많은 나라를 속국으로 거느렸던 그 땅이 이제 자신이 로마 제국의 변변찮은 일부가 되어 정복의 수치를 당하고 있다. "내란은 어찌하여 시민들을 이렇게 비참하게 만드는가!" 이제 유다 지파에게서 홀이 떠났고, 그 증거로 그들의 공식 문서가 로마 황제의 통치 연수로 작성되었다. 따라서 이제 실로가 오셔야 했다.

(2) 로마 황제 아래서 성지의 여러 지역을 다스리는 부왕들의 집권으로도 날짜를 정하는데, 이것은 그들의 노예 신분을 보여 주는 또 다른 표시였다. 이들이 모두 외국인이라는 사실은 전에 자기 민족 중에서 통치자가 나왔던(예레미야 30:21) 그 백성에게 슬픈 변화가 일어났음을 말해 준다. 황금이 어찌 이리 어두워졌는가!

[1.] 빌라도는 유대의 총독, 즉 장관 또는 검찰관이라고 불린다. 다른 저술가들도 그가 거짓말을 서슴지 않는 악한 자라고 기록하고 있다. 그는 악하게 통치하다가 마침내 시리아 총독 비텔리우스에 의해 해임되고 자신의 비행을 해명하러 로마로 소환되었다.

[2.] 나머지 셋은 분봉왕이라 불리는데, 어떤 이들은 그들이 다스리는 지역에서 따온 이름이라고 하며, 각각 헤롯 대왕 치하에서 완전한 통치를 이루던 땅의 4분의 1씩을 맡았다고 한다. 또 어떤 이들은 그들이 가진 명예의 지위에서 그리 불린다고 하는데, 황제가 첫째, 속주를 다스리는 총독이 둘째, 왕이 셋째, 분봉왕이 넷째 자리라는 것이다. 라이트풋 박사의 견해이다.

**2. 유대인 자체의 통치를 기준으로** 하는데(누가복음 3:2), 이는 그들이 타락한 백성임을 보여 주며, 따라서 메시아께서 오셔서 그들을 개혁할 때가 되었음을 알려 준다. 안나스와 가야바가 대제사장이었다. 하나님은 한 번에 한 명의 대제사장만 있도록 정하셨지만, 여기에는 두 명이 있다. 어떤 이들은 한 해는 한 사람이, 다음 해는 다른 사람이 섬겼다고 한다. 혹은 한 사람은 대제사장이고, 다른 사람은 그가 직무를 못할 때 대신하는 부제사장이었다고도 한다. 또는 한 사람은 대제사장으로서 아론을 대표하고, 다른 사람은 산헤드린의 의장으로서 모세를 대표했다고도 한다. 그러나 우리에게는 오직 한 대제사장만 계시니, 모든 심판이 맡겨진 한 주님이시다.

**II. 요한의 세례의 기원과 목적.**

1. 그 기원은 하늘에서 왔다. "하나님의 말씀이 요한에게 임했다"(누가복음 3:2). 그는 자신이 행하는 일을 할 완전한 위임과 완전한 지시를 하나님께로부터 받았다. 이것은 구약 선지자들에 대해 쓰인 것과 같은 표현이다(예레미야 1:2). 요한은 선지자, 아니 선지자보다 더 큰 자였으며, 요한을 통해 오랫동안 멈추었던 예언이 다시 시작되었다. 여호와의 말씀이 어떻게 요한에게 임했는지, 곧 그의 아버지에게처럼 천사를 통해서였는지, 꿈이나 환상이나 음성을 통해서였는지는 기록되지 않았다. 그러나 그것은 요한의 만족이 되었고 우리에게도 그래야 한다. 요한은 여기서 사가랴의 아들이라 불리는데, 이는 천사가 그의 아버지에게 이 아들이 태어날 것을 확신시켜 준 것을 상기시킨다. 여호와의 말씀은 광야에서 그에게 임했으니, 하나님이 합당하게 여기시는 자는 어디에 있든 찾아내실 것이다. 주의 말씀은 감옥에서 묶이지 않으며, 광야에서 잃어버리지도 않는다. 여호와의 말씀은 그발 강가의 포로들 가운데 있는 에스겔에게도, 밧모섬의 요한에게도 나아갔다. 요한은 제사장의 아들로 이제 서른 살을 앞두고 있었으므로, 성전의 관례에 따라 성전 직무에 들어가야 할 나이였다. 그러나 하나님께서 그를 더 영예로운 사역으로 부르셨으므로, 성령께서 그를 성전 문서가 아닌 이곳에 기록하신다.

2. 그 범위와 목적은 온 나라 백성을 죄에서 돌이켜 하나님께 돌아오게 하는 것이었다(누가복음 3:3). 그는 먼저 요단강 주변 온 지역, 곧 이스라엘이 여호수아의 인도 아래 약속의 땅에 처음 들어갔을 때 먼저 차지한 지역으로 나아갔다. 복음의 깃발이 먼저 세워진 곳이 바로 거기였다. 요한은 가장 외진 곳에 살았지만, 하나님의 말씀이 임하자 광야를 떠나 사람이 사는 지역으로 나왔다. 은둔 생활이 가장 좋은 사람도 하나님이 부르시면 기꺼이 그것을 바꾸어야 한다. 그는 광야에서 나와 온 지역으로 다니며 새로운 세례를 전파했다. 곧 하나의 분파나 당파가 아니라 하나의 고백, 구분의 표시였다. 그 표시 혹은 의식은 유대인들 사이에서 통상적으로 행해지던 물로 씻는 것이었는데, 때로 이것으로 개종자들이 입문하거나 어떤 위대한 스승의 제자들이 받기도 했다. 그러나 그 의미는 죄 사함을 위한 회개의 세례였다.

(1) 그의 세례를 받은 모든 이는 그로 말미암아 자신의 죄를 회개해야 했다. 곧 자신이 잘못 행한 것을 슬퍼하고 더 이상 그렇게 하지 않는 것이다. 전자는 고백하는 것이고 그 진실함에 힘써야 했으며, 후자는 약속하는 것이고 그 이행에 힘써야 했다. 요한은 장로들의 전통으로 부과된 의식적 준수를 명하지 않고, 마음과 삶을 바꾸는 것을 명했다. 복음의 목적은 사람들을 경건하고 거룩하며 하늘을 사모하게 만들고, 겸손하고 온유하며 정숙하고 정직하며 인자하고 친절하며 모든 관계에서 선하게 만드는 것이었다. 이것이 회개이다.

(2) 그들은 그로 말미암아 회개하는 자들에게 죄 용서가 보증되었다. 그가 행한 세례는 죄의 권세에 굴복하지 말도록 그들을 묶었을 뿐 아니라, 죄의 죄책으로부터 자비롭고 주장할 수 있는 사면을 그들에게 인쳤다. 곧 에스겔 18:30의 구약 선지자들을 통한 여호와의 말씀처럼, "모든 죄에서 돌이키라, 그러면 죄가 너희를 망하게 하지 않을 것이다."

**III. 요한의 사역에서 성경의 성취.** 다른 복음서 기자들도 이사야 40:3의 같은 본문을 인용했다. 하나님으로부터 들었고 하나님을 위해 말했으며 다음 세대를 위해 기록된 이사야 선지자의 말씀 책에 기록된 대로이다. 그 책에서 "광야에서 외치는 이의 소리가 있으니"라는 말이 발견되며, 요한이 그 소리이다. 뚜렷하고 큰 소리이며, 분명히 들리는 소리이다. 그는 "주의 길을 예비하라, 그의 길을 곧게 하라"고 외친다. 요한의 사명은 백성의 마음 안에서 복음을 영접할 길을 만드는 것이었다. 그리스도께서 그들에게, 또 그들이 그리스도께 환영받을 수 있는 마음의 상태로 그들을 이끄는 것이었다. 누가는 마태와 마가보다 더 나아가 뒤이어 나오는 구절들도 요한의 사역에 적용한다(누가복음 3:5-6).

"모든 골짜기는 메워지고." 해먼드 박사는 이것을 유대 백성의 불신으로 인해 임할 황폐에 대한 예언으로 이해한다. 곧 로마 군대를 위해 선봉대가 그 땅을 평탄하게 하고 군대가 그 땅을 황폐케 하며, 그때 복음을 영접하지 않은 자들과 영접한 자들 사이에 뚜렷한 구분이 드러난다는 것이다. 그러나 이것은 오히려 그 서막이 된 그리스도의 복음을 가리키는 것으로 보인다.

1. 겸손한 자는 그로 말미암아 은혜로 풍성해질 것이다. "낮고 축축한 골짜기마다 메워지고 높아질 것이다."

2. 교만한 자는 그로 말미암아 낮아질 것이다. 자기 기반 위에 서 있는 자기 확신과 자기 생각으로 우쭐해진 자들은 무시를 당할 것이다. "모든 산과 언덕은 낮아질 것이다." 회개하면 티끌에 이르고, 회개하지 않으면 가장 낮은 지옥에 이를 것이다.

3. 죄인들이 하나님께로 돌아올 것이다. "굽은 길과 굽은 영혼이 곧게 될 것이다." 하나님이 굽게 만든 것을 아무도 곧게 할 수 없지만(전도서 7:13), 하나님은 은혜로 죄가 굽게 만든 것을 곧게 하실 수 있다.

4. 하늘로 가는 길에서 방해가 되고 낙담케 하는 어려움들이 제거될 것이다. "험한 길은 평탄해질 것이다." 하나님의 율법을 사랑하는 자들에게는 큰 평화가 있을 것이요, 아무것도 그들을 실족케 하지 않을 것이다. 복음은 하늘로 가는 길을 찾기 쉽고 걷기 편하게 만들었다.

5. 큰 구원이 이전 어느 때보다 더 충만히 나타나고, 그 나타남이 더 넓게 퍼질 것이다(누가복음 3:6). "모든 사람이 하나님의 구원을 보게 될 것이다." 유대인만이 아니라 이방 사람들도. 모든 이가 보게 될 것이며, 그것이 그들 앞에 놓이고 제시될 것이다. 또 모든 종류의 사람들 중 일부가 그것을 보고 누리며 그 유익을 얻을 것이다. 높은 생각들이 그리스도에 대한 순종에 사로잡히고, 영혼이 낮아지고, 그리스도와 그분의 은혜를 가로막는 모든 장애가 제거됨으로써 복음으로 가는 길이 마음 안에 열릴 때, 하나님의 구원을 기꺼이 영접하라.

**IV. 그의 세례를 받으러 온 이들에게 준 일반적인 경고와 권고**(누가복음 3:7-9). 마태는 이것을 그의 세례를 받으러 온 많은 바리새인과 사두개인에게 말한 것으로 기록하지만(마태복음 3:7-10), 여기서는 세례를 받으러 나온 무리에게 말한 것으로 기록한다(누가복음 3:7). 이것이 그에게 온 모든 이에게 전한 설교의 요지였으며, 그는 바리새인과 사두개인이 왔을 때 그들에게 맞추어 달리 말하지 않고 다른 청중들에게 한 것과 마찬가지로 솔직하게 대했다. 그는 위대한 자들에게 아첨하지 않았고, 많은 사람들에게도 아첨하거나 그들의 환심을 사려 하지 않았다. 바리새인과 사두개인에게 준 것과 똑같은 죄의 책망과 진노의 경고를 무리에게도 주었다. 그들이 똑같은 잘못을 가진 것이 아니라도 똑같이 나쁜 다른 잘못들이 있었기 때문이다. 여기서 주목하라.

1. 죄로 타락한 인류는 독사의 자식들이 되었다. 독에 물들었을 뿐 아니라 독을 품은 존재, 하나님께는 가증스럽고 서로에게 해를 끼치는 존재가 되었다. 이것은 인류를 지구 위에 계속 보존하시는 하나님의 인내를 더욱 크게 보이게 한다. 하나님은 한번은 물로, 또 한번은 불로 독사의 이 둥지를 없애실 것이다.

2. 이 독사의 자식들은 앞에 놓인 다가올 진노로부터 피하라는 공정한 경고를 받는다. 만일 그들이 그러한 상태를 계속 유지한다면 분명히 진노가 그들 앞에 있다. 그들이 많다고 해서 전혀 안전하지 않으니, 하나님께서 그들을 끊으신다 해도 불명예도 손해도 아니다. 우리는 이 진노에 대해 경고받을 뿐 아니라, 제때에 경계하여 피할 방법도 제시받는다.

3. 다가올 진노에서 피하는 길은 회개뿐이다. 회개의 세례를 받은 이들은 그로 말미암아 다가올 진노로부터 피하라는 경고를 받고 그 경고를 따랐음을 증거했다. 우리는 세례로 소돔에서 나왔음을 고백하며, 그 도성에 무엇이 임할지를 두려워한다.

4. 회개를 고백하는 이들은 회개자처럼 사는 것에 크게 관심을 두어야 한다(누가복음 3:8). "그러므로 회개에 합당한 열매를 맺으라. 그렇지 않으면 회개를 고백하더라도 다가올 진노를 피할 수 없다." 회개의 열매로 그것이 진실한지를 알 수 있다. 우리의 길이 바뀌었음으로 마음이 바뀌었음을 증거해야 한다.

5. 우리가 참으로 마음과 삶에 거룩하지 않다면, 종교를 고백하고 하나님과 그분의 교회와의 관계를 주장한다고 해서 아무 도움도 되지 않는다. "이제 속으로 '우리에게는 아브라함이 우리 조상이다'라고 말하기 시작하지 말라." 경건한 부모의 자녀라는 것이 우리가 경건하지 않다면 무슨 유익인가? 교회의 울타리 안에 있다고 해서 언약의 결속 안에 있는 것이 아니다.

6. 따라서 우리가 외적 특권과 종교 고백에 의지할 이유가 없는데, 그것은 하나님이 우리나 우리의 섬김을 필요로 하지 않으시기 때문이다. 우리가 끊기고 망해도 하나님은 우리 없이도 자신의 명예와 이익을 효과적으로 보전하실 수 있다. 우리가 잘려 나가 망해도, 그분은 가장 가능성 없어 보이는 것에서도 교회를 일으키실 수 있다. 돌들에서도 아브라함의 자녀를 일으키실 수 있다.

7. 우리가 더 큰 회개의 고백을 할수록, 또 우리에게 주어진 회개의 조력과 격려가 클수록, 회개에 합당한 열매를 맺지 못할 때 우리의 멸망은 더 가깝고 더 심할 것이다. 이제 복음이 전파되기 시작하고, 하나님 나라가 가까이 왔고, 도끼가 나무뿌리에 놓여 있으므로, 불경하고 회개하지 않는 자들에 대한 위협은 이전보다 더 무서워졌고, 회개하는 자들에 대한 격려는 이전보다 더 위로가 된다. "이제 너희가 시험 위에 있으니, 스스로 살펴보라."

8. 열매 없는 나무들은 결국 불에 던져진다. 그것이 가장 적합한 곳이다. "좋은 열매를 맺지 못하는 나무마다 찍혀서 불에 던져질 것이다." 은혜의 영광을 위한 열매를 맺는 데 쓰이지 못한다면, 공의의 영광을 위한 불쏘시개가 될 것이다.

**V. 그에게 자신의 의무를 물어 온 여러 부류의 사람들, 곧 백성, 세금 걷는 사람들, 군인들에게 준 구체적인 가르침.** 바리새인과 사두개인 중 일부가 세례를 받으러 왔지만, 그들이 "우리가 무엇을 해야 합니까?"라고 묻는 것은 볼 수 없다. 그들은 자신들이 그가 말할 수 있는 것만큼 잘 알고 있다고 생각했거나, 그가 무엇을 말하든 자신들이 원하는 대로 하기로 작정했을 것이다. 그러나 백성, 세금 걷는 사람들, 군인들은 자신들이 잘못 행했고 더 잘 해야 한다는 것을 알았으며, 신법에 대한 깊은 무지와 낯섦을 의식하면서 특별히 물었다. "우리가 무엇을 해야 합니까?" 주목하라.

1. 세례를 받은 이들은 가르침을 받아야 하고, 그들에게 세례를 준 이들은 기회를 따라 그들을 가르쳐야 한다(마태복음 28:19-20).

2. 일반적으로 회개를 고백하고 약속한 이들은 자신의 처지와 상황에 따라 구체적인 개혁의 사례들로 그것을 증거해야 한다.

3. 자신의 의무를 행하고자 하는 이들은 그 의무를 알기를 바라고 그에 대해 물어야 한다. 바울이 회심했을 때 처음 한 선한 말이 "주님, 제가 무엇을 해야 합니까?"였다. 이들도 마찬가지로 묻는다. "이 사람이 해야 할 일이 무엇이냐?"가 아니라 "우리가 무엇을 해야 합니까?" 회개에 합당한 어떤 열매를 맺어야 합니까? 이제 요한은 각 부류에게 그들의 처지와 신분에 따라 대답한다.

(1) 그는 백성에게 자선을 베풀어야 한다고 말한다(누가복음 3:11). "옷 두 벌을 가진 사람은 한 벌을 여유로 가진 것이니, 아무것도 없는 사람에게 주거나 적어도 빌려 주라." 아마도 그는 청중들 가운데 어떤 이는 옷이 넘쳐 무거울 만큼 가진 반면 어떤 이는 누더기 속에서 거의 죽어 가는 것을 보았고, 여유 있는 이들이 필요한 것이 없는 이들의 필요를 채우도록 촉구했을 것이다. 복음은 제사가 아닌 자비를 요구하며, 그 목적은 우리가 할 수 있는 모든 선을 행하게 하는 것이다. 음식과 옷은 생명을 지탱하는 두 가지인데, 여분의 옷을 가진 자는 매일의 음식이 없는 자에게 주고, 여분의 음식을 가진 자도 마찬가지로 하라. 우리가 가진 것의 청지기이며, 주인이 명하시는 대로 사용해야 한다.

(2) 그는 세금 걷는 사람들, 곧 황제의 세금 징수원들에게 그들의 의무를 말한다(누가복음 3:13). "너희에게 정해진 것보다 더 거두지 말라." 그들은 정부와 상인 사이에서 공정하게 행하고, 세금 징수에서 백성을 억압하거나 법이 정한 것보다 더 무겁고 부담스럽게 만들어서는 안 된다. 황제를 위해 걷는 것이 자신들에게 주어진 직책이기에 그들이 원하는 대로 백성을 압박할 수 있다고 생각해서는 안 된다. 아주 작은 권한의 가지를 가진 이들도 그것을 남용하기 쉽다. "아니다, 세율표를 따르라. 가이사의 것을 가이사에게 바치는 것으로 충분히 여기고, 개인의 탐욕을 채우려고 더 취하지 말라." 공적 수입은 공적 서비스에 써야 하며, 개인의 탐욕을 채우는 데 쓰여서는 안 된다. 주목하라. 그는 세금 걷는 사람들에게 그 직업을 버리고 더 이상 징세소에 나가지 말라고 하지 않는다. 그 직업 자체는 합법적이고 필요하다. 단지 그 안에서 공정하고 정직하게 행하라고 한다.

(3) 그는 군인들에게 그들의 의무를 말한다(누가복음 3:14). 어떤 이들은 이들이 유대 민족과 종교를 가진 군인들이라고 생각한다. 다른 이들은 로마 군인들이라고 생각하는데, 유대인들이 로마인들을 위해 복무하거나 로마인들이 자기 나라의 수비대에 유대인들을 신뢰하기는 어려웠을 것이다. 만약 로마인들이라면 이것은 이방 사람들이 복음을 받아들이고 그에 복종한 초기의 사례가 된다. 군인들은 종교에 관심을 갖는 경우가 드물다. 그러나 이들은 세례 요한의 엄격한 신앙을 받아들이고 그에게서 명령을 받기 원했다. "우리가 무엇을 해야 합니까?" 죽음의 자리에 자주 놓이는 이들은 "평안히 가게 해 주소서"라고 발견될 수 있도록 자신이 해야 할 일을 물어야 한다. 이 물음에 대한 대답으로 요한은 그들에게 무기를 내려놓거나 군 복무를 그만두라고 하지 않고, 군인들이 흔히 저지르는 죄들에 대해 경고한다. 이것이 회개에 합당한 열매이니, 자신의 죄를 삼가는 것이다.

[1.] 그들은 자신들이 주둔하고 사실상 그 위에 세워진 백성에게 해를 끼쳐서는 안 된다. "아무에게도 폭력으로 빼앗지 말라. 사람을 흔들지 말라(그 말의 뜻이 이렇다). 두려움에 빠뜨리지 말라. 전쟁의 칼이든 재판의 칼이든 악을 행하는 자들에게는 두려움이 되어야 하지만, 선을 행하는 자들에게는 보호가 되어야 한다. 숙소에서 무례하게 굴지 말라. 위협으로 사람들에게서 돈을 갈취하지 말라. 평화 시에 전쟁의 피를 흘리지 말라. 남자나 여자에게 결코 무례히 행하지 말라." 또한 거짓 고발로 정부에 신고하여 스스로 두려운 존재가 되거나 뇌물을 얻으려 해서도 안 된다.

[2.] 그들은 동료 군인들에게도 해를 끼쳐서는 안 된다. 거짓으로 고발하지 말라는 경고는 그들에게 특별히 해당된다고 생각하는 이들도 있다. 원한이 있는 이들에게 복수하거나 위에 있는 이들을 밀어내고 그 자리를 차지하려고 상관에게 서로를 고발하지 말라.

[3.] 그들은 급여를 놓고 폭동을 일으키거나 장군들과 다투어서는 안 된다. "너희 받는 급료로 만족하라." 그들이 약속받은 것을 받는 동안에는 그것이 더 많지 않다고 불평하지 말라. 가진 것에 불만족하는 것이 사람들을 압박하고 불의하게 만든다. 자신에게 충분하다고 결코 생각하지 않는 이들은 다른 이들에게서 빼앗아 더 많이 채우는 어떤 불규칙한 방법도 서슴지 않는다. 종들은 모두 자신의 급료에 만족하라는 것이 규칙이다. 불만족에 빠진 이들은 많은 유혹에 노출되기 때문이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-3-1-14 (Matthew Henry, PD)
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