Matthew on Luke 23:32-43 (ko)
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> 다른 두 사람, 곧 죄인 둘도 예수와 함께 처형되려고 끌려갔다. 그들이 '해골'이라 하는 곳에 이르러, 거기서 예수를 십자가에 못 박고, 죄인들도 하나는 오른쪽에, 다른 하나는 왼쪽에 못 박았다. 예수께서 말씀하셨다. "아버지, 저들을 용서하여 주십시오. 저들은 자기가 하는 일을 알지 못합니다." 그들은 예수의 옷을 나누며 제비를 뽑았다. 백성은 서서 지켜보았다. 관리들도 그들과 함께 비웃으며 말하였다. "그가 남들은 구원하였으니, 만일 이 사람이 하나님의 그리스도 곧 택하신 자라면, 자기 자신이나 구원해 보라!" 군인들도 예수를 조롱하며 다가와 신 포도주를 내밀고 말하였다. "네가 유대인의 왕이거든, 너 자신이나 구원해 보라!" 그분의 머리 위에는 그리스어와 라틴어와 히브리어로 "이는 유대인의 왕이다"라는 글이 쓰여 있었다. 함께 매달린 죄인 가운데 하나가 예수를 모욕하며 말하였다. "네가 그리스도거든, 너 자신과 우리를 구원해 보라!" 그러나 다른 하나는 그를 꾸짖으며 대답하였다. "너는 같은 형벌을 받고 있으면서도 하나님을 두려워하지 않느냐? 우리는 우리가 행한 일에 마땅한 보응을 받으니 당연하지만, 이 사람은 잘못한 일이 하나도 없다." 그러고는 예수께 말하였다. "주님, 주님의 나라에 들어가실 때에 저를 기억하여 주십시오." 예수께서 그에게 말씀하셨다. "내가 진실로 네게 말한다. 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있을 것이다." (눅 23:32-43)
이 구절들에서 우리는 그리스도의 고난에 관한 내용들을 살펴본다.
**I. 다른 복음서들에도 있는 내용들.**
1. 사형수 두 명이 예수와 함께 처형 장소로 끌려갔다. 아마도 이날 처형되도록 예정되어 있었고, 예수와 함께 처형하기 위한 구실로 서둘러 재판을 진행했을 것이다.
2. 갈보리라는 곳, 히브리어 골고다 즉 '해골'을 뜻하는 그리스어 이름을 가진 곳에서 십자가에 못 박히셨다. 수모를 더하기 위한 불명예스러운 장소였으나, 의미가 깊다. 거기서 그분은 마치 자신의 본거지에서처럼 사망을 이기셨다. 십자가에 못 박히셨다. 양손과 발이 땅에 눕혀진 십자가에 못 박히고, 이후 십자가가 들려 땅에 세워졌다. 이 죽음은 다른 어떤 것보다 고통스럽고 수치스러운 것이었다.
3. 두 강도 사이에, 마치 그분이 셋 중 가장 큰 죄인인 것처럼 한가운데 못 박히셨다. 그분은 단지 죄인 취급을 받은 것이 아니라, 그중 가장 나쁜 자로 여겨졌다. 이처럼 그분은 죄인 중 하나로 헤아림을 받으셨다.
4. 처형을 집행한 군인들이 그 값이 워낙 적어 나누면 아무것도 아닌 그분의 옷을 자신들의 수고비로 제비 뽑아 나누었다.
5. 십자가에 달리실 때 온갖 조롱과 멸시를 받으셨다. 백성은 서서 지켜보았다. 관리들도 비웃으며 말하였다. "그가 남들은 구원하였으니, 자기나 구원해 보라!" 이처럼 그분은 자신이 행하신 선한 사역들 때문에 비웃음을 받으셨다. 그들은 마치 그분을 이겼다는 듯이 의기양양하였으나, 사실 그분은 더없이 강한 승리자이셨다. 십자가로 남을 구원하시면서 십자가에서 자신을 구원하라는 도전을 받으셨다. "만일 이 사람이 하나님의 그리스도 곧 택하신 자라면." 그들은 그리스도가 하나님의 택하신 자임을 알았다. "그리스도가 우리 민족을 로마에서 건져 주신다면(그들이 메시아에 대해 품을 수 있는 다른 개념이 없었으므로), 이제 그분을 잡은 로마인들로부터 자신을 건져 보시라." 로마 군인들도 유대인의 왕이라며 비웃었다. "그런 왕에게 어울리는 백성이요, 그런 백성에게 어울리는 왕이다." 그들은 즐거워하며 날카로운 신 포도주를 마시며 예수도 함께 마시겠냐고 조롱하였다(눅 23:36-37).
6. 그분의 죄목을 적은 명패가 그 위에 달렸다. "이는 유대인의 왕이다"(눅 23:38). 그것은 그들이 주장하는 범죄를 뜻하는 것이었으나, 하나님께서는 그것을 지금의 수치에도 불구하고 그분이 실제로 무엇이신지를 선언하는 것으로 의도하셨다. 그분은 교회의 왕이시며, 십자가는 그분의 왕관으로 가는 길이다. 이것이 그리스어와 라틴어와 히브리어, 곧 세상의 세 학문어로 쓰였다. 그리스어는 이방의 철학으로, 라틴어는 로마의 법과 정치로 유명해졌고, 히브리어는 구약 성경으로 말미암아 그것들 위에 뛰어났다. 이 세 언어로 예수 그리스도가 왕으로 선포되셨다. 이 세 언어에 통달하려 애쓰는 젊은 학자들은 그 언어들을 통해 그리스도를 더 잘 알기를 목표로 삼아야 한다.
**II. 다른 복음서에 없는 두 가지 중요한 내용.**
1. **적들을 위한 그리스도의 기도(눅 23:34).** "아버지, 저들을 용서하여 주십시오." 십자가에 못 박히신 후 혹은 못 박히시는 동안 하신 일곱 마디 말씀 중 첫 번째이다. 십자가 형틀에서 죽는 방식으로 죽으신 한 가지 이유는 마지막까지 말할 자유를 누리며 아버지께 영광을 돌리고 주변 사람들을 교훈하기 위해서였다.
**(1) 기도의 간구.** "아버지, 저들을 용서하여 주십시오." 그분은 "아버지, 그들을 멸하소서"가 아니라 이렇게 기도하셨다. 저들이 저지르고 있는 죄는 용서받지 못할 죄로 만들어질 수도 있었다. 그러나 그분은 그들을 위해 특별히 기도하셨다. 이사야 53:12의 예언처럼, 이제 범죄자를 위해 중보하셨고, 이는 요한복음 17장의 기도를 완성시킨다. 그 기도는 성도를 위한 것이었고, 이것은 죄인들을 위한 것이었다. 이는 또한 십자가에서의 그분 말씀들이, 그분의 고난과 마찬가지로, 더 깊은 의도를 가졌다는 것을 보여 주는 중보적인 말씀이었다. "아버지, 저들을 용서하여 주십시오—이들뿐 아니라 회개하고 복음을 믿는 모든 이를." 그분은 다른 조건으로 그들이 용서받기를 의도하지 않으셨다.
주목하라. [1] 그리스도께서 우리를 위해 죽어 얻으신 가장 큰 것이 죄의 용서이다. [2] 이것이 그리스도께서 회개하고 믿는 모든 자를 위해 그분의 속죄의 능력으로 중보하시는 것이다. [3] 가장 큰 죄인도, 그리스도를 통해, 회개하면 자비를 찾을 수 있다는 소망을 가질 수 있다.
**(2) 기도의 근거.** "저들은 자기가 하는 일을 알지 못합니다." 만일 알았다면 그분을 십자가에 못 박지 않았을 것이다(고린도전서 2:8). 그분의 영광 위에, 그리고 그들의 이해력 위에 장막이 쳐져 있었다. 두 겹의 장막을 어떻게 뚫어 볼 수 있었겠는가? 그들은 그분의 피를 자신들과 자녀들에게 돌렸다. 그러나 알았더라면 다시 그 말을 거두었을 것이다. 주목하라. [1] 그리스도의 십자가에 못 박는 자들은 자기들이 하는 일을 알지 못한다. [2] 지식의 수단 부재나 지식을 받아들이는 능력의 부재, 교육의 불행한 한계나 무심결로 인한 무지는 어느 정도 죄를 경감시킨다. 그리스도의 십자가에 못 박는 자들은 지도자들에게 무지 속에 유지되었고, 그분에 대한 편견이 심어졌으므로, 그들이 그리스도와 그 교리에 반대하여 행하는 것이 하나님을 섬기는 것이라고 생각하였다(요 16:2). 이런 자들은 불쌍히 여기고 기도해야 한다.
이 그리스도의 기도는 그 후 베드로의 설교로 그 손에 피를 묻혔던 많은 이들이 회심함으로 응답되었다. 이는 또한 우리에게 본보기로 기록되었다. 첫째, 기도할 때 하나님을 아버지로 불러야 한다. 둘째, 우리가 하나님께 구해야 할 가장 큰 것은 죄의 용서이다. 셋째, 우리를 미워하고 박해하는 자들을 위해 기도해야 한다. 그들의 죄를 축소하여 ("자기가 하는 일을 알지 못합니다"—혹시 실수였을 수 있으니) 우리 자신의 죄를 돌아보듯 죄책을 다루어서는 안 된다. 만일 그리스도께서 그런 원수들을 사랑하고 위해 기도하셨다면, 우리에게도 사랑하고 기도해야 할 의무가 없는 원수가 있겠는가?
2. **십자가 위에서 강도의 회심.** 이것은 그리스도께서 원수들에게 패배한 것처럼 보이실 때에도 사탄에 대해 승리하신 빛나는 증거이다. 그리스도는 유다의 멸망과 베드로의 보존에서 사탄을 이기셨고, 이 강도의 회심에서 그분이 세우실 일의 표본으로서 더 나아간 승리의 전리품을 세우셨다.
두 강도는 세 가지에서 똑같았다. 둘 다 죄인으로, 모두 하나님 앞에서 유죄이다. 그리스도의 십자가는 어떤 이에게는 생명에서 생명으로 나는 향기이고, 다른 이에게는 사망에서 사망으로 나는 향기이다. 멸망하는 자들에게는 어리석음이나, 구원받는 자들에게는 하나님의 지혜요 능력이다.
**(1) 한 강도는 끝까지 강퍅하였다(눅 23:39).** 죽음의 문턱에서도 그는 예수를 욕하였다. "네가 그리스도거든, 너 자신과 우리를 구원해 보라." 고통과 사경에서도 교만한 그의 영혼은 굴복하지 않았다. 아무리 고통스러워도 그 자체로는 완고한 마음에서 어리석음을 몰아내지 못한다. 때로는 오히려 억눌러야 할 부패를 자극한다. 그는 그리스도에게 구원을 요구하면서도 그분을 경멸하였다. 주목하라. 어떤 이들은 그리스도를 모욕하면서도 그분에게 구원받기를 기대하는 뻔뻔함을 가진다.
**(2) 다른 강도는 끝 무렵에 부드러워졌다.** 마태와 마가복음에는 두 강도가 모두 예수를 욕하였다고 기록되어 있는데, 어떤 이들은 이것이 한 명을 가리키는 표현이라고 하고, 다른 이들은 처음에는 둘 다 욕하다가 한 명의 마음이 놀랍도록 변화되었다고 한다. 이 강도는 사탄의 손아귀에서 막 빠져나갈 뻔했다가 불 속에서 꺼낸 그루터기처럼 구원받았고, 하나님의 자비와 은혜의 기념비가 되었다.
이 사건이 특별한 것임을 알 수 있는 것은 다음과 같다. [1] 그에게 임한 하나님 은혜의 특별한 역사.
**먼저 그가 다른 강도에게 한 말을 보라(눅 23:40-41).** 첫째, 그는 다른 강도가 그리스도를 모욕하는 것이 하나님을 두려워하지 않는 것이라며 꾸짖었다. "나는 하나님을 두려워하기에 이렇게 하지 못한다. 너도 그렇지 않느냐?" 악인들의 악의 밑바닥에는 하나님에 대한 두려움이 없다는 것을 볼 수 있다. 인간성이라도 있다면 함께 고난 받는 자를 욕하지 않아야 하거늘. "너도 죽어 가는 사람이니 죽어 가는 사람을 학대하지 마라." 둘째, 그는 자신이 마땅한 벌을 받는다고 인정하였다. "우리는 우리가 행한 일에 마땅한 보응을 받으니 당연하다." 이것이 하나님의 은혜가 구별하여 역사함을 더욱 크게 드러낸다. 이 둘은 같은 죄로 함께 고난 받고 있으나, 하나는 구원받고 다른 하나는 멸망한다. 그는 "네가 당연하지"가 아니라 "우리가 당연하다"라고 말하였다. 주목하라. 참된 회개자는 자신에게 주어지는 모든 형벌에서 하나님의 공의를 인정한다. 셋째, 그는 그리스도가 부당하게 고난받는다는 것을 믿었다. 비록 두 법정에서 정죄받고 가장 악한 죄인처럼 취급받았지만, 이 회개한 강도는 예수의 고난 중 행동을 통해 확신하였다. "이 사람은 잘못한 일이 하나도 없다." 대제사장들은 예수를 강도들 사이에 십자가에 못 박게 하였지만, 이 강도는 그들보다 더 분별이 있어 예수가 그들 중 하나가 아님을 인정하였다.
**다음으로 그가 우리 주 예수께 한 말을 보라(눅 23:42).** "주님, 주님의 나라에 들어가실 때에 저를 기억하여 주십시오." 죽어 가는 죄인이 죽어 가는 구주께 드리는 기도였다. 예수께서 비웃음과 욕을 받는 십자가 위에서 이렇게 기도 받으시는 것은 그분의 명예이고, 이렇게 기도할 수 있는 것은 이 강도의 행복이다. 아마도 그는 전에는 한 번도 기도하지 않았겠지만, 이제 마지막에 기도하여 들으심을 받고 구원받았다. 생명이 있는 한 소망이 있고, 소망이 있는 한 기도할 공간이 있다.
a. 이 기도에 나타난 그의 믿음을 보라. 그가 죄를 고백할 때(눅 23:41) 하나님을 향한 회개를 보여 주었다. 이 간구에서는 우리 주 예수 그리스도를 향한 믿음을 보여 주었다. 그분을 주님이라 부르고, 그분께 나라가 있으며, 그분이 그 나라로 가심을 시인하였다. 그분이 그 나라에서 권위를 가지며, 그분이 총애하는 자들이 행복하다는 것을 시인하였다. 이 모든 것을 믿고 고백하는 것은 이 시점에서 매우 큰 일이었다. 예수께서는 지금 가장 깊은 수치와 버림 속에 계셨다. 하나님 아버지께도 버려지셨으며, 제자들에게도 버림 받으셨다. 주장자로 고난받으시며, 아버지께도 구원받지 못하셨다. 그런데도 이 사람은 눈에 보이는 이 모든 것에 앞서 이 기이한 믿음을 고백하였다. 진실로 이스라엘 중에서도 이런 믿음을 보지 못하였다.
b. 이 기도에 나타난 그의 겸손을 보라. 그의 청은 오직 "주님, 저를 기억하여 주십시오"였다. 그는 "주님, 저를 높여 주십시오"가 아니라(제자들처럼, 마 20:21) 이렇게 기도하였다. 비록 고난에서 그리스도와 함께하는 교제로 그리스도의 오른편이나 왼편에 앉기를 구할 나름의 근거가 있었음에도. 그는 오직 "저를 기억하여 주십시오"라고 하여 그리스도께서 어떻게 기억하실지 맡겼다. 마치 요셉에게 간청한 술 맡은 관원장처럼(창 40:14), 그것은 더 잘 이루어졌다. 그 관원장은 요셉을 잊었지만 그리스도는 이 강도를 기억하셨다.
c. 이 기도에는 간절함과 열정이 담겨 있다. 그는 마치 자신의 영혼을 그 안에 쏟아 붓는 것 같다. "주님, 저를 기억하여 주십시오. 그것으로 충분합니다. 다른 아무것도 바라지 않습니다. 제 모든 것을 주님 손에 맡깁니다." 주목하라. 지금 자신의 나라에서 중보하시는 그리스도께 기억되는 것이 우리가 간절히 바라고 기도해야 하는 것이며, 그것으로 우리의 삶과 죽음에 충분하다.
[2] 그리스도께서 그에게 베푸신 특별한 은혜. "내가 진실로 네게 말한다. 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있을 것이다"(눅 23:43).
**누구에게 하신 말씀인가.** 회개한 강도에게—그에게만이고 다른 강도에게는 아니었다. 십자가 위의 그리스도는 왕좌 위의 그리스도와 같다. 이제 이 세상의 심판이 임하기 때문이다. 한 사람은 저주를 받고, 다른 사람은 복을 받아 떠난다. 그리스도 자신이 가장 큰 씨름과 고통 속에 계셨음에도 그분께 자신을 맡긴 불쌍한 회개자에게 위로의 말씀이 있었다. 주목하라. 가장 큰 죄인도 참으로 회개한다면, 그리스도를 통해 죄의 용서뿐 아니라 하나님의 낙원에 있을 자리를 얻을 것이다(히 9:15). 이것은 반란자와 역적도 단지 사면받을 뿐 아니라 이렇게 총애를 받는다는 것으로 값없는 은혜의 풍성함을 드러낸다.
**누가 하신 말씀인가.** 이것은 또 하나의 중보적 말씀으로, 특별한 경우에 하셨지만 그 고난의 진정한 의도와 의미를 설명하는 일반적인 의도를 가졌다. 그분은 죄의 용서를 얻기 위해 죽으셨고(눅 23:34), 우리를 위한 영생을 얻기 위해서도 죽으셨다. 이 말씀으로 우리는 예수 그리스도께서 회개하고 순종하는 모든 믿는 자들에게 하늘 나라를 열기 위해 죽으셨다는 것을 이해하게 된다.
a. 그리스도께서는 여기서 자신이 낙원으로 가심을 알려 주신다. 그분의 인간적 영혼이 눈에 보이지 않는 세계 즉 분리된 영혼들이 머무는 곳으로 옮겨가셨다. 버림받는 곳이 아니라 낙원, 복 받은 자들의 장소로. 이로써 그분의 속죄가 받아들여졌고 아버지께서 그분 안에서 기뻐하셨음이 확인된다. 그것이 앞에 놓인 기쁨의 시작이었으며, 그것을 바라보며 스스로 위로하셨다. 그분은 십자가를 통해 왕관으로 가셨고, 우리도 다른 길로 온전해지기를 생각해서는 안 된다.
b. 믿음으로 회개하는 모든 자에게, 죽을 때 그와 함께 그곳에 있게 될 것을 알려 주신다. "이 날 네가 나와 함께 낙원에 있을 것이다—오늘 밤, 내일 이전에." 신실한 자들의 영혼은 육신의 짐에서 벗어나는 즉시 기쁨과 행복 가운데 있다. 의인의 영들이 즉시 온전해진다. 나사로가 세상을 떠나 즉시 위로받고, 바울이 세상을 떠나 즉시 그리스도와 함께 있다(빌 1:23).
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