Matthew on Luke 23:1-12 (ko)
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> 그들 무리가 모두 일어나 예수를 빌라도 앞으로 끌고 갔다. 그들은 예수를 고발하기 시작하며 말하였다. "우리가 보니 이 사람은 우리 민족을 미혹하고, 카이사르에게 세금 내는 것을 금하며, 자기가 그리스도 곧 왕이라고 말합니다." 빌라도가 예수께 물었다. "네가 유대인의 왕이냐?" 예수께서 대답하셨다. "당신이 그렇게 말합니다." 빌라도가 대제사장들과 무리에게 말하였다. "나는 이 사람에게서 아무 죄목도 찾지 못하겠다." 그러나 그들은 더욱 거세게 말하였다. "이 사람이 갈릴리에서 시작하여 온 유대를 두루 다니며 가르쳐 백성을 선동하더니, 이곳까지 이르렀습니다." 빌라도가 갈릴리라는 말을 듣고, 이 사람이 갈릴리 사람인지 물었다. 그가 헤롯의 관할에 속한 줄 알고는, 그때 예루살렘에 와 있던 헤롯에게 예수를 보냈다. 헤롯은 예수를 보고 매우 기뻐하였다. 오래전부터 예수를 보고 싶어 하였는데, 그분에 관하여 많은 소문을 들었기 때문이다. 또한 예수께서 어떤 기적을 행하시는 것을 보기를 바랐다. 헤롯이 여러 말로 물었으나, 예수께서는 아무 대답도 하지 않으셨다. 대제사장들과 율법학자들이 서서 예수를 맹렬히 고발하였다. 헤롯이 자기 군인들과 함께 예수를 업신여기고 조롱하였다. 그들은 예수께 화려한 옷을 입혀 빌라도에게 돌려보냈다. 바로 그날 헤롯과 빌라도가 서로 친구가 되었다. 전에는 서로 원수였기 때문이다. (눅 23:1-12)
우리 주 예수께서는 영적인 법정에서 신성 모독자로 정죄를 받으셨다. 그러나 그것은 가장 무력한 악의에서 비롯된 것이었다. 그들은 예수를 정죄하고서도 직접 사형을 집행할 수 없었기에, 다른 방도를 취하였다.
**I. 빌라도 앞에서의 고발.** 온 무리가 일어나 예수를 빌라도에게 끌고 갔다. 예수를 이미 자신들의 법정에서 처리할 수 없게 되었을 때였으며, 그날은 정해진 재판일도, 공식 심리 기일도 아니었다. 그들은 예수를 신성 모독자로(그것은 빌라도가 다룰 범죄가 아니었으므로)가 아니라, 로마 통치에 불만을 품은 자로 고발하였다. 정작 자신들이 그 죄에 있어 예수보다 훨씬 더 무겁게 짐을 지고 있음에도.
1. **기소장(눅 23:2).** 그들은 가이사에 대한 열심을 가장하여 빌라도의 환심을 사려 하였으나, 실상은 그리스도를 향한 악의일 뿐이었다. 그들은 예수를 두 가지로 거짓 묘사하였다.
- **(1) 가이사에 대한 반란 선동자로.** 갈릴리 사람들의 로마 통치에 대한 불만이 일반적으로 깔려 있었는데, 그들은 예수가 그 불만을 부추겼다고 주장하였다. "우리 민족을 미혹하는 자를 우리가 발견하였습니다." 마치 백성을 하나님의 다스림으로 돌이키는 일이 세속 정부로부터 그들을 돌이키는 일인 양. 예수께서는 오히려 가이사에게 세금을 내야 한다고 특별히 가르치셨다. 그것이 사람들의 불쾌를 살 줄 아시면서도. 그러나 여기서 예수는 가이사에게 세금 내는 것을 금한 자로 거짓 고발을 받았다. 결백은 중상모략의 방패가 되지 못한다.
- **(2) 가이사의 경쟁자로.** 예수를 메시아로 인정하지 않은 바로 그 이유가 세속적인 위세와 권세를 갖추지 않았기 때문임에도, 그들은 예수가 "자기가 그리스도 곧 왕이라고 말한다"고 고발하였다. 예수께서 왕이 되려 했을 때 피하셨고(요 6:15), 수많은 기적으로 그러려 했다면 가이사보다 강하셨을 것임에도.
2. **기소장에 대한 답변.** 빌라도가 물었다. "네가 유대인의 왕이냐?" 예수께서 대답하셨다. "당신이 그렇게 말합니다"(눅 23:3). 이는 "나는 유대 민족의 다스림에 대한 권리가 있다. 그러나 가이사에게 맞선 것이 아니라, 그들을 종교적으로 폭압하는 율법학자와 바리새인들에게 맞선 것이다. 그리스도의 나라는 전적으로 영적인 것으로, 가이사의 통치와 충돌하지 않는다"는 뜻이다. 혹은 "당신이 그렇게 말하지만, 증명할 수 있겠습니까?"라는 말일 수도 있다. 예수를 아는 모든 이는 그분이 가이사에 대항하는 유대인의 왕을 결코 자처하지 않으셨음을 알았다.
3. **빌라도의 무죄 선언(눅 23:4).** "나는 이 사람에게서 아무 죄목도 찾지 못하겠다." 그의 율법을 어긴 것은 내가 관여할 바가 아니나, 너희가 고발하는 그 일에 관해 이 사람에게서 아무것도 증명된 것이 없다.
4. **기소자들의 계속되는 격분(눅 23:5).** 빌라도의 무죄 선언에도 불구하고 그들은 더욱 격렬해졌다. 구체적인 사실도, 증거도 없이 소리와 자신감으로 밀어붙이며 말하였다. "이 사람이 갈릴리에서 시작하여 온 유대를 두루 다니며 가르쳐 백성을 선동하더니, 이곳까지 이르렀습니다." 예수께서 백성을 선동하셨다는 것은 사실이지만, 그것은 분쟁이나 반란을 향한 것이 아니라 덕과 경건을 향한 것이었다. 주목하라. 진정한 유익을 끼치는 사람이 국정을 불안하게 하는 자로 거짓 고발을 받는 것은 새로운 일이 아니다.
**II. 헤롯 앞에서의 고발.**
1. **빌라도가 예수를 헤롯의 법정으로 이송하였다.** 갈릴리라는 말에 빌라도가 물었다. "이 사람이 갈릴리 사람인가?"(눅 23:6). "그렇다, 그것이 그의 본거지다." "그렇다면 예루살렘에 와 있는 헤롯에게 보내라. 그의 관할에 속하는 사건이니." 빌라도는 이미 이 사건이 달갑지 않아 손을 떼고 싶었으니, 이것이 헤롯에게 보낸 진짜 이유였던 것 같다. 그러나 하나님께서는 성경 말씀의 성취를 위해 그것을 섭리하셨으니, 사도행전 4:26-27에서 다윗의 말씀(시 2:2) "땅의 왕들이 일어나고 관리들이 함께 모여 주와 그의 그리스도를 대적하였다"는 것이 헤롯과 본디오 빌라도에게서 성취되었다고 명시된 것과 같다.
2. **헤롯이 예수를 심문하기를 매우 바랐다(눅 23:8).** 헤롯은 예수를 보고 매우 기뻐하였다. 아마도 예수가 포박된 것을 보았기 때문에 더 기뻤을 것이다. 그는 예수에 대한 소문을 많이 들었고, 호기심에서 오랫동안 만나 보고 싶었다. 기적을 행하시는 것을 보기를 바랐다. 이를 위해 여러 말로 물었다. 아마도 감춰진 일이나 미래의 일을 묻거나 병 고침에 관해 물었을 것이다. 그러나 예수께서는 아무 대답도 하지 않으셨다. 가장 가난한 거지가 절박한 필요로 기적을 구할 때는 결코 거절당하지 않으셨지만, 이 교만한 왕자가 순전한 호기심으로 기적을 구하자 거절하셨다. 그는 갈릴리에 있을 때 수도 없이 그리스도와 그 기이한 사역을 볼 수 있었지만 보려 하지 않았다. 이제 보고 싶어도 보지 못할 것이다. 심방의 날을 알지 못한 까닭에 그의 눈에서 숨겨졌다. 헤롯은 예수를 포박한 채 기적을 명할 수 있다고 생각했지만, 기적은 싸게 만들어져서는 안 된다. 전능하신 하나님은 가장 큰 권세자의 명령에 따라 움직이지 않으신다.
3. **헤롯 앞에서의 고발도 계속되었다.** 대제사장들과 율법학자들이 서서 맹렬히 고발하였다(눅 23:10). 대담하고 뻔뻔하게도. 그들은 헤롯에게 예수가 갈릴리도 선동적인 사상으로 오염시켰다고 믿게 하려 하였다. 주목하라. 선량하고 유익한 사람들이 반란 선동자로, 국가의 적으로 거짓 고발을 받는 것은 새로운 일이 아니다.
4. **헤롯이 예수를 심하게 학대하였다.** 그는 군인들과 함께 예수를 아무것도 아닌 것처럼 여겼다. 모든 것을 만드신 분을 아무것도 아닌 것으로 만들다니, 참으로 끔찍한 악이다. 그들은 기적을 행할 수 있었으면서도 왜 지금 자신을 위해 하지 않느냐며 어리석은 자라고 비웃었다. 혹은 이제 그 능력을 잃고 다른 사람들과 다를 바 없이 약해졌다며 비웃었다. 세례 요한을 알고 있었고, 그리스도에 대해서도 빌라도보다 더 많이 알고 있던 헤롯이 빌라도보다 더 심하게 예수를 학대하였다. 은혜 없는 지식은 사람을 더욱 교묘하게 사악하게 만들 뿐이다. 헤롯은 예수께 화려한 옷을 입혀 조롱하며 빌라도에게 돌려보냈고, 나중에 빌라도의 군인들이 예수를 능욕할 때에도 헤롯의 이 행동이 앞서 보였다.
5. **헤롯이 예수를 빌라도에게 돌려보냈고, 이것이 두 사람이 친구가 되는 계기가 되었다.** 헤롯은 기적을 보지 못했고, 예수를 범죄자로 정죄하지도 않았으나, 예수를 풀어 주지도 않고 빌라도에게 돌려보냈다(눅 23:11). 이로써 빌라도의 예의에 보답하였고, 이 과정에서 주고받은 우호적인 메시지들이 한동안 서먹하던 두 사람을 화해시켰다(눅 23:12). 갈릴리 사람들을 죽인 것으로 빌라도와 갈등이 있었거나(눅 13:1) 다른 분쟁이 있었을 것이다. 주목하라. 그리스도에게 반대하는 데에서는 서로 다투던 자들도 하나가 될 수 있다. 그발과 암몬과 아말렉이 각자 분열해 있으면서도 하나님의 이스라엘을 대적하는 데는 연합하였던 것처럼(시 83:7). 그리스도는 위대한 화목자이시다. 빌라도와 헤롯 둘 다 예수의 무죄를 인정했고, 이 동의가 다른 영역에서의 불화를 치유하였다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-luk-23-1-12(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반