Matthew on Luke 20:27-38 (ko)

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> 부활이 없다고 주장하는 사두개인들 가운데 몇 사람이 예수께 와서 물었다. "선생님, 모세는 우리에게 이렇게 기록해 주었습니다. 어떤 사람의 형이 아내를 두고 자식이 없이 죽으면, 그 동생이 형수를 맞아들여 형을 위해 자손을 이어 주어야 한다고 했습니다. 그런데 일곱 형제가 있었습니다. 맏형이 아내를 맞이했으나 자식 없이 죽었습니다. 둘째도 그 여자를 아내로 맞았으나 자식 없이 죽었고, 셋째도 그 여자를 맞이했습니다. 이처럼 일곱이 다 자식을 남기지 못하고 죽었습니다. 그 뒤에 그 여자도 죽었습니다. 그러면 부활 때에 그 여자는 그들 중 누구의 아내가 됩니까? 일곱이 다 그 여자를 아내로 삼았으니 말입니다." 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "이 세상의 사람들은 장가들고 시집간다. 그러나 저 세상과 죽은 자들 가운데서의 부활에 참여할 자격이 있다고 여겨지는 사람들은 장가들지도 시집가지도 않는다. 그들은 더 이상 죽을 수도 없으니, 천사와 같고 부활의 자녀로서 하나님의 자녀이기 때문이다. 죽은 자가 살아난다는 것은 모세도 떨기나무 대목에서 보여 주었다. 그가 주를 가리켜 '아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님'이라고 불렀기 때문이다. 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라 살아 있는 자의 하나님이시다. 하나님께는 모든 사람이 살아 있기 때문이다." (눅 20:27-38)

이 사두개인들과의 대화는 이전에 있었던 것과 거의 같지만, 그리스도가 미래 세상에 대해 주신 묘사가 여기서 좀 더 충분하고 자세하게 나온다.

**I. 모든 시대에 타락한 마음을 가진 자들이 계시 종교의 기본 원칙들을 뒤엎으려 애쓴다.** 오늘날 스스로를 자유사상가라고 부르지만 실은 거짓 사상가들인 이신론자들이 있는 것처럼, 우리 주님의 시대에는 죽은 자의 부활과 내세 교리를 조롱하는 사두개인들이 있었다. 그것이 구약에 명백히 계시되어 있고 유대교 신앙의 조항이었는데도 그랬다. 사두개인들은 부활이 없다, 즉 내세가 없다고 부정한다. 아나스타시스가 그런 의미일 수 있다. 몸이 생명으로 돌아오는 것뿐 아니라, 영혼이 생명 안에 지속하는 것도, 영들의 세상도, 육신 안에서 행한 일에 대한 보상과 응보의 상태도 없다고. 이것을 없애 버리면 모든 종교가 무너진다.

**II. 하나님의 어떤 진리를 훼손하려는 자들은 그것을 복잡하게 만들고 어려움을 쌓아 올린다.** 이 사두개인들이 그러했다. 부활 교리에 대한 사람들의 믿음을 약화시키려 할 때, 그들은 부활을 전제로 한 질문을 제기했는데, 어느 쪽으로도 만족스럽게 대답할 수 없다고 생각했다. 그 경우는—일곱 남편을 가진 여자가 현실에 있었거나 있을 수 있었으니—사실의 문제였을 것이다. "부활 때에 그 여자는 누구의 아내가 됩니까?" 사실 그것이 누구의 아내인지는 전혀 중요하지 않다. 죽음이 그 관계를 끝내 버리면 그것은 다시 시작될 수 없기 때문이다.

**III. 이 세상 땅에 있는 사람들의 상태와 하늘에 있는 하나님의 자녀들의 상태 사이에는 큰 차이가 있다.** 이 세상과 저 세상 사이에는 엄청난 다름이 있다. 우리가 감각의 이 세상에서 누리는 것으로 영의 저 세상에 대한 관념을 형성할 때, 우리는 자신을 그르칠 뿐 아니라 그리스도의 진리도 그르친다.

1. 이 세상의 사람들은 장가들고 시집간다. '이 시대의 자녀들(hyioi tou aionos toutou)', 이 세대의 자녀들인 선하든 악하든 모두가 스스로 결혼하고 자녀들을 결혼시킨다. 이 세상에서 우리의 많은 일이 가정을 이루고 그들을 부양하는 것이다. 이 세상에서 우리의 많은 기쁨이 우리의 관계들, 곧 아내와 자녀들에게 있다. 본성이 그쪽으로 기운다. 결혼은 우리가 몸을 지니고 있는 이 상태, 여기에서 인간 삶의 위안을 위해 제정된 것이다. 또한 부정을 막는 치료책이기도 하다. 자연적 욕구가 짐승처럼 되지 않고 지도와 통제 아래 있도록. 이 세상의 자녀들은 죽어 퇴장하고 있으므로, 한 세대가 지나가면 다른 세대가 오도록, 그리고 자기 수고의 열매를 물려줄 자기 자손이 있도록, 특히 미래 세대에 하나님의 선택받은 자들이 소개되도록—결혼으로 경건한 씨를 구하는 것이니, 주를 섬길 씨, 하나님을 위한 세대(말 2:15)—결혼하고 자녀들을 결혼시킨다.

2. 내세는 전혀 다른 것이다. 그것은 강조와 탁월함의 뜻으로 '저 세상(that world)'이라고 불린다. 주목하라. 세상이 하나 이상 있다. 현재의 가시적인 세상과 미래의 불가시적인 세상. 그리고 우리 모두의 관심사는 이 세상과 저 세상을 비교하고, 그것들을 마땅히 받아야 할 우리의 생각과 관심으로 선호하는 것이다. 이제 관찰하라.

**(1) 저 세상의 주민들은 누가 될 것인가.** "저 세상과 죽은 자들 가운데서의 부활에 참여할 자격이 있다고 여겨지는 사람들", 즉 우리를 위해 그것을 구입하신 그리스도의 공로 안에 참여하고, 성령으로 그것을 위한 거룩한 적합함이 준비된 자들이 그들이다. 그들에게는 자신 안의 어떤 것이나 자신의 행함에 근거한 율법적 자격이 아니라, 구속받은 소유의 대가를 치르신 그리스도의 헤아릴 수 없는 값으로 말미암은 복음적 자격이 있다. 우리가 영화롭게 될 때 전가된 자격이 있으니, 우리가 의롭다 함을 받을 때 전가된 의로움이 있는 것처럼. 저 세상을 얻도록 은혜로 만들어지고 여겨지는 것, 그것은 그 세상에 맞지 않는 타락한 본성의 부적합함이 제거되고, 영혼의 성향이 하나님의 은혜로 그 상태에 맞게 된다는 것을 암시한다. 그것을 얻고자 노력하는 어떤 어려움과 미치지 못할 위험이 있다. 우리는 얻을 수 있도록 달려야 한다. 그들은 죽은 자들 가운데서 부활을 얻을 것이니, 곧 복된 부활이다. 정죄의 부활(예수가 요 5:29에서 부르는 것)은 오히려 죽음으로의 부활, 두 번째 죽음, 영원한 죽음이지 죽음으로부터의 부활이 아니기 때문이다.

**(2) 저 세상의 주민들이 어떤 행복한 상태에 있을지는 표현하거나 상상할 수 없다(고전 2:9).** 그리스도가 여기서 하신 말씀을 보라.

[1] 그들은 장가들지도 시집가지도 않는다. 주인의 기쁨 안으로 들어간 자들은 그것으로 완전히 차고, 신부 가운데 있는 신랑의 기쁨을 필요로 하지 않는다. 사랑의 저 세상에서의 사랑은 모두 천상적이며, 감각의 이 세상에서 우리가 즐기는 가장 순수하고 기쁜 사랑을 압도하고 그 속으로 빨려 들어간다. 몸 자체가 신령한 몸이 될 때 감각의 기쁨은 모두 사라질 것이다. 그리고 거룩함의 완전함이 있는 곳에서는 죄를 막는 보존제로서의 결혼이 필요 없다. 새 예루살렘에는 더럽히는 것이 하나도 들어오지 않는다.

[2] 그들은 더 이상 죽을 수 없다. 그리고 이것이 그들이 결혼하지 않는 이유로 나온다. 죽어가는 이 세상에서는 죽음으로 생기는 빈자리를 채우기 위해 결혼이 있어야 한다. 그러나 장례가 없는 곳에는 결혼도 필요 없다. 이것이 저 세상의 위안을 완성시키는 것은, 거기에 더 이상 죽음이 없다는 것이다. 그 죽음이 이 세상의 모든 아름다움을 더럽히고 모든 위안을 냉각시킨다. 여기서는 죽음이 통치하지만, 거기서는 영원히 배제된다.

[3] 그들은 천사와 동등하다. 다른 복음서들에는 "천사들과 같다(hos angeloi)"고 했지만, 여기서는 "천사들과 동등하다(isangeloi)", 천사들의 동료라고 한다. 그들은 아무 면에서도 거룩한 천사들의 영광과 복에 뒤지지 않는 영광과 복을 누린다. 그들은 같은 것을 보고, 같은 일에 종사하며, 거룩한 천사들과 같은 기쁨을 나눈다. 하늘에 갈 때 성도들은 귀화하여, 비록 본래는 이방인이지만, 큰 값을 치르고—그리스도가 그들을 위해 지불하신—이 자유를 얻었으니, 자유인으로 태어난 자들과 모든 면에서 동등한 특권을 가진다. 그들은 천사들과 동반하여, 그들을 깊이 사랑하는 그 복된 영들과 교제할 것이다. 믿음과 소망과 사랑으로 이미 나아간 수없이 많은 무리와 함께.

[4] 그들은 하나님의 자녀들이다. 그래서 그들은 하나님의 아들들이라 불리는 천사들과 같다. 아들들의 유업 안에서 아들들의 입양이 완성될 것이다. 그래서 믿는 자들은 입양을 기다린다고 하니, 곧 몸의 구속이다(롬 8:23). 몸이 무덤에서 구속되기까지는 입양이 완성되지 않기 때문이다. 지금 우리는 하나님의 자녀들이다(요일 3:2). 우리에게는 아들들의 본성과 성향이 있다. 그러나 그것은 하늘에 이르기까지 완전하게 되지 않는다.

[5] 그들은 부활의 자녀들이다. 즉 미래 상태의 고용과 향유를 위해 적합하게 된다. 그들은 저 세상에 태어나 그 가정에 속하며, 여기서 그것을 위한 교육을 받았고 거기서 그것에 대한 유업을 받을 것이다. 그들은 부활의 자녀들로서 하나님의 자녀들이다. 주목하라. 하나님은 부활의 자녀들, 위로부터 태어나 영들의 세상과 연합하며 그 세상을 위해 준비된 자들만을 자신의 자녀로 인정하신다.

**IV. 이 세상 이후에 또 다른 삶이 있다는 것은 의심할 수 없는 진리이며, 교회 역사 초기에 이 진리에 관한 탁월한 계시들이 있었다(눅 20:37-38).** 모세는 이것을 보여 주었다. 떨기나무에서 모세에게 보여 주신 대로, 주를 '아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님'이라고 부르신 것이다. 아브라함과 이삭과 야곱은 그 당시 이미 세상을 떠나 있었다. 그들은 수년 전에 세상을 떠났고, 그들의 몸은 막벨라 굴에서 보통 흙과 다를 바 없이 되었다. 그런데 어떻게 하나님은 "나는 아브라함의 하나님이었다"가 아니라 "나는 아브라함의 하나님이다"라고 말씀하실 수 있는가? 살아 계신 하나님이자 생명의 원천이 그 굴에 있는 것 외에는 그들의 어떤 존재도 없다면, 그들의 하나님으로서 그들과 관계를 지속하신다는 것은 말이 안 된다. 그러므로 우리는 그들이 또 다른 세상에서 존재하고 있다고 결론 내려야 한다. 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라 살아 있는 자의 하나님이시기 때문이다.

누가는 여기에 더하기를, "하나님께는 모든 사람이 살아 있다"고 하셨다고 한다. 즉 그들과 같이 참된 믿는 자들 모두가 그러하다. 비록 그들이 죽었지만, 그들은 살아 있다. 그들의 영혼은 그것들을 주신 하나님께로 돌아가서(전 12:7) 영들의 아버지로서의 그에게 살아 있다. 그들의 몸은 때가 되면 하나님의 능력으로 다시 살아날 것이다. 그는 죽은 자를 살리시는 하나님이시며 없는 것을 있는 것처럼 부르시는 분이기 때문이다(롬 4:17). 그러나 거기에는 더 많은 것이 있다. 하나님이 이 족장들의 하나님이라고 부르실 때, 그분은 그들의 행복과 분깃, 그들에게 충분하신 전능한 하나님(창 17:1), 그들의 심히 큰 상급(창 15:1)이 되신다는 뜻이었다. 이제 그들의 역사로 보건대 하나님은 이 세상에서 그들에게 그 위대한 약속의 참된 의도와 충분한 범위에 답할 것을 결코 해 주지 않으셨음이 명백하다. 따라서 이 세상 이후에 또 다른 삶이 있어야 하니, 그 안에서 그는 그들에게 하나님이 되겠다는 그 약속의 완전한 이행에 해당하는 것을 그들에게 해 주실 것이다. 하나님은 모든 영혼을 행복하게 하기에 충분하시니, 모두를 위해 충분하시고 각각을 위해 충분하시다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-20-27-38 (Matthew Henry, PD)
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