Matthew on Luke 19:11-27 (ko)

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> 사람들이 이 말을 듣고 있을 때에, 예수께서 비유 하나를 더 말씀하셨다. 이는 예수께서 예루살렘에 가까이 와 계셨고, 사람들이 하나님 나라가 곧 나타나리라고 생각했기 때문이다. 그래서 예수께서 말씀하셨다. "어떤 귀족이 왕위를 받아 돌아오려고 먼 나라로 떠났다. 그가 자기 종 열 명을 불러 그들에게 열 므나를 주며 말했다. '내가 돌아올 때까지 이것으로 장사를 하여라.' 그런데 그 나라 백성은 그를 미워하여, 그의 뒤로 사절을 보내어 말했다. '우리는 이 사람이 우리를 다스리는 것을 원하지 않습니다.'…" (눅 19:11-27)

우리 주 예수께서 이제 마지막 유월절을 향해 예루살렘으로 가시는 길이다. 여기서 두 가지를 살펴본다.

**I. 제자들의 기대가 어떻게 높아졌는가.**

그들은 하나님 나라가 즉시 나타날 것이라 생각했다(눅 19:11). 바리새인들도 이 무렵 그것을 기대했고(눅 17:20), 그리스도의 제자들도 마찬가지였다. 그러나 둘 다 그것에 대해 잘못된 생각을 갖고 있었다. 바리새인들은 어떤 다른 세속 군주나 권력자가 그것을 이룰 것이라 생각했다. 제자들은 예수께서 이루실 것이라 생각했지만, 세상적인 화려함과 권력으로 그렇게 하실 것이라 기대했다. 예루살렘이 왕국의 수도가 될 것이라 확신했고, 이제 예수께서 그곳을 향해 가시니 곧 그분이 그 왕좌에 오르실 것이라 의심치 않았다. 주목하라. 믿음이 좋은 사람들도 그리스도의 나라에 대해 잘못된 생각을 가질 수 있으며, 나중에 일어날 일을 지금 당장 나타날 것으로 기대하기 쉽다.

**II. 이 기대가 어떻게 바로잡혔는가.**

그리스도께서는 세 가지로 이 잘못을 고쳐 주신다.

1. **그분의 왕위 수여는 한참 뒤의 일이다.** 그들은 그분이 곧 영광 가운데 나타나실 것이라 기대했지만, 그분은 아직 공개적으로 왕위에 오르실 때가 아님을 말씀하신다. 그분은 먼 나라로 떠난 귀족과 같다. 그리스도께서는 하늘로 올라가 아버지 오른편에 앉으시고, 성령이 부어지기 전에는 지상에서 그분의 나라가 세워지지 않을 것이다. 그분은 왕위를 받고 돌아오신다. 성령이 부어질 때, 예루살렘이 멸망될 때, 그분과 친히 대화하던 세대가 모두 죽어 없어질 때 그분은 돌아오셨다. 그러나 여기서 말씀하시는 주된 재림은 세상 끝 날에 있을 것으로 우리가 아직 기다리는 재림이다. 그들이 즉시 나타날 것이라 기대한 것이 사실은 오직 이 예수 곧 하늘로 올라가신 분이 같은 모양으로 다시 오실 때에야 이루어진다(행 1:11).

2. **제자들은 높은 지위가 아니라 맡겨진 일을 감당해야 한다.** 그들은 사도들과 친근한 이들이 권위와 명예와 왕궁의 모든 특권을 받을 것이라 기대했다. 그러나 그리스도께서는 그 대신 그들이 열심히 일하는 사람들이 될 것이라 말씀하신다. 그분은 그들에게 써야 할 밑천을 주시어 그것으로 일하게 하신다. 이것이 이 세상에서 그리스도인과 목회자의 진정한 명예이다. 이것을 마땅히 열망한다면, 모든 세상적 명예를 거룩한 경멸로 바라볼 수 있게 된다. 사도들은 그분의 왕국에서 오른편과 왼편에 앉는 꿈을 꾸고, 지금의 수고와 멸시 뒤에 편안함과 영예를 얻게 되리라 기대했다. 그러나 그리스도께서는 이 꿈 대신 그들에게 진지한 걱정과 관심과 깊은 생각을 불러일으키는 것을 말씀하신다.

(1) **그들에게는 당장 해야 할 큰 일이 있다.** 주인이 왕위를 받으러 떠나면서 각 종에게 므나 하나씩을 주며 "내가 돌아올 때까지 이것으로 장사를 하여라"(한계권의 번역으로는 "내가 올 때까지 일하여라") 하였다. 이는 달란트 비유(마 25장)와 같은 내용이다. 곧 그리스도의 사도들이 받은 모든 은사와, 세상에서 그리스도의 유익을 위해 섬길 수 있는 모든 능력과 기회를 뜻한다. 다른 목사들과 그리스도인들도 정도의 차이는 있지만 마찬가지이다. 그런데 이 비유에서 그들의 명예는 큰 자본을 가진 거상이 아니라 적은 자본으로 힘겹게 장사해야 하는 작은 상인에 불과하다. 이 므나들은 종들에게 화려한 관복을 사 입으라고 준 것이 아니라 이 명령과 함께 주어졌다. "일하라. 바쁘게 움직여라." 바빠지라는 뜻의 헬라어가 바로 그것이다. "복음을 전파하고, 세상에 그리스도를 위한 교회를 세우고, 열방이 믿음에 순종하도록 이끌고, 그 안에서 그들을 세워라. 성령의 능력을 받게 될 것이다"(행 1:8). 그리스도께서 열한 제자에게 숨을 불어넣으시며 "성령을 받으라"고 하셨을 때, 그것이 곧 그들에게 열 므나를 주신 것이다. 주목하라. [1] 모든 그리스도인, 특히 목사는 그리스도를 위해 이 세상에서 해야 할 일이 있다. [2] 그리스도께서 그들에게 일을 위탁하실 때는 그 일에 필요한 은사도 주신다. 반대로 권능을 주신 자들에게는 섬김을 기대하신다. 므나를 주시면서 "가서 일하라, 가서 장사하라"고 하신다. 성령의 나타남은 각 사람에게 유익하게 하려고 주신 것이다(고전 12:7). 각 사람이 은사를 받은 대로 그것을 써서 섬겨야 한다(벧전 4:10). [3] 어떤 어려움이나 장애를 만나더라도 주인이 오실 때까지 우리의 일을 계속해야 한다. 끝까지 견디는 자만이 구원을 받을 것이다.

(2) **그들에게는 곧 해야 할 큰 결산이 있다.** 종들이 불려와 얼마나 벌었는지를 보고한다. 주목하라. [1] 그리스도를 섬기는 일에서 부지런하고 충성된 자들은 유익을 얻는다. 세상 사업은 열심히 해도 손해를 볼 수 있지만, 그리스도를 위해 장사하는 자들은 반드시 유익을 얻는다. 이스라엘이 모이지 않더라도 그들은 영광을 받을 것이다. [2] 영혼의 회심이 곧 그들을 얻는 것이다. 목사들은 그분의 대리인이며, 복음의 그물로 얼마나 많은 물고기를 잡아들였는지, 얼마나 많은 손님을 혼인 잔치에 초청했는지를 보고해야 한다. 장사로 무엇을 얻었는가.

이제 살펴보자. **첫째, 충실한 종들의 좋은 결산과 주인의 인정.** 두 사람이 언급된다(눅 19:16-19).

1. 둘 다 상당한 이익을 거두었으나 같지는 않았다. 한 사람은 열 므나를, 다른 사람은 다섯 므나를 벌었다. 그리스도를 섬기는 일에 부지런하고 충성된 자들은 대개 자신이 사는 곳에서 복을 받아 복의 통로가 된다. 그들은 수고의 결실을 볼 것이다. 그러나 같이 충성된 자들이라도 같이 성공하는 것은 아니다. 아마도 한 사람이 다른 사람보다 더 많은 수고를 했을 것이며, 그에 따른 결과를 얻었을 것이다. 복된 바울이 분명 열 므나를 번 종이었으니, 그는 그들 모두보다 더 풍성히 수고하고 그리스도의 복음을 풍성히 전했다.

2. 둘 다 자기 주인에게 감사해야 할 빚이 있음을 인정했다. "주인님, 나의 수완이 아니라 주인님의 므나가 열 므나를 벌었습니다." 주목하라. 하나님께서 모든 영광을 받으셔야 한다. 우리에게 돌릴 것이 아니라 그분께 찬송을 드려야 한다(시 115:1). 열 므나를 번 바울은 "내가 수고했다. 그러나 나가 아니라 나와 함께하신 하나님의 은혜가 했다. 그분의 은혜가 내 안에서 헛되지 않았다"(고전 15:10)고 했다.

3. 둘 다 충성과 부지런함으로 칭찬받았다. "잘했다, 착한 종아"(눅 19:17). 다른 종에게도 마찬가지였다(눅 19:19). 주목하라. 선을 행하는 자는 그에 합당한 칭찬을 받을 것이다. 잘 행하면 그리스도께서 "잘했다"고 하실 것이다. 그분이 "잘했다"고 하신다면, 다른 사람들이 뭐라 해도 문제 될 것이 없다.

4. 그들은 이룬 성과에 비례하여 높은 지위를 받았다. "네가 아주 작은 일에 충성된 것이 드러났으니, 열 고을을 다스리는 권세를 가지거라." 주목하라. 낮은 데서 시작하기를 기꺼이 하는 자는 높아질 길을 간다. 부제의 직분을 잘 감당한 자는 자신을 위해 좋은 지위를 얻는다(딤전 3:13). 사도들에게 두 가지가 약속된다. (1) 많은 교회를 세우기 위해 수고한 뒤에는 그 교회들을 다스리는 만족과 명예를 얻게 된다. 무화과나무를 지키는 자는 그 열매를 먹는다. 말씀과 가르침에 수고하는 자는 배나 존경받을 자격이 있다. (2) 그들의 세대를 그리스도의 뜻에 따라 섬긴 뒤에, 비록 멸시와 핍박 속에 세상을 떠날지라도, 저세상에서 그리스도와 함께 왕으로 다스릴 것이다. 그분의 보좌에 함께 앉고 열방 위에 권세를 받을 것이다(계 2:26). 가난한 상인이 겨우 열 므나를 손에 쥔 것에서 열 고을 총독이 되는 것보다, 하늘의 복이 좋은 목사나 그리스도인에게 얼마나 더 큰 영예가 되는가!

**둘째, 한 종의 나쁜 결산과 그 게으름과 불성실에 대한 선고.**

1. 그는 맡겨진 므나로 장사하지 않았음을 인정했다(눅 19:20). "주인님, 보십시오. 주인님의 한 므나가 여기 있습니다. 저는 이것을 수건에 싸서 간직해 두었습니다." 이것은 은사를 가지고 있으면서도 그것으로 선을 행하려 애쓰지 않는 자들을 나타낸다. 그리스도의 나라가 전진하든 후퇴하든 상관없이 전혀 신경 쓰지 않는 자들이다. 아무런 해도 끼치지 않았지만 아무런 선도 행하지 않았으니 그것으로 충분하다고 생각하는 자들이 바로 므나를 수건에 싸서 간직해 둔 종들이다.

2. 그는 변명으로 사태를 더 악화시켰다(눅 19:21). "주인님은 엄한 분이시라 제가 두려워했기 때문입니다." 그는 주인이 종들에게 므나의 성과를 요구하는 것이 가혹하다고 생각했고, 심지 않은 데서 거두는 것이라 여겼다. 그러나 사실 그것은 그가 씨를 뿌린 데서 거두는 것이었으며, 농부가 수고한 데 비례하여 기대하는 것이었다. 주인의 엄함을 두려워할 이유가 전혀 없었으니, 이것은 게으름을 정당화하려는 억지스럽고 근거 없는 변명에 불과하다. 주목하라. 게으른 고백자들의 변명은 점검해 보면 정당화가 아니라 더욱 수치스러운 것임이 드러난다.

3. 그의 변명이 오히려 그에게 불리하게 돌아간다. "악한 종아, 내가 네 입에서 나온 말로 너를 심판하겠다"(눅 19:22). 그는 자신의 죄로 정죄받지만, 스스로의 변명으로도 정죄받는다. "네가 내가 엄한 사람이라는 것을 알았다면, 비록 그것이 사실이 아닐지라도, 적어도 내 돈을 은행에 넣어 두어야 했다. 그랬으면 원금에 이자까지 받았을 것 아닌가." 원금을 잃을까 두려워 장사를 못 하겠다는 것도 변명이 되지 않는다. 이자라도 얻을 수 있었기 때문이다. 주목하라. 게으른 고백자들에게 실제 이유는 그리스도의 이익에 대한 냉담함이다. 종교가 앞으로 나아가든 후퇴하든 상관이 없어서, 편안히 살 수만 있다면 된다는 것이다.

4. 그의 므나가 빼앗긴다(눅 19:24). 은사를 쓰지 않는 자는 잃는 것이 마땅하다. 불성실하게 행한 자는 더 이상 맡겨서는 안 된다. 주인을 섬기는 데 쓰지 않겠다면, 왜 자신을 위해 쓰게 두겠는가?

5. 열 므나를 가진 종에게 준다. 이미 충분히 가졌다는 반론이 나왔을 때(눅 19:25), 그 답이 주어진다(눅 19:26). "가진 사람에게는 더 주어질 것이다." 이것은 공의의 규칙이다. (1) 가장 부지런히 일한 자가 가장 많이 장려받고, 선을 행하기 위해 스스로를 가장 많이 써온 자가 더 넓은 유익의 영역에 놓여야 한다. 이미 얻은 자에게 더 많이 주어져 더 많이 얻을 수 있게 한다. (2) 은사를 없는 것처럼 여기고, 아무 목적도 없이 갖고 있는 자, 선을 행하지 않는 자는 빼앗길 것을 각오해야 한다. 이미 있는 은혜를 키우려는 자들에게 하나님은 더 베푸신다. 그것을 소홀히 하여 줄어들게 하는 자들은 하나님도 그와 같이 하실 것을 각오해야 한다. 이것은 제자들에게 이 세상에서 명예를 바라다가 맡겨진 일을 소홀히 하여 하늘에서의 복을 잃지 않도록 하는 꼭 필요한 경고이다.

3. **유대인들이 그분의 나라에 들어오기를 거부할 것이다.** 하나님 나라가 나타날 때 유대 민족 전체가 그것에 참여하여 그리스도를 거부하던 모든 저항이 즉시 사라질 것이라 기대했다. 그러나 그리스도께서는 그가 떠난 뒤에도 그들 대부분이 고집과 반역을 계속할 것이며, 그것이 그들의 멸망이 될 것이라고 말씀하신다.

(1) 그분의 백성이 그분의 뒤에 보낸 사절에서 나타난다(눅 19:14). 그분이 영광 가운데 올라가 왕위를 받으신 뒤에도 그들은 여전히 그분에게 적대하며 "우리는 이 사람이 우리를 다스리는 것을 원하지 않습니다"라고 했다. [1] 이것은 그리스도 승천 후에도 유대인들이 복음 나라에 복종하기를 거부한 것에서 이루어졌다. 그들은 "그의 줄을 끊어 버리자"(시 2:1-3; 행 4:26) 하였다. [2] 이것은 모든 불신자의 말이기도 하다. 그들은 그리스도께서 자신들을 구원해 주시기를 원하지만, 그분이 자신들을 다스리시는 것은 원하지 않는다. 그리스도는 오직 그분을 왕으로 기꺼이 받드는 자들에게만 구주가 되신다.

(2) 그분이 돌아오실 때 그들에게 내려지는 선고에서 나타난다(눅 19:27). 충성된 신하들이 높아지고 상을 받을 때, 그분의 원수들에게는 복수가 임한다. 특별히 유대 민족의 운명이 여기서 선언된다. 그리스도께서 복음 나라를 세우신 뒤에, 유대인들과 결산하신다. 그들은 특별히 "우리는 가이사 외에는 왕이 없다"고 하며 그분의 왕권을 부인하였다. 그들이 가이사에게 호소하였으니, 가이사가 그들의 멸망이 될 것이다. 그래서 그 원수들이 끌려와 그분 앞에서 죽임을 당한다. 어떤 전쟁에서도 유대 전쟁에서만큼 많은 살육이 없었다. 이방 세계에서 그리스도교가 승리하는 것을 그들이 살아서 보고, 그 다음에 찌꺼기처럼 제거되었다. 그리스도의 진노가 극에 달하여 그들에게 임했으며(살전 2:15-16), 그들의 멸망은 그리스도의 명예와 교회의 평화에 크게 기여하였다. 그러나 이것은 완고한 불신앙 가운데 있는 모든 자에게도 적용된다. 주목하라. [1] 철저한 멸망이 그리스도의 모든 원수의 몫이 될 것이다. 복수의 날에 그들이 다 끌려나와 성도들과 천사들 앞에서 구경거리가 될 것이다. "그들을 이리로 끌어다가"(수 10:22, 24 참조). 그들을 끌어다가, 그리스도와 그의 추종자들의 영광과 행복을 보게 하되, 자기들이 미워하고 박해한 그 영광을 보게 하려는 것이다. 그들을 끌어다가 그들의 억지 변명을 물리치고 그 공로에 따라 선고를 받게 하려는 것이다. "내 앞에서 죽여라"(삼상 15:33의 사무엘 앞의 아각처럼). [2] 그리스도의 다스림을 원하지 않는 자는 그분의 원수로 여겨지고 그렇게 처리될 것이다. 그리스도교를 핍박하거나 조롱하는 자들만이 그분의 원수라고 생각하기 쉽다. 그러나 구원의 조건에 반감을 가지고 그분의 멍에에 복종하기를 거부하며 스스로 주인 노릇을 하려는 자들도 마찬가지임을 알라. 주목하라. 그리스도의 은혜의 다스림을 받지 않으려는 자는 반드시 그분의 진노의 심판을 받아 멸망한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-19-11-27 (Matthew Henry, PD)
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