Matthew on Luke 18:9-14 (ko)

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> 예수께서는 스스로 의롭다고 확신하며 다른 모든 사람을 멸시하는 어떤 사람들에게도 이 비유를 말씀하셨다. "두 사람이 기도하러 성전에 올라갔다. 한 사람은 바리새파 사람이었고, 다른 한 사람은 세리였다. 바리새파 사람은 서서 이렇게 속으로 기도했다. '하나님, 감사합니다. 저는 다른 사람들, 곧 강탈하는 자나 불의한 자나 간음하는 자와 같지 않으며, 이 세리와도 같지 않습니다. 저는 일주일에 두 번 금식하며, 얻는 모든 것의 십일조를 드립니다.' 그러나 세리는 멀찍이 서서 감히 하늘을 향해 눈도 들지 못하고, 가슴을 치며 말했다. '하나님, 죄인인 저에게 긍휼을 베풀어 주십시오!' 내가 너희에게 말한다. 이 사람이 저 사람보다 의롭다 인정받고 자기 집으로 내려갔다. 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고, 자기를 낮추는 자는 높아질 것이다." (눅 18:9-14)

이 비유의 범위도 앞에 제시되어 있다. 우리는 이 비유가 누구를 겨냥한 것이며, 누구를 위해 계획된 것인지를 알 수 있다(눅 18:9). 그분은 자기 자신이 의롭다고 확신하며 다른 사람들을 멸시하는 어떤 사람들을 위해 이 비유를 말씀하셨다. 그들은 다음의 특징이 있었다.

1. 자기 자신과 자기 선함에 대한 지나친 자만심. 그들은 자신이 필요한 만큼 거룩하고, 모든 이웃보다 더 거룩하다고 생각했다.

2. 하나님 앞에서 자신에 대한 자신감. 그들은 자기 의의 공로를 믿으며 하나님께 접근할 때 그것을 의지했다. 하나님을 자신의 채무자로 만들 수 있다고 생각했다.

3. 다른 사람들을 멸시. 자신과 비교할 가치가 없는 사람들로 경멸했다.

이제 그리스도께서는 이 비유로 그들의 어리석음을 보여 주시고, 그들이 이로 인해 하나님의 인정을 받지 못함을 드러내신다.

**I. 여기에 두 사람이 같은 장소와 시간에 기도하기 위해 나아오는 것을 볼 수 있다(눅 18:10).** 두 사람이 기도하러 성전에 올라갔다. 공적 기도의 시간이 아니라 개인 기도를 드리러 올라간 것이다. 바리새파 사람과 세리는 모두 성전에서 기도하러 갔다. 주목하라. 하나님을 예배하는 자들 가운데, 보이는 교회 안에는 선한 자와 악한 자, 하나님께 인정받는 자와 그렇지 않은 자가 섞여 있다. 가인과 아벨이 같은 제단에 제물을 드린 때부터 그러했다. 바리새파 사람은 자존심이 강했지만 기도 위에 있다고 생각하지 않았고, 세리는 겸손했지만 기도의 유익에서 배제되었다고 생각하지 않았다.

**II. 여기에 바리새파 사람의 하나님을 향한 말이 있다(기도라고는 할 수 없다, 눅 18:11-12).** 그는 서서 이렇게 속으로 기도했다. 그는 완전히 자신에게 집중했고, 자신의 칭찬과 하나님의 영광이 아닌 자기 자랑 외에는 아무것도 없었다. 그런데 그가 말한 내용은 사실일 수 있다고 가정해 보자.

• 그는 심각한 죄에서 자유로웠다. 착취하는 자도 아니고, 빚진 자들이나 세입자들에게 부당한 자도 아니며, 거래에서 불의한 자도 아니었다.
• 그는 간음하는 자도 아니었다.
• 그것만이 아니라, 그는 일주일에 두 번 금식했고, 모든 소유의 십일조를 드렸다.

이것은 매우 칭찬할 만한 일이다. 이 바리새파 사람의 의보다 부족한 이들의 형편은 비참하다. 그러나 그는 인정받지 못했다. 왜인가?

• [1] 이 모든 것에 대해 하나님께 감사하는 것은 그 자체로 선한 일이지만, 그것이 단순한 형식임이 드러난다. 그는 바울처럼 "내가 어떤 사람인 것은 하나님의 은혜로 된 것"(고전 15:10)이라고 말하지 않고, "하나님, 감사합니다"라는 말을 오만한 자기 과시의 그럴듯한 서두로 바꿔버렸다.
• [2] 그는 이것을 자랑하며 마치 성전에 온 모든 목적이 하나님께 자기가 얼마나 선한지 알리는 것인 양 이 주제에서 즐거움으로 머문다.
• [3] 그는 이것을 의로 삼아 의지하며, 하나님을 자신의 채무자로 만들었다.
• [4] 그가 말하는 것 중에 기도가 한 마디도 없다. 그는 기도하러 성전에 갔으나 자기 볼일을 잊어버렸다. 자신과 자기 선함으로 가득 차서, 하나님의 은혜와 호의가 필요하다는 생각을 하지 않았다.

다른 사람들을 멸시하는 것도 있었다.

• [1] 그는 모든 인류에 대해 낮게 생각했다. "저는 다른 사람들과 같지 않습니다." 마치 자기만 선하고 다른 모든 이는 버림받은 것처럼 말한다.
• [2] 그는 이 세리를 특별히 낮게 생각했다. 세리인 줄 알기에 무자비하게 그가 강탈하는 자요 불의한 자라고 단정했다. 설령 사실이라 해도 그것이 기도에 무슨 상관인가? 그는 이웃의 나쁜 면을 기쁘게 여기는 것인가? 이것은 겸손과 자비의 결여뿐 아니라 지배적인 교만과 악의의 분명한 증거였다.

**III. 여기에 세리의 하나님을 향한 말이 있다.** 이것은 바리새파 사람의 것과 정반대로, 죄에 대한 통회와 하나님을 향한 간절함이 가득하다.

1. 그는 행동으로 통회와 겸손을 표현했다. 그는 멀찍이 섰다. 바리새파 사람은 앞쪽 높은 곳까지 밀고 나아갔지만, 세리는 하나님께 가까이 나아갈 자격이 없다는 느낌으로 멀리 서 있었다. 그는 하늘을 향해 눈을 들지 못했다. 그의 불순종이 머리 위에 무거운 짐처럼 쌓여 올려다볼 수가 없었다(시 40:12). 그는 가슴을 쳤다. 죄의 독이 넘쳐흐르는 이 악한 마음을 치고 싶었기 때문이다. 죄인의 마음이 먼저 통회로 그를 쳤고(삼하 24:10), 그리고 그가 통회의 슬픔으로 자기 마음을 쳤다.

2. 그는 말로 표현했다. 그의 기도는 짧았다. 두려움과 수치가 많은 말을 막았고, 탄식과 신음이 말을 삼켜버렸다. 그러나 그가 말한 것은 핵심을 찌르는 것이었다. "하나님, 죄인인 저에게 긍휼을 베풀어 주십시오!" 하나님이 그에게 자비를 베풀지 않으신다면, 그는 영원히 불행하고 영원히 비참할 것이다. "하나님, 저에게 긍휼을 베풀어 주십시오. 제가 저 자신에게 잔인했으니." 그는 스스로를 죄인으로 인정했다. 그는 오직 하나님의 자비만을 의지했다. 바리새파 사람은 금식과 십일조의 공로를 주장했지만, 불쌍한 세리는 모든 공로를 포기하고 오직 자비를 도피처로 삼는다. 그는 그 자비의 유익을 간절히 간구한다. "하나님, 긍휼을 베풀어 주십시오. 제 죄를 용서해 주시고, 저와 화해하시며, 저를 주님의 은혜 안에 받아 주십시오. 은혜롭게 대하시고 저를 자유롭게 사랑해 주십시오." 그는 주림으로 죽어가는 거지처럼 구걸하러 온 것이다.

**IV. 세리가 하나님께 인정받음.** 예수 그리스도께서는 천국 법정의 모든 절차를 완전히 알고 계시며, 이 가련하고 통회하며 상한 마음의 세리가 저 사람보다 의롭다 인정받고 집으로 돌아갔다고 우리에게 확언하신다. "내가 너희에게 말한다"고 하셨다. 교만한 바리새파 사람은 거절당했다. 그의 감사 기도는 인정받지 못했을 뿐만 아니라 가증한 것이 되었다. 그는 의롭다 함을 받지 못하고, 죄 사함을 받지 못하고, 하나님 눈에 의롭게 여겨지지 못했다. 그는 자기 눈에 너무 의로웠기 때문이다. 그러나 세리는 하늘을 향한 이 겸손한 간청으로 죄 사함을 얻고, 바리새파 사람이 개 떼와 함께 두었던 그를 하나님께서는 가족의 자녀들과 함께 두셨다.

이에 대한 이유는 이것이다. 하나님의 영광은 교만한 자를 거스르고 겸손한 자에게 은혜를 주시는 데 있다.

1. 자기를 높이는 교만한 자들은 하나님의 경쟁자이며, 그러므로 반드시 낮아질 것이다. 하나님께서는 욥에게 그분이 하나님이심을 증명하는 근거로, 교만한 자를 굽어보고 그를 낮추신다는 것을 드셨다(욥 40:12).

2. 자기를 낮추는 겸손한 자들은 하나님께 복종하는 자들이며, 그들은 높임을 받을 것이다. 하나님께서는 은혜를 호의로 받아들이는 자들을 위해 높임을 마련해 두셨다. 권리를 요구하는 자들을 위해서가 아니라. 그는 하나님의 사랑 안으로, 그분과의 교제 안으로 높임을 받을 것이며, 결국 하늘만큼 높이 높임을 받을 것이다. 죄가 벌에 상응하는 것을 보라. 자기를 높이는 자는 낮아질 것이다. 또한 의무에 보상이 상응하는 것을 보라. 자기를 낮추는 자는 높아질 것이다. 하나님의 은혜가 악에서 선을 이끌어 내는 능력도 보라. 세리는 큰 죄인이었는데, 그 죄의 크기에서 회개의 크기가 나왔다. 반면에 마귀의 악의가 선에서 악을 이끌어 내는 능력도 보라. 바리새파 사람이 착취하는 자도 불의한 자도 아닌 것은 선한 일이었지만, 마귀가 그것을 교만으로 만들어 그를 파멸시켰다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-18-9-14 (Matthew Henry, PD)
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