Matthew on Luke 17:20-37 (ko)

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> 바리새파 사람들이 하나님 나라가 언제 오느냐고 묻자, 예수께서 그들에게 대답하셨다. "하나님 나라는 눈에 보이는 모습으로 오지 않는다. 사람들이 '보아라, 여기 있다' 또는 '보아라, 저기 있다' 하고 말하지도 못할 것이다. 보아라, 하나님 나라는 너희 가운데 있다." 예수께서 제자들에게 말씀하셨다. "너희가 인자의 날 가운데 단 하루라도 보기를 간절히 바라지만 보지 못할 날이 올 것이다. 사람들이 너희에게 '보아라, 여기 있다' 또는 '보아라, 저기 있다' 하여도 따라가지도 말고 좇아가지도 말아라. 번개가 하늘 이쪽 끝에서 번쩍여 하늘 저쪽 끝까지 비추듯이, 인자도 자기 날에 그러할 것이다. 그러나 그가 먼저 많은 고난을 받고 이 세대에게 버림받아야 한다. 노아의 때에 있었던 일과 같이, 인자의 때에도 그러할 것이다. 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들은 먹고 마시고 장가들고 시집갔다. 그러다가 홍수가 닥쳐 그들을 모두 멸하였다. 롯의 때에도 그러하였다. 사람들은 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 지었다. 그러나 롯이 소돔에서 나오던 날, 하늘에서 불과 유황이 비처럼 쏟아져 그들을 모두 멸하였다. 인자가 나타나는 날에도 그와 같을 것이다. 그날에 지붕 위에 있는 사람은 집 안의 세간을 챙기러 내려가지 말아라. 들에 있는 사람도 마찬가지로 돌아가지 말아라. 롯의 아내를 기억하여라! 누구든지 자기 목숨을 지키려고 하는 사람은 잃을 것이요, 누구든지 자기 목숨을 잃는 사람은 살릴 것이다. 내가 너희에게 말한다. 그날 밤에 두 사람이 한 침상에 있겠으나, 하나는 데려감을 당하고 다른 하나는 남겨질 것이다. 두 사람이 함께 곡식을 갈고 있겠으나, 하나는 데려감을 당하고 다른 하나는 남겨질 것이다." 제자들이 대답하여 예수께 여쭈었다. "주님, 어디서 그런 일이 있겠습니까?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "주검이 있는 곳에 독수리들도 모여들 것이다." (눅 17:20-37)

여기에는 그리스도께서 메시야 나라에 관해 나누신 가르침이 있다. 그 나라는 곧 세워질 것이었고 큰 기대를 받고 있었다.

**I. 이 가르침의 발단이 된 바리새파 사람들의 질문이다.** 그들은 하나님 나라가 언제 올 것인지 물었는데, 유대 민족을 모든 민족 위에 높이는 세속적인 나라로 생각했다. 그들은 빨리 그 소식을 듣고 싶어했다. 아마도 그들은 그리스도가 제자들에게 그 나라가 오기를 기도하라고 가르치셨고 그것이 가까이 왔다고 오래 가르쳐 왔다는 것을 알았을 것이다. "이제," 바리새파 사람들이 말한다, "그 영광스러운 전망이 언제 열리겠느냐? 오래 기다리던 이 나라를 언제 보겠느냐?"

**II. 그리스도께서 이 질문에 대답하신다.** 먼저 바리새파 사람들에게 대답하시고, 그 뒤에는 더 잘 이해할 수 있는 제자들에게 말씀하신다(눅 17:22). 그분이 둘 다에게 하신 말씀은 우리에게도 하시는 말씀이다.

1. 메시야 나라는 영적인 나라이지 세속적·외형적인 나라가 아님을 가르치신다. 그들은 나라가 언제 올지를 물었다. 그리스도께서는 "너희가 무엇을 묻는지 모른다"고 말씀하신다. "그 나라가 왔어도 너희가 알아차리지 못할 수 있다." 다른 나라들은 외형적인 모습을 가지지만 이 나라는 그렇지 않다.

(1) "하나님 나라는 눈에 보이는 모습으로 오지 않는다." 그들은 나라의 때에 대한 호기심을 충족시키고 싶었으나, 그리스도께서는 그 성격에 대한 오해를 바로잡아 주신다. 메시야 왕자가 오셔서 나라를 세우실 때, 사람들은 "여기 있다, 저기 있다"고 말하지 않을 것이다. 왕이 영토를 방문할 때 "왕이 여기 있다, 저기 있다"고 하듯이 말이다. 또한 이것은 어느 특정한 장소에 세워지지 않을 것이다. 사람이 속한 나라나 사는 곳이 그 나라에 더 가깝거나 더 멀리 있게 하지 않는다. 기독교와 교회를 이 장소나 저 장소에 가두고 "여기 있다, 저기 있다"고 하는 것은 보편적 기독교의 취지와 가장 반대되는 것이다. 번영과 외형적 화려함을 참 교회의 표시로 삼는 것도 마찬가지이다.

(2) "하나님 나라는 영적인 영향력을 가진다. 하나님 나라는 너희 가운데 있다"(요 18:36). 그 영광은 사람들의 상상력을 자극하지 않고 그들의 영혼에 영향을 미치며, 그 권능은 그들의 몸만이 아니라 영혼과 양심 위에 있다. 하나님 나라는 사람들의 외적 상황을 바꾸는 것이 아니라 그들의 마음과 삶을 바꾼다. 교만하고 허영스럽고 세속적인 사람들이 겸손하고 진지하고 하늘을 사모하게 될 때, 세상에 묶여 있던 사람들이 세상을 떠날 때, 그때 하나님 나라가 온 것이다. 그러므로 하나님 나라를 세상 정부의 혁명이 아니라 마음의 혁명에서 찾으라. "하나님 나라는 너희 가운데 있다." 어떤 이들은 "너희 나라 안에 있다"고 읽는다. 너희는 그 나라가 언제 올지를 묻지만, 그것이 이미 너희 가운데 시작된 것을 모른다. 복음이 선포되고 기적으로 확인되며 수많은 사람들이 받아들이고 있으니, 그 나라가 이미 너희 안에 있다.

2. 이 나라를 세우는 일에는 큰 반대와 중단이 있을 것임을 가르치신다(눅 17:22). 제자들은 모든 것이 잘 될 것이라고 생각했지만, 그리스도께서는 그렇지 않을 것이라고 말씀하신다. "너희가 사명을 다하고 일을 마치기 전에, 인자의 날 가운데 단 하루라도 보기를 간절히 바라지만 보지 못할 날이 올 것이다." 처음에는 놀라운 성공이 있을 것이지만(하루에 수천 명이 교회에 더해졌다), 그렇게 항상 이어지지는 않을 것이다. 너희는 박해를 받고 흩어지며 침묵 당하고 투옥될 것이다. 사람들이 처음의 열정이 식어 복음을 멀리할 것이다. 이것은 후대 제자들을 내다보기도 한다. 그들은 큰 실망을 각오해야 한다. 복음이 항상 동일한 자유와 성공으로 전파되지는 않는다. 사역자들과 교회들이 외적 제약 아래 놓일 때가 있다. 선생들이 구석으로 밀려나고 엄숙한 모임이 흩어질 것이다. 그때 그들은 이전에 누렸던 기회의 날들을 간절히 바라게 될 것이다. 주일, 성만찬의 날, 설교의 날, 기도의 날 — 이것들이 인자의 날이다. 그 날들을 아직 누리는 동안 살려야 하며, 풍년의 때에 흉년을 위한 비축을 해야 한다.

3. 그리스도와 그분의 나라는 이 장소나 저 장소에서 찾을 것이 아니라, 그분의 임재는 한꺼번에 모든 곳에서 일반적임을 가르치신다(눅 17:23-24). "그들이 너희에게 '여기 있다, 저기 있다'고 할 것이다. 따라가지 말아라. 하나님 나라는 한 민족만의 영광이 아니라 이방 사람들에게도 빛을 주도록 설계되었다. 번개가 하늘 이쪽에서 번쩍여 한꺼번에 저쪽까지 거스를 수 없이 빠르게 비추듯이, 인자도 그의 날에 그러할 것이다."

(1) 유대 민족을 멸할 심판들이 번개처럼 그 땅을 한 끝에서 다른 끝까지 쓸고 지나가며, 그 멸망으로 정해진 자들은 번개를 피할 수 없듯이 그것을 피하거나 막지 못할 것이다.

(2) 세상에 그리스도의 나라를 세울 복음이 번개처럼 나라들을 가로질러 날아갈 것이다. 메시야 나라는 지역적인 것이 아니라 온 땅의 얼굴 위에 넓고 넓게 퍼질 것이다. 복음은 예루살렘에서 사방으로 퍼질 것이며, 그것도 순식간에. 나라들은 알아차리기도 전에 복음으로 누룩이 될 것이다.

4. 메시야께서 통치하시기 전에 고난을 받으셔야 함을 가르치신다(눅 17:25). "그러나 그가 먼저 많은 것을 고난받고 이 세대에게 버림받아야 한다." 그들은 메시야 나라가 외형적 영광 가운데 세워지기를 기대했지만, 그리스도께서는 "우리는 십자가를 거쳐 왕관에 이르러야 한다"고 말씀하신다. 인자는 많은 것을 고난받아야 한다. 고통과 수치와 죽음이 그 많은 것들이다. 그분은 믿지 않는 유대인 세대에게 버림받은 뒤에야 믿는 이방 사람들의 세대에게 받아들여질 것이다. 이로써 도움을 주었어야 할 이들로부터 가장 큰 저항을 이기고 승리함으로, 권능의 탁월함이 하나님께 있지 사람에게 있지 않음이 드러날 것이다.

5. 메시야 나라의 수립이 유대 민족의 멸망을 불러올 것임을 가르치신다. 유대 민족은 노아 때의 옛 세상처럼, 그리고 소돔 때의 롯처럼 깊은 안일의 잠에 빠져 육욕에 잠겨 있다가 그것을 당할 것이다(눅 17:26 이하). 다음을 주목하라.

(1) 과거의 죄인들에게 어떤 일이 있었는지, 그리고 그 심판이 그들을 어떤 형편에서 찾아냈는지를 보라. 노아가 살던 옛 세상은 모든 육체가 길을 부패시키고 땅이 포악함으로 가득했다. 소돔 사람들은 여호와 앞에서 심히 악하고 죄가 많았다. 이들에 관해 다음을 보라.

[1] 그들은 임박한 재앙에 대해 충분한 경고를 받았다. 노아는 옛 세상의 의의 선포자였다. 롯도 소돔 사람들에게 경고를 전했다. 그들은 악한 길의 끝이 무엇인지, 그것이 얼마나 가까이 있는지를 제때에 알렸다.

[2] 그들은 경고를 무시하고 주의를 기울이지 않았다. 그들은 매우 안일하게, 마치 아무 걱정도 없는 것처럼 일상을 이어 갔다. 먹고 마시며 육적인 즐거움에 빠졌고 그 밖의 다른 것은 돌보지 않았다. 그들은 현재의 번영한 상태가 영원히 계속될 것이라고 여기며 장가들고 시집갔다. 소돔 사람들도 그러했고 또 매우 분주하기도 했다. 사고 팔고 심고 집을 지었다. 이것들은 합당한 일들이었지만, 그들은 이것들을 무절제하게 추구하였고 임박한 심판을 대비하는 데는 마음을 쓰지 않았다. 경고를 받으면 니느웨 사람들처럼 금식하고 기도하며 회개하고 삶을 바꾸어야 했는데, 그들은 안일하게 살며 육식을 즐기고 포도주를 마셨다(사 22:12-13 참조).

[3] 그들은 심판이 올 때까지 안일함과 육욕 속에 머물렀다. 노아가 방주에 들어가던 날까지, 롯이 소돔에서 나오던 날까지, 아무것도 그들을 일깨우지 못했다. 주목하라. 죄인들의 어리석음이 이상하고 변명의 여지가 없지만, 우리는 그것을 이상히 여기지 않아야 한다. 그것은 악인들이 잠들며 지옥으로 가는 옛길이기 때문이다.

[4] 하나님은 믿고 두려워하며 다른 이들에게 경고를 전한 자신의 사람들을 보전하셨다. 노아는 방주에 들어가 안전했고, 롯은 소돔에서 나가 해를 피했다. 어떤 이들이 앞뒤 가리지 않고 멸망으로 달려가도, 그것이 믿는 자들의 구원을 방해하지 않는다.

[5] 두려워하지 않던 죄인들이 말할 수 없는 공포와 경악 속에서 재앙에 삼켜졌다. 홍수가 옛 세상의 죄인들을 모두 멸했다. 불과 유황이 소돔의 모든 죄인을 멸했다. 하나님은 자신의 전통 속에 많은 화살을 가지고 계시며, 반역하는 백성과 싸우실 때 그중 어느 것이든 쓰신다.

(2) 죄인들에게 어떤 일이 있을지를 보라(눅 17:30). "인자가 나타나는 날에도 그와 같을 것이다." 그리스도께서 로마 군대를 통해 유대 민족을 멸하러 오실 때, 그 민족의 대다수는 이와 같은 지배적인 안일함과 어리석음에 빠져 있을 것이다. 그들은 지금 그리스도께서 주시는 경고를 받고 있으며, 그분 이후에 사도들이 그것을 반복할 것이다. 노아와 롯이 경고했듯이. 그러나 소용이 없을 것이다. 모든 그리스도인이 그들 가운데서 물러나 피난처로 가고 나면, 심판의 홍수가 불신앙에 빠진 유대인들 위에 쏟아져 그들을 멸할 것이다. 우리 구주의 이 가르침이 공개적으로 전해지고 세상에 출판되었는데도 그들을 일깨우지 못한 것은, 그 백성의 마음이 멸망을 향해 굳어졌기 때문이다. 마찬가지로 마지막 때 예수 그리스도께서 세상을 심판하러 오실 때에도 죄인들은 동일한 안일하고 무관심한 자세에서 발견될 것이다.

6. 그리스도의 제자들과 추종자들은 그날에 믿지 않는 유대인들과 자신을 구별하여 그들과 그들의 성읍과 나라를 떠나 신호가 주어지는 대로 달아나야 함을 가르치신다. 노아처럼 방주로, 롯처럼 소알로 피하라. 예루살렘을 고치려 했지만 고침을 받지 못하였으니 그곳을 떠나라(렘 51:6, 9 참조). 이 도피는 신속해야 하며 세상 재물에 대한 걱정으로 지체되어서는 안 된다(눅 17:31). "경보가 울릴 때 지붕 위에 있는 사람은 짐을 챙기러 내려가지 말아라. 그렇게 할 시간도 없을 뿐 아니라 짐을 들고 가면 도피가 늦어질 것이다." 짐을 두고 가는 것이 짐을 챙기려다 믿지 않는 자들과 함께 멸망하는 것보다 낫다. 그리스도께서 하신 것처럼 하라. "이 못된 세대에서 자신을 구원하여라."

(2) 도피한 뒤에는 돌아갈 생각을 하지 말아야 한다(눅 17:32). "롯의 아내를 기억하여라. 그녀의 경계를 받아 이 소돔에서 달아날 뿐만 아니라(예루살렘이 소돔이 되었으니, 사 1:10 참조), 도피를 계속하여 그녀처럼 뒤를 돌아보지 말아라. 멸망으로 정해진 곳에서 아무리 소중한 사람이나 물건이 있어도 뒤를 돌아보지 말아라." 소돔 같은 죄의 상태를 떠난 자들은 계속 앞으로 나아가야 하며, 그것을 향해 친근한 눈길조차 보내지 말아야 한다. 돌아보는 것은 돌아가고 싶은 유혹을 불러오며, 아니면 마음을 두고 왔다는 증거가 될 수 있다. 롯의 아내는 소금 기둥이 되어 배교자들에 대한 하나님의 진노의 영원한 기념비가 되었다.

(3) 유대인들과 연합하여 자신을 구하려는 것은 잘못된 방법이었다(눅 17:33). "자기 목숨을 지키려고 그리스도교에서 물러나 유대인들과 타협하는 자는 그들과 함께 그 공통된 재앙에 목숨을 잃을 것이다. 그러나 그리스도인들과 같은 배를 타고 삶과 죽음에서 그들과 같은 운명을 선택하는 자는 목숨을 보전할 것이다. 그는 영원한 생명을 확실히 하고 그 시대에 육신의 생명도 구할 가능성이 유대인의 선박에 승선하거나 그들의 담보로 보험을 든 것보다 더 크다." 주목하라. 의무의 길에서 하나님을 신뢰하는 자들이 스스로를 가장 잘 돌보는 것이다.

7. 그 멸망에서 모든 선한 그리스도인은 확실히 구원받을 것이나, 많은 경우 아슬아슬하게 구원받을 것이다(눅 17:34-36). 하나님의 심판이 모든 것을 황폐하게 할 때, 그분은 가장 가까이 있던 사람들 사이에서도 그분의 것을 보전하는 효과적인 섭리를 쓰신다. 한 침상에 있던 두 사람 중 하나는 데려감을 당하고 다른 하나는 남겨진다. 하나는 불길에서 낚아채어 안전한 곳으로 취해지고 다른 하나는 공통된 재앙에서 멸망한다. 주목하라. 칼이 아무나 잡아가는 것 같고 모든 일이 다 같이 오는 것 같지만, 머지않아 주께서 자기의 것을 아시고 그렇지 않은 자를 아시며, 귀한 것을 천한 것에서 어떻게 취하실 줄 아심이 드러날 것이다. 그리스도를 죽인 대가를 받는 심판을 보낼 때, 그분은 그분을 영화롭게 하고 그분의 십자가를 자랑한 자들이 그 심판에 휩쓸리지 않도록 돌보실 것이다.

8. 이 구별하고 나누는 일은 하나님 나라가 미치는 모든 곳에서 행해질 것이다(눅 17:37). "주님, 어디서 그런 일이 있겠습니까?" 그들은 때에 대해 물었으나 그분이 응답해 주시지 않았다. 그래서 그들은 장소를 물었다. "데려감을 당한 자들은 어디서 안전하겠습니까? 남겨진 자들은 어디서 멸망하겠습니까?" 대답은 속담 형식으로, 양쪽 질문에 다 답할 수 있다. "주검이 있는 곳에 독수리들도 모여들 것이다."

(1) 멸망으로 정해진 악인들이 있는 곳마다 하나님의 심판이 그들을 찾아낼 것이다. 죽고 부패한 시체가 있는 곳마다 맹금들이 냄새를 맡고 와서 먹이로 삼듯이. 믿지 않는 세대로 자신들을 스스로 썩은 시체 같이 만든 유대인들이 있는 곳마다, 하나님의 심판이 독수리처럼 달려들 것이다. "네 손이 네 모든 원수를 찾아낼 것이다"(시 21:8). 그들이 별들 사이에 집을 두어도(옵 1:4 참조). 로마 병사들은 유대인들을 그 모든 피난처와 은신처에서 색출하여 아무도 도망치지 못하게 할 것이다.

(2) 보전받도록 정해진 경건한 자들이 있는 곳마다 그들은 그리스도 안에서 행복을 누릴 것이다. 유대 교회의 해체가 각 처로 미치는 것처럼, 그리스도인 교회의 세워짐도 그러할 것이다. 그리스도가 계신 곳에 — 그분의 복음과 규례와 교회가 있는 곳에 — 믿는 자들이 독수리처럼 먹이를 향해 달려가듯 그분께로 모여들 것이다. 인도함을 받지 않아도 새 본성의 본능으로 그리할 것이다. 그리스도의 나라는 유대 교회처럼 한 특정한 장소만을 중심으로 두지 않는다. 주검이 있는 곳마다, 복음이 선포되고 규례가 시행되는 곳마다, 경건한 영혼들이 그곳으로 몰려와 그리스도를 만나고 믿음으로 그분과 함께 잔치를 누릴 것이다. 하나님이 자신의 이름을 기억하시는 어느 곳에서든 그분은 그 백성을 만나 복 주신다(요 4:21; 딤전 2:8). 많은 훌륭한 해석가들은 이것을 영광의 나라에서 성도들이 그리스도께로 모이는 것으로 이해한다. "주검이 어디 있는지, 어떻게 그 길을 찾을지 묻지 말아라. 그들은 틀림없는 인도 아래 있을 것이다." 그들의 살아 있고 생명을 주는 머리요 그들 연합의 중심인 그분께로 — 민족들의 모임이 그분께로 이루어질 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-17-20-37 (Matthew Henry, PD)
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