Matthew on Luke 15:11-32 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 예수께서 또 말씀하셨다. "어떤 사람에게 두 아들이 있었다. 그 가운데 작은아들이 아버지에게 말하였다. '아버지, 제게 돌아올 재산의 몫을 주십시오.' 그러자 아버지는 살림을 두 아들에게 나누어 주었다." (눅 15:11-12)

탕자의 비유가 여기 있다. 이 비유의 범위는 앞의 비유들과 같다. 큰 죄인들의 회심이 하나님께 얼마나 기쁜 일인지, 그분이 그들의 회개 위에 그들을 받아들이고 환영하기 얼마나 준비되어 계신지를 보여 주는 것이다. 그러나 이 비유는 앞의 비유들보다 훨씬 더 풍성하고 충분하게 복음 은혜의 풍요로움을 드러낸다.

**I. 이 비유는 하나님을 온 인류, 온 아담의 가족의 공통된 아버지로 나타낸다.** 우리는 모두 그분의 자녀이며, 한 아버지와 한 하나님을 모시고 있다(말 2:10). 그분에게서 우리는 존재를 받았고, 그분 안에서 지금도 있으며, 그분에게서 공급을 받는다. 그분이 우리의 아버지이시니, 그분이 우리를 교육하고 분깃을 주신다. 우리의 구주는 이를 통해 교만한 바리새 사람들에게, 그들이 그토록 멸시하는 세리들과 죄인들이 사실은 그들의 형제들이며 같은 본성을 나누어 가진 자들임을 시사하셨다.

**II. 이 비유는 하나님을 공통 아버지로 두고 있음에도 사람의 자녀들이 서로 다른 성품을 지녔음을 나타낸다.** 두 아들이 있었다. 한 명은 진중하고 침착하며 자제력이 있고 엄격한 청년으로, 자신의 교육을 따르고 쉽게 이탈하지 않는다. 다른 한 명은 변덕스럽고 충동적이며 통제를 못 견디고 모험을 원한다. 이 후자는 세리들과 죄인들 및 이방 사람들을 대표하며, 전자는 유대인 일반 및 특히 바리새 사람들을 대표한다.

탕자의 성품과 이야기에서 다음을 살펴본다.

**1. 방탕 중의 그의 모습과 그가 빠진 극단적 방종과 비참함이다.**

(1) 아버지에게 한 요구이다(눅 15:12). 그는 건방지고 뻔뻔하게 말했다. "아버지, 제게 돌아올 재산의 몫을 주십시오." 주목하라. 하나님의 선물을 당연한 빚으로 여기는 것은 나쁜 일이요, 더 나쁜 일의 시작이다. 그는 전부를 지금 당장 소유하기를 원했다. 그 이유는 무엇인가? [1] 아버지의 권위를 벗어나고 싶었다. 방종한 젊은이들의 어리석음을 보라. 경건한 교육을 받았으나 그 울타리를 참지 못하고, 하나님의 모든 굴레를 끊어내기 전에는 온전히 자기 사람이 되었다고 생각하지 않는다. [2] 아버지의 눈을 피하고 싶었다. 하나님의 전지하심을 믿지 않으려는 태도가 악인의 악행 아래 깔려 있다. [3] 아버지의 경영을 불신하였다. [4] 자기 자신에 대한 자만심이 있었다. 젊은이들을 망치는 것 가운데 교만만한 것이 없다. 우리의 처음 조상은 독립하고자 하는 어리석은 야망으로 자신과 모든 후손을 망쳤다.

(2) 아버지의 친절이다. 아버지는 살림을 두 아들에게 나누어 주었다. 아들에게 요구한 몫을 줌으로써 아버지의 친절함이 드러난다. 하나님은 악인과 감사할 줄 모르는 자들에게도 생명과 숨과 모든 것을 주시는 친절한 아버지이시다.

(3) 몫을 손에 쥔 뒤의 처신이다. 그는 되도록 빨리 써 버렸다. 며칠이 지나지 않아 작은아들은 모든 것을 한꺼번에 챙겨 먼 나라로 떠났다(눅 15:13). 방종한 삶이 가운데 그를 기다리고 있는 것에 주목하라.

[1] 죄악된 상태는 하나님으로부터 떠난 상태이다. 먼저, 죄의 죄악성은 하나님으로부터의 이탈에 있다. 그는 아버지의 집에서 떠났다. 죄인들은 하나님을 피해 달아난다. 세상은 그들이 자리 잡는 먼 나라이다. 다음으로, 죄인들의 비참함은 모든 선의 원천이신 하나님으로부터 멀리 있다는 것이다.

[2] 죄악된 상태는 낭비하는 상태이다. 그는 방탕하게 살며 재산을 다 써 버렸다(눅 15:13). 의지적으로 죄를 짓는 자들은 자신의 유산을 낭비한다. 생각과 영혼의 모든 능력을 잘못 사용하고, 시간과 모든 기회를 허비하며, 주인의 영예를 위해 거래해야 할 달란트들을 탕진한다.

[3] 죄악된 상태는 결핍된 상태이다. 그가 모든 것을 다 써 버렸을 때 그 나라에 심한 흉년이 들어 그는 곤궁에 빠지기 시작하였다(눅 15:14). 자발적인 낭비는 비참한 결핍을 가져온다. 이것은 하나님의 은혜, 그리스도와의 관계, 성령의 감화, 양심의 깨우침을 스스로 버린 죄인들의 비참함을 나타낸다. 죄악된 상태는 하늘이 놋쇠 같고 땅이 쇠 같은 기근의 땅과 같다.

[4] 죄악된 상태는 비천하고 종의 상태이다. 이 청년의 방탕이 결핍을 낳았고, 결핍은 노역으로 이어졌다. 그는 그 나라의 한 주민에게 가서 몸을 의탁하였다(눅 15:15). 죄인들은 마귀에게 고용되어 그의 일을 한다. 그가 돼지를 치도록 보낸 것을 보라. 마귀의 종들이 하는 일은 육체를 위해 준비하고 그 정욕을 채우는 것이니, 이는 탐욕스럽고 더럽고 시끄러운 돼지를 먹이는 것과 다를 바 없다.

[5] 죄악된 상태는 끊임없는 불만족의 상태이다. 그는 돼지가 먹는 쥐엄 열매로라도 배를 채우고 싶었으나 아무도 주지 않았다(눅 15:16). 주목하라. 하나님을 떠난 죄인들이 만족을 약속받은 것은 반드시 그들을 실망시킨다. 세상의 부요함과 감각의 즐거움은 몸에는 맞을지 모르나 귀한 영혼에는 무엇인가? 그 본성에 맞지도 않고, 그 갈망을 채우지도 않으며, 그 필요를 공급하지도 못한다.

[6] 죄악된 상태는 어떤 피조물에게서도 구원받기를 기대할 수 없는 상태이다. 아무도 그에게 주지 않았다.

[7] 죄악된 상태는 죽음의 상태이다. "이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났다"(눅 15:24, 32). 죄인은 법적으로 죽은 자일 뿐 아니라 상태적으로도 죽은 자이다. 죄와 허물 가운데 죽어 있으며 영적 생명이 없다.

[8] 죄악된 상태는 잃어버린 상태이다. "잃었다가 다시 찾았다." 하나님으로부터 분리된 영혼은 잃어버린 영혼이다.

[9] 죄악된 상태는 광기와 망상의 상태이다. "그러다가 그는 제정신이 들어"(눅 15:17)라는 표현은 그가 제정신이 아니었음을 시사한다. 죄인들의 마음에는 광기가 있다고 했다(전 9:3). 그들은 어리석은 정욕으로 스스로를 망치면서도 어리석은 소망으로 스스로를 속인다.

**2. 그가 방랑에서 돌이켜 회개하며 아버지께 돌아온 것이다.**

(1) 돌이킴과 회개의 계기이다. 그것은 고난이었다. 곤궁에 빠졌을 때 그는 제정신이 들었다. 주목하라. 하나님의 은혜로 거룩해진 고난은 죄인들을 그 길의 잘못에서 돌이키는 복된 수단이 된다.

(2) 회개의 준비가 된 것이다. 그것은 생각이었다. 그는 속으로 스스로에게 말하였다. "내 아버지의 품꾼들은 양식이 넉넉하여 남아도는데, 나는 여기서 굶어 죽어 가고 있구나!" 주목하라. 깊이 생각하는 것은 회심의 첫 발걸음이다(겔 18:28). 무엇을 생각하였는가. [1] 자신의 처지가 얼마나 나쁜지 생각하였다. "나는 여기서 굶어 죽어 가고 있구나." [2] 돌아가면 얼마나 나아질 수 있는지 생각하였다. "내 아버지의 품꾼들도 양식이 넉넉하여 남아돈다." 주목하라. 하나님의 집에는 그 가족 모두를 위한 양식이 있다. 충분하고도 남음이 있다.

(3) 그것의 결단이다. "내가 일어나 아버지께 가서 이렇게 말하겠다." 좋은 목적은 좋은 일이지만, 좋은 실행이 핵심이다. [1] 무엇을 할지 결정하였다. "내가 일어나 아버지께 가겠다." 먼 나라에 있더라도 돌아갈 것이다. 하나님으로부터의 모든 역주행은 그분께로의 귀환에 있어서 역방향이 되어야 한다. [2] 무엇을 말할지 결정하였다. 첫째, 잘못을 고백하겠다. "제가 죄를 지었습니다." 죄의 고백은 평화와 용서의 필요 조건으로 요구된다. 둘째, 그것을 가중시키겠다. "아버지, 제가 하늘에 죄를 짓고, 아버지께도 죄를 지었습니다." 죄는 우리 위에 통치하시는 하나님의 권위를 멸시하며 범해진다. 또한 우리를 보시는 하나님의 눈 앞에서 범해진다. 셋째, 스스로를 판단하고 정죄하며 가문의 모든 특권을 상실하였음을 인정하겠다. "저는 더 이상 아버지의 아들이라 불릴 자격이 없습니다." 그는 관계를 부인하지 않고, 아버지가 그 관계를 정당하게 부인할 수 있음을 인정한다. 넷째, 그럼에도 가족 안에서 가장 낮은 자리라도 받아 달라고 구하겠다. "저를 아버지의 품꾼 가운데 하나로 삼아 주십시오." 주목하라. 참된 회개자들은 하나님의 집과 그 안의 특권들을 귀히 여기며, 아무 자리라도 그 안에 있기를 기뻐한다. 다섯째, 아버지를 아버지로 바라보겠다. "내가 일어나 아버지께 가서 '아버지'라고 말하겠다." 주목하라. 하나님을 아버지로 바라보는 것이 회개와 귀환에 큰 도움이 된다.

(4) 이 결단의 실행이다. 그는 일어나 아버지에게로 갔다. 좋은 결심을 지체 없이 실행에 옮겼다. 중간에 멈추거나 더 이상 가지 못하겠다고 하지 않고, 약하고 피곤함에도 끝까지 완수하였다. "이스라엘아, 네가 돌아오려거든 내게로 돌아오라, 네 첫 행위를 행하라."

**3. 아버지 곁에서 받은 영접과 환대이다.** 그는 아버지에게로 갔다. 영접을 받았는가? 그렇다, 진심으로 환영받았다. 이것은 부모를 위한 예로서, 어리석고 불순종하던 자녀가 회개하고 스스로를 복종시키면 냉혹하고 가혹하게 대하지 말라는 것이다. 그러나 주로 회개하고 돌이키는 불쌍한 죄인들에 대한 하나님의 은혜와 자비, 그들을 용서하시는 기꺼우심을 나타낸다.

(1) 아버지가 아들을 영접하는 크나큰 사랑과 애정이다. "그가 아직 멀리 떨어져 있을 때에 아버지가 그를 보고"(눅 15:20). [1] 자비의 눈이 있었으며, 그 눈은 예리하였다. 다른 가족들이 눈치채기도 전에 그를 보았다. 이것은 죄인들의 회심을 향한 하나님의 소망과 그분께 나아오는 자들을 만나실 준비가 되어 있음을 나타낸다. [2] 자비의 내장이 있었으며, 그 내장이 뒤집혔다. "측은한 마음이 가득하여." 비참함은 동정의 대상이다. 스스로 자초한 비참함이라 해도 하나님은 동정하신다. [3] 자비의 발이 있었으며, 그 발이 빠르게 움직였다. "달려가." 이것은 자비를 베푸시는 하나님의 신속함을 나타낸다. 탕자는 수치와 두려움의 짐을 지고 천천히 왔으나, 자애로운 아버지는 격려로 맞이하러 달려가셨다. [4] 자비의 팔이 있었으며, 팔이 뻗어 그를 감쌌다. "그의 목을 끌어안고." 유죄하고 매를 맞아 마땅하며, 더럽고 막 돼지를 먹이다 온 처지지만, 그는 품에 안겨 가슴에 기댄다. [5] 자비의 입술이 있었으며, 그 입술은 꿀송이처럼 떨어졌다. "입을 맞추었다." 이 입맞춤은 환영을 확인할 뿐 아니라 용서를 보증하였다. 이전의 모든 어리석음은 용서받고, 책망 한 마디 없다. 이것은 다윗이 압살롬에게 입을 맞춘 것과 같다(삼하 14:33). 이것은 우리 주 예수께서 아버지의 뜻에 따라 회개하고 돌아오는 불쌍한 죄인들을 얼마나 기꺼이 받으시는지를 보여 준다.

(2) 탕자의 회개하는 복종이다(눅 15:21). "아들이 아버지에게 말하였다. '아버지, 제가 하늘에 죄를 짓고, 아버지께도 죄를 지었습니다.'" 아버지의 친절이 아들의 회개 표현 이전에 베풀어진 것이 아버지의 친절을 더 높이 드러낸다면, 아들의 회개가 그토록 큰 친절을 받은 후에 표현된 것이 아들의 회개를 더 높이 드러낸다. 죄 사함을 받고 그것을 위안 있게 느낀 후에도 진심으로 그것을 뉘우치고 고백해야 한다. 다윗은 나단이 "여호와께서 당신의 죄를 사하셨으니 당신이 죽지 아니하리이다"라고 말한 후에 시편 51편을 썼다. 용서의 기쁨이 클수록 죄에 대한 슬픔도 커야 한다(겔 16:63).

(3) 돌아온 탕자를 위한 화려한 준비이다. 그는 계속 복종을 아뢰려 했으나 — 눅 15:19에서 "저를 아버지의 품꾼 가운데 하나로 삼아 주십시오"라고 하려던 것 — 아버지가 그를 막았다. "아들아, 더 이상 자격 없다는 말은 하지 마라. 아들로 대우받을 것이다." 여기에는 책망의 말이 한마디도 없다. "왜 창녀들과 돼지들 곁에 있다가 이제야 왔느냐?" 이런 말은 전혀 없다. 이것은 하나님께서 참된 회개자들의 죄를 용서하실 때 기억하지도 않으시고 더 이상 언급하지 않으신다는 것을 나타낸다(겔 18:22).

[1] 그는 누더기를 입고 왔으나 아버지는 단지 옷을 입혀 줄 뿐 아니라 단장시켜 주었다. "어서 제일 좋은 옷을 가져다가 그에게 입히고." 이것이 아무 옷이나였다면 충분했을 것이다. 그러나 아버지는 외투도 아닌 긴 겉옷, 왕족과 귀족이 입는 옷, 제일 좋은 옷을 부른다. 탕자가 이전에 입었던 옷이기도 하다. 타락자들이 회개하고 첫 행위로 돌아오면, 그들은 다시 첫 번째 옷을 입게 될 것이다. "손에 반지를 끼워라." 가문의 문장이 새겨진 인장 반지이다. 이것은 그가 가문의 한 지체로 인정받음을 나타낸다. 이것은 또 다른 분깃을 의미한다. 발에 신을 신기라. 주목하라. 첫째, 그리스도의 의로움이 이 옷, 이 으뜸 되는 옷이다. 그들은 주 예수 그리스도로 옷 입는다(롬 13:14). 둘째, 성령의 보증은 인치심을 위한 반지이다(엡 1:13-14). 셋째, 복음의 준비로 인한 발의 신김은(엡 6:15) 기꺼운 마음과 결단력으로 신앙의 길을 걷는 것이다.

[2] 그는 굶주려 돌아왔으나 아버지는 단지 먹여 줄 뿐 아니라 잔치를 베풀었다(눅 15:23). "살진 송아지를 끌어다가 잡아라." 어떤 고기든 충분했을 것이다. 그러나 신선하고 따뜻한 고기, 특별한 날을 위해 오래 간직해 온 살진 송아지이다. 주목하라. 하늘 아버지는 자신께 나아오는 모든 이들을 위해 탁월한 음식을 준비하셨다. 그리스도 자신이 생명의 떡이시다. 그분의 살은 참된 양식이요, 그분의 피는 참된 음료이다. 방금 전 쥐엄 열매로 배를 채우려 했던 탕자에게 얼마나 큰 변화인가!

(4) 그의 귀환으로 인한 크나큰 기쁨이다. 살진 송아지는 탕자를 위한 잔치일 뿐 아니라 온 가족을 위한 축제이다. "이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났고, 잃었다가 다시 찾았다." 주목하라. [1] 영혼이 죄에서 하나님께로 돌이키는 것은 그 영혼이 죽음에서 생명으로 이르는 것이다. [2] 죄인들의 회심은 하늘의 하나님께 크게 기쁜 일이며, 그 가족에 속한 모든 이도 그것을 기뻐해야 한다. 하늘에 있는 자들이 기뻐하듯, 땅에 있는 자들도 기뻐해야 한다. 아버지가 기쁨을 시작하고 나머지 모두가 기뻐하도록 인도하였음을 주목하라. 주목하라. 하나님의 자녀와 종들은 그분이 기뻐하시는 것처럼 기뻐해야 한다.

**4. 큰아들의 화냄과 시기에 대한 이야기이다.** 이것은 서기관들과 바리새 사람들에 대한 책망으로, 세리들과 죄인들의 회개와 그리스도께서 그들에게 보여 주신 호의에 그들이 불만을 품은 어리석음과 악함을 보여 주기 위한 것이다. 그러나 한편으로는 어려서부터 선하게 살아와서 비교적 회개할 것 없는 실제로 선한 자들을 대표하기도 한다.

(1) 아버지가 영접해 준 것을 빌미로 삼아 그가 얼마나 어리석고 화를 냈는가이다. 그는 들에 있었는데, 집으로 가까이 오다가 음악과 춤추는 소리를 들었다(눅 15:25). 무슨 일이냐고 물었을 때, 동생이 돌아왔고 아버지가 그를 위해 잔치를 베풀었다는 말을 들었다(눅 15:27). 이에 그는 화가 나서 들어가려 하지 않았다(눅 15:28). 이것은 공통적 잘못을 보여 준다. [1] 사람의 가정에서. 항상 부모에게 위안이 되어 온 자들은 부모의 은혜를 독차지해야 한다고 생각하며, 과오를 범한 자들에게 너무 가혹하게 굴고 그들에게 베풀어지는 부모의 친절을 시기하는 경향이 있다. [2] 하나님의 가정에서. 비교적 순결하게 살아온 자들은 죄를 뉘우치는 자들에 대해 동정하는 법을 잘 알지 못한다.

큰아들이 한 말의 구체적인 내용을 살펴보라(눅 15:29, 30).

첫째, 그는 자기 자신과 자신의 덕과 순종을 자랑하였다. "저는 이 여러 해 동안 아버지를 섬기며 아버지의 명령을 한 번도 어긴 적이 없는데." 주목하라. 이웃보다 나은 자들이 그것을 자랑하는 것은 너무도 흔한 일이다. 오랫동안 하나님을 섬기고 큰 죄에서 지켜진 자들에게는 겸손히 감사해야 할 것이 많지만, 교만하게 자랑할 것은 아무것도 없다.

둘째, 그는 아버지가 자신에게 충분히 친절하지 않았다고 불평하였다. "아버지께서는 제가 친구들과 함께 즐기도록 염소 새끼 한 마리도 주신 적이 없습니다." 그는 화가 난 상태였기에 이런 불평을 하였다. 아버지의 상에서 먹고 살았으며 가족과 함께 여러 번 즐거웠을 것인데도. 주목하라. 자신과 자신의 섬김을 높이 여기는 자들은 주인과 주인의 호의를 초라하게 여기기 쉽다.

셋째, 그는 동생에 대해 매우 불손하게 굴었다. "이 아들이 창녀들과 어울려 아버지의 살림을 삼켜 버렸습니다." 일부 선한 사람들도 이런 잘못에 빠져 자신의 명예를 잘 지킨 것에 자부심을 느끼며 그렇지 못한 자들에게 냉담하고 퉁명스럽게 구는 경향이 있다. 이것은 그리스도의 영이 아니라 바리새 사람들의 영이다. 1) 그는 들어가려 하지 않았다. "나와 내 동생은 같은 집에 있을 수 없다." 이것은 "내게 가까이 오지 마라, 나는 너보다 거룩하다"는 바리새 사람의 언어이다(사 65:5). 주목하라. 하나님께서 영접하신 자들을 우리가 영접할 수 없다면, 그것은 우리 자신을 너무 높이 여기는 것이다. 2) 그는 그를 형제라 부르지 않았다. "이 아들"이라고 불렀는데, 이는 거만하게 들리며 아버지에 대한 비난도 담고 있다. 주목하라. 형제들에 대한 우리의 의무를 저버리는 것의 근저에는 그 관계를 잊거나 부인하는 것이 있다. 3) 동생의 잘못을 과장하고 아버지를 동생에 대해 격앙시키려 하였다. "창녀들과 어울려 아버지의 살림을 삼켜 버렸다." 이것은 우리가 형제들을 책망할 때 모든 것을 최악으로 만들고 가장 어두운 색으로 칠하는 경향을 보여 준다. 4) 아버지가 동생에게 보여 준 친절을 시기하였다. "살진 송아지를 잡으셨습니다." 주목하라. 회개자들에게 베풀어지는 하나님의 은혜를 시기하는 것은 잘못된 일이다.

(2) 큰아들이 이토록 까다롭고 심술궂을 때 아버지가 그를 얼마나 호의적이고 우호적으로 대했는가이다. 이것은 앞서 탕자가 회개하며 돌아올 때의 영접만큼이나 놀랍다. 변덕스러운 성도들을 대하시는 우리 하나님의 자비와 은혜는 앞서 회개하고 돌아오는 탕자를 영접하실 때 만큼이나 밝게 빛난다. 그리스도의 제자들도 연약함이 많았지만, 그리스도는 마치 유모가 어린이를 돌보듯 그들을 인내로 견디셨다(살전 2:7).

[1] 그가 들어오려 하지 않자 아버지가 나가서 그를 달랬다. 온화한 말을 걸었고, 나아오도록 설득하였다. "집이 내 것이고 살진 송아지가 내 것인데 내가 원하는 대로 하면 안 되느냐?"라고 하지 않았다. 아버지는 종을 보내지 않고 친히 나갔다. 이것은 하나님의 선하심을 나타낸다. 그분은 격하고 도발적인 사람들에게 얼마나 이상할 만큼 온화하고 설득력 있게 대하셨는가. 이것은 또한 모든 윗사람들이 아랫사람들에게 온화하고 부드러워야 함을 가르친다.

[2] 아버지는 동생에게 베푼 친절이 큰아들에게 아무런 불이익이 되지 않는다고 확신시켰다(눅 15:31). "얘야, 너는 늘 나와 함께 있고, 내가 가진 모든 것이 다 네 것이다." 그가 잔치에 쓸 염소 새끼를 준 적이 없다면, 그에게 계속 상에서 먹게 하였다. 이 세상 어느 친구와도 함께하는 즐거움보다 하늘의 아버지와 함께 행복한 것이 더 낫다. 주목하라. 첫째, 아버지의 집에 가까이 있는 하나님의 모든 자녀들의 말할 수 없는 행복은 그들이 항상 그분과 함께 있다는 것이다. 이 세상에서는 믿음으로, 다음 세상에서는 직접 누림으로. 그리고 그분이 가지신 모든 것이 그들의 것이다. 둘째, 따라서 다른 이들에게 베풀어지는 하나님의 은혜 때문에 시기하지 않아야 한다. 하나님의 것은 모두 우리의 것이며, 다른 이들이 믿게 된다 해도 우리의 것이 줄어들지 않는다. 태양의 빛과 온기 안에 있는 자들이 온전히 그 유익을 누리지만, 다른 이들도 똑같이 누린다고 그것이 줄어들지 않듯이.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-15-11-32 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반