Matthew on Luke 14:25-35 (ko)
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> 많은 무리가 예수와 함께 가고 있었다. 예수께서 돌아서서 그들에게 말씀하셨다. "누구든지 내게로 오면서 자기 아버지와 어머니와 아내와 자식과 형제와 자매, 그리고 자기 목숨까지도 미워하지 않으면 내 제자가 될 수 없다. 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않으면 내 제자가 될 수 없다. 너희 가운데 누가 망대를 세우려 할 때에, 먼저 앉아서 그것을 완성할 만한 비용이 있는지 따져 보지 않겠느냐? 그렇게 하지 않으면 기초만 놓고 끝내지 못하여, 보는 사람마다 그를 비웃으며 '이 사람이 짓기 시작은 했으나 끝내지는 못했다' 하고 말할 것이다. 또 어느 임금이 다른 임금과 싸우러 나갈 때에, 먼저 앉아서 만 명으로 이만 명을 거느리고 오는 자를 맞설 수 있을지 헤아려 보지 않겠느냐? 그렇게 할 수 없다면, 상대가 아직 멀리 있을 때에 사신을 보내어 화친의 조건을 물을 것이다. 이와 같이 너희 가운데 누구든지 자기가 가진 모든 것을 버리지 않으면 내 제자가 될 수 없다. 소금은 좋은 것이다. 그러나 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 하겠느냐? 그것은 땅에도 거름에도 쓸모가 없어 밖에 버려질 뿐이다. 들을 귀가 있는 사람은 들어라." (눅 14:25-35)
그리스도께서 자신의 교훈에서 어떻게 그분의 말씀을 듣는 자들에게 적합하게 하셨는지, 그리고 각 사람에게 그에 맞는 양식을 나누어 주셨는지를 보라. 바리새파 사람들에게는 겸손과 자선을 전파하셨다. 이 구절들에서 그분은 그분을 따르는 열심을 보이며 그분을 따르던 무리에게 말씀하신다. 그들에게 주신 권고는 제자도를 공언하기 전에 제자도의 조건을 이해하고, 자신이 하는 일을 신중히 생각하라는 것이다.
### I. 무리의 열심 (눅 14:25)
많은 무리가 그분과 함께 걸어갔으니, 많은 이들이 사랑으로, 더 많은 이들이 무리를 따라갔다. 무리가 있는 곳에 더 많은 사람이 모이게 마련이기 때문이다. 이스라엘이 이집트를 떠날 때 함께 나온 잡다한 무리처럼 뒤섞인 군중이 있었다. 목회자들이 귀한 자와 천한 자를 주의 깊게 구별해야 할 필요가 있음이 항상 그러하다.
### II. 열심에서의 신중함 — 주님의 권고
그분을 따르겠다고 마음먹은 자들은 최악의 경우를 각오하고 그에 맞게 준비해야 한다.
**1. 각오해야 할 최악의 경우.** 이것은 그분이 앞서 겪으셨고 그들을 위해 겪으신 것과 크게 다르지 않다.
가. 그들은 매우 귀한 것들을 기꺼이 버릴 준비가 되어 있어야 한다(눅 14:26). 사람이 그리스도의 제자가 될 수 없는 것은 아버지와 어머니와 자기 목숨까지 미워하지 않으면 안 된다는 것이다. 그는 이 세상의 어떤 것보다 그리스도를 더 사랑하고, 그리스도 안에서의 관심을 포기하기보다 떠날 수 있어야 하는 것들을 기꺼이 포기하지 않으면 성실하지 않으며 끝까지 지속하지 못할 것이다.
[1] 모든 선한 사람은 자신의 가족을 사랑한다. 그러나 그리스도의 제자라면 그들을 비교적으로 미워해야 한다. 즉 라헬이 더 사랑받았을 때 레아가 미움을 받았다고 하듯이, 그리스도보다 그들을 덜 사랑해야 한다. 그들의 사람됨이 조금도 미움받아야 하는 것은 아니지만, 그들 안에서의 우리의 위안과 만족은 그리스도를 향한 사랑에 흡수되고 삼켜져야 한다. 부모에 대한 의무가 그리스도를 향한 명백한 의무와 충돌할 때는 그리스도를 우선시해야 한다.
[2] 모든 사람은 자신의 목숨을 사랑한다. 목숨을 미워한 자는 없다. 그러나 우리는 자신의 목숨보다 그리스도를 더 사랑해야 그분의 제자가 될 수 있다. 영적 생명의 기쁨을 경험하고 영원한 생명의 믿음으로 소망하는 것이 이 어려운 말씀을 쉽게 만들 것이다. 그리스도와 가족과 목숨 중 어느 것을 더 사랑하는지의 시험은 주로 환난과 핍박이 말씀 때문에 일어날 때 나타난다. 그러나 평화로운 날에도 이 문제가 시험대에 오르는 경우가 있다. 그리스도를 섬기는 것을 기피하고, 그분을 고백할 기회를 부끄러워하며, 가족이나 친구를 불쾌하게 하거나 손님을 잃을까 봐 두려워하는 사람들은 그리스도보다 그들을 더 사랑한다고 의심받을 이유를 준다.
나. 그들은 매우 무거운 것을 기꺼이 짊어져야 한다(눅 14:27). "누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않으면 내 제자가 될 수 없다." 십자가에 처형될 죄인들처럼 선고에 복종하고 집행을 기다리며 십자가를 지고, 그리하여 그분이 인도하시는 곳이면 어디든지 그분을 따르는 것이 그분의 제자라는 뜻이다. 그리스도의 제자들이 모두 십자가에 못 박히는 것은 아니지만, 모두 십자가에 못 박힐 것을 각오하고 있는 것처럼 자기 십자가를 진다. 그들은 불명예와 수치를 감수할 준비가 되어 있어야 한다. 그는 십자가를 지고 그리스도를 따라야 한다. 즉 그는 의무의 길에서 그것을 질 때 져야 한다. 그리스도께서 그것을 요구하실 때 그것을 지고, 그것을 지면서 그리스도를 바라보아야 한다.
**2. 그분은 그들에게 각오하고 신중히 생각하라고 권고하신다.** 그분이 앞으로 맞닥뜨릴 어려움에 대해 솔직하게 말씀하셨으니, 우리는 종교의 공언을 하기 전에 자신에게 공정하게 문제를 신중히 살펴보도록 하자. 시작하는 것보다 진행하지 못하는 것이 더 낫다. 그러므로 시작하기 전에 진행이 무엇을 의미하는지 생각해야 한다. 이것은 이성적으로 행동하는 것이고, 인간답게, 그리고 우리가 다른 경우에 행하는 것처럼 행동하는 것이다. 우리 구주께서는 이 필요성을 두 가지 비유로 설명하신다. 앞의 것은 종교의 비용을 생각해야 함을 보여 주고, 뒤의 것은 그 위험을 생각해야 함을 보여 준다.
가. 종교를 공언할 때 우리는 망대를 세우려는 사람과 같다(눅 14:28-30). "너희 가운데 누가 망대를 세우려 할 때에 먼저 앉아서 비용을 따져 보지 않겠느냐?" 주목하라.
[1] 종교를 공언하는 모든 자는 망대를 세우겠다고 나선 사람이다. 바벨탑처럼 하늘에 반하여 세우는 것이 아니라 하늘에 순종하여 세우는 것이니, 그 꼭대기 돌이 하늘로 솟아오를 것이다. 낮게 시작하고 기초를 깊이 놓아라. 바위 위에 놓고 굳건하게 세우라. 그리고 될 수 있는 한 높은 하늘을 목표로 하라.
[2] 이 망대를 세우려는 자들은 앉아서 비용을 따져 보아야 한다. 그것이 죄악된 욕심들을 죽이는 데 드는 비용이 될 것이다. 가장 사랑하는 욕심들도 그렇다. 자기 부인과 감시의 삶, 거룩한 의무의 끊임없는 과정이 드는 비용이 될 것이다. 아마도 세상에서 명성을 잃는 비용이 될 것이다. 재산과 자유, 이 세상에서 소중한 모든 것, 심지어 목숨까지도 드는 비용이 될 것이다. 그리고 그 모든 것이 우리에게 드는 비용이 된다 해도, 우리를 위해 종교의 이점들을 사신 그리스도께 든 비용에 비하면 어떠한가? 그것은 우리에게 값없이 온다.
[3] 이 망대를 세우기 시작하고서 계속하지 못하고 포기하는 자들이 많다. 용기와 결심이 부족하고, 뿌리내린 굳건한 원칙이 없어 아무것도 이루지 못한다. 참으로, 우리 중 아무도 스스로 이 망대를 세울 능력이 없다. 그러나 그리스도께서는 "내 은혜가 네게 충분하다"고 하셨고, 우리가 그것을 구하고 사용한다면 그 은혜는 우리에게 결코 부족하지 않을 것이다.
[4] 종교에서 잘 시작하고서 그만두는 것보다 더 수치스러운 것은 없다. 모든 사람이 그를 당연히 비웃을 것이다. 우리는 지금까지 한 모든 수고의 보상을 잃는다. 지금까지 한 모든 것과 겪은 모든 것이 헛되어진다.
나. 그리스도의 제자가 되기로 서약할 때 우리는 전쟁에 나가는 사람과 같다(눅 14:31-32). 인접한 군주에 대해 전쟁을 선포하는 왕은 자신에게 전쟁을 제대로 치를 힘이 있는지 생각하고, 만약 없다면 전쟁 생각을 접을 것이다. 주목하라.
[1] 이 세상에서 그리스도인의 상태는 군사적 상태다. 그리스도인의 삶이 전투가 아닌가? 우리는 길의 많은 고개들을 칼의 힘으로 다투어야 한다.
[2] 예수 그리스도의 선한 병사가 예상하고 각오해야 할 고난을 견딜 수 있는지를 그리스도의 기치 아래 자신을 입대시키기 전에 생각해야 한다. 이만 명을 거느리고 오는 자를 거슬러 싸울 수 있는지 여부를.
[3] 세상을 버리는 체하고서 나중에 환난과 핍박이 말씀 때문에 일어날 때 그것으로 돌아가는 것보다, 두 가지 중에 세상과 가능한 한 최선의 조건으로 화친하는 것이 낫다. 그리스도를 위해 소유물을 버릴 마음이 없어서 슬픔으로 그리스도를 떠난 그 젊은 사람은, 그리스도 곁에 머물며 위선을 부리는 것보다는 슬픔으로 그리스도를 떠나는 것이 낫다. 이 비유는 또 다른 방식으로 적용될 수 있다. 그것은 하나님과의 즉각적인 화평을 맺으라는 권고일 수 있다(마 5:25 참조). 죄 가운데 지속하는 자들은 하나님을 거슬러 전쟁을 일으키는 것이다. 아무리 교만하고 대담한 죄인도 하나님의 맞수가 못 된다. 세상과의 화친 조건이 제시되어 있다. 우리를 위해 그것들을 구하기 위해 사신을 보낼 필요도 없다. 조건들이 우리에게 제시되어 있고, 그것들은 흠이 없으며 우리에게 크게 유리하다. 그것들을 알고 화평을 이루자. 아직 상대가 멀리 있을 때, 곧 때가 있는 동안에 그렇게 하자. 이 경우 지연은 매우 위험하다.
**3. 그분은 그들에게 참된 그리스도인의 정신과 기질에서 배신하고 타락하는 것에 대해 경고하신다(눅 14:34-35).** 그것은 그들을 완전히 쓸모없게 만들 것이기 때문이다.
가. 선한 그리스도인들은 세상의 소금이다(마 5:13 참조). 특히 선한 목회자들이 그러하다. 이 소금은 좋고 매우 유용하다. 그들의 가르침과 본보기로 함께 사는 모든 사람에게 양념을 쳐서 썩는 것을 막고 생기를 불어넣는다.
나. 타락한 그리스도인들, 세상에 가진 것을 지키기 위해 자신의 공언을 버리고 육신적이고 세속적이 되어 그리스도인의 정신이 전혀 없게 된 자들은, 모든 소금 성분이 빠진 '죽은 머리'(caput mortuum)와 같이, 맛을 잃은 소금과 같다. 세상에서 가장 쓸모없고 가치 없는 것이다.
[1] 그것은 회복될 수 없다. "무엇으로 다시 짜게 하겠느냐?" 그것에 소금을 칠 수 없다. 이것은 배교자를 회복하는 것이 극히 어렵고 거의 불가능에 가깝다는 것을 의미한다(히 6:4-6). 기독교가 세속성과 욕망을 고치는 데 무효가 되고, 그 치료법이 헛되이 시도된다면, 그들의 경우는 절망적으로 결론 내려야 한다.
[2] 그것은 아무 쓸모가 없다. 그것은 땅을 거름지게 하는 데도, 거름더미에 넣어 썩히는 데도 쓸모가 없다. 마음과 행실이 타락한 종교를 공언하는 자는 가장 무미건조한 존재다. 그가 하나님의 일들을 말해도, 그것에 대해 어느 정도 지식이 있지만, 어찌나 어색하게 말하는지 그것으로 유익을 얻는 사람이 없다. 그것은 어리석은 자의 입에서 나오는 비유다.
[3] 그것은 버려진다. 사람들이 그것을 내버린다. 그런 모욕적인 공언자들은 교회에서 추방당해야 마땅하다. 그들이 교회 회원권의 모든 영예와 특권을 박탈당했을 뿐만 아니라, 그들로 인해 다른 자들이 오염될 위험이 있기 때문이다.
우리 구주께서는 이것을 모든 자에게 주목하고 경고를 받으라는 부름으로 마무리하신다. "들을 귀가 있는 사람은 들어라." 청각의 능력이 그리스도의 말씀에 주의를 기울이는 데보다 더 잘 사용될 수 있겠는가? 특히 배교의 위험과, 배교로 스스로를 빠뜨리는 위험에 대한 그분의 경보에.
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원주석
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