Matthew on Luke 14:1-6 (ko)
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> 어느 안식일에 예수께서 한 바리새파 지도자의 집에 음식을 잡수시러 들어가셨는데, 사람들이 예수를 지켜보고 있었다. 마침 그 앞에 수종병을 앓는 사람이 있었다. 예수께서 율법 교사들과 바리새파 사람들에게 물으셨다. "안식일에 병을 고치는 것이 옳으냐?" 그러나 그들은 잠잠했다. 예수께서는 그 사람을 붙드시고 고쳐 주신 뒤 돌려보내셨다. 그리고 그들에게 말씀하셨다. "너희 가운데 누가 아들이나 소가 우물에 빠지면, 안식일이라도 곧바로 끌어내지 않겠느냐?" 그들은 이 말씀에 아무런 대답도 하지 못했다. (눅 14:1-6)
이 단락에서 우리는 다음을 살펴보게 된다.
**첫째, 인자께서 먹고 마시며 모든 부류의 사람들과 친숙하게 어울리셨다.** 명성이 나쁜 세리들의 교제도 마다하지 않으셨고, 악의를 품은 바리새파 사람들의 초대도 거절하지 않으셨다. 가능하다면 양쪽 모두에게 유익을 끼치고자 했기 때문이다. 여기서 그분은 안식일에 음식을 드시러 바리새파 지도자 중 한 사람의 집에 들어가셨다(눅 14:1). 하나님께서 우리에게 얼마나 인자하신지를 보라. 그분의 날에도 우리가 몸을 회복할 시간을 허락해 주신다. 우리는 그 자유를 오남용하거나 방종으로 삼지 않도록 주의해야 한다. 그리스도께서는 오직 음식을 드시러, 안식일에 꼭 필요한 회복을 위해 그 집에 가셨다. 안식일의 식사는 각별히 모든 형태의 과도함을 피하도록 주의해야 한다.
**둘째, 그분은 가시는 곳마다 선을 행하셨다.** 마침 수종병을 앓는 사람이 그분 앞에 있었다(눅 14:2). 그가 스스로 나왔거나 친구들이 데려온 것도 아니었다. 그리스도께서 먼저 그의 선에 앞서 오신 것이다. 부르기 전에 이미 응답하셨다. 주목하라. 그리스도 계신 곳에 있는 것, 비록 그분께 소개되지 않았더라도 그분 앞에 있다는 것은 복된 일이다.
**셋째, 그분은 죄인들의 대적을 참으셨다.** 그들은 그분을 지켜보았다(눅 14:1). 그분을 초대한 바리새파 사람은 어떤 구실을 찾으려는 의도로 그랬던 것으로 보인다. 그리스도께서는 그것을 아셨지만 그래도 가셨으니, 그 중에 가장 교활한 자들도 능히 당하실 수 있음을 아셨기 때문이다. 지켜보는 자가 있을 때는 더욱 조심해야 한다. 자기 집에 손님으로 초대한 사람에 대해 불리한 증거를 모으려 하는 것은 모든 환대의 법칙에 어긋나는 일이다. 이 율법 교사들과 바리새파 사람들은 마치 새를 잡으러 숨어 기다리는 새잡이처럼 침묵하며 아주 은밀하게 행동하였다. 그리스도께서 안식일에 병을 고치는 것이 합법하다고 생각하는지 물으셨을 때—이것은 그들의 생각에 대한 응답이었다. 예수 그리스도께는 생각도 말씀이기 때문이다—그들은 예나 아니오 아무 말도 하지 않았다. 그들의 목적은 고발할 증거를 모으는 것이지 가르침을 받는 것이 아니었기 때문이다. 그것이 합법하다고 말하면 그분에게 죄를 돌릴 수 없게 되고, 그렇다고 불법이라고 말하기에는 사실이 너무 명확했기에 부끄러워서도 그렇게 말할 수 없었다. 주목하라. 선한 사람들은 종종 박해자들조차 양심이 말하게 내버려 두면 합법하고 선하다고 인정하지 않을 수 없는 일 때문에 박해를 받아 왔다.
**넷째, 그리스도께서는 죄인들의 반대와 저항에도 선을 행하기를 멈추지 않으셨다.** 그분은 그 사람을 붙드시고 고쳐 주신 뒤 돌려보내셨다(눅 14:4). 아마도 그 사람을 따로 다른 방으로 데려가 고치셨을 것이다. 이는 이러한 겸손으로 스스로를 드러내지 않으시고, 이러한 지혜와 온유함으로 대적들을 자극하지 않으셨기 때문이다. 주목하라. 우리는 원수들의 악의에 의해 의무에서 쫓겨나지 않아야 하지만, 의무를 행하는 방식을 가능한 한 적게 거슬리도록 조율해야 한다. 혹은 "그분이 그 사람을 붙드셨다"는 것은 고치시기 위해 그 위에 손을 얹으셨다는 뜻이다. 수종병 환자들이 흔히 그렇듯 크고 다루기 어렵게 부어오른 그를 안으시고, 그를 정상적인 모습으로 회복시켜 주셨다. 수종병의 치유는 어떤 병보다도 점진적이어야 할 것 같지만, 그리스도께서는 그 병조차도 순간적으로 완전히 고치셨다. 그리고 나서 그를 돌려보내셨으니, 바리새파 사람들이 순전히 수동적이었던 그를 고침 받은 이유로 공격할까 염려하셨기 때문이다.
**다섯째, 우리 주 예수께서는 자신에게 반박하는 자들에게 책망과 혼란을 주심으로써 자신이 하는 모든 일을 정당화하셨다(눅 14:5-6).** 그분은 여전히 그들의 생각에 응답하시며, 전에 그러셨던 것처럼 그들 자신의 관행에 호소하심으로써, 이와 같이 그분을 정죄함으로써 자신들도 정죄함을 보이셨다. "너희 가운데 누가 아들이나 소가 우물에 빠지면, 안식일이라도 곧바로 끌어내지 않겠느냐?" 그들이 그렇게 하는 것은 그 불쌍한 짐승이 가여워서가 아니라 자신들의 이익을 걱정하기 때문임을 주목하라. 그것은 그들 자신의 소요 나귀이기 때문에 안식일의 법도 기꺼이 넘어서는 것이다. 이것은 그들의 위선을 드러내었다. 그들이 안식일에 고침을 받는 것을 비난한 것은 실제로 안식일에 대한 진실한 경의에서 나온 것이 아니라(그것은 단지 구실에 불과했다), 사실은 그리스도께서 행하신 기적적인 선한 행위들과, 그분이 그것으로 자신의 신적 사명을 증명한 것과, 백성들 사이에서 얻으신 영향력에 대한 분노에서 나온 것이었다. 많은 이들이 자신의 이익을 위해서는 쉽게 용납하면서도 하나님의 영광과 이웃의 유익을 위해서는 용납하지 못하는 것들이 있다. 이 질문이 그들을 침묵하게 하였으니, 그들은 이 일에 그분에게 아무 대답도 하지 못하였다(눅 14:6). 그리스도께서는 말씀하실 때 의로우심이 나타날 것이요, 그분 앞에서는 모든 입이 닫힐 것이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-luk-14-1-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반