Matthew on Luke 13:1-5 (ko)

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> 바로 그때에 거기 있던 어떤 사람들이 빌라도가 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물에 섞은 일을 예수께 알려 드렸다. 예수께서 그들에게 대답하셨다. "이 갈릴리 사람들이 그런 일을 당했다고 해서 다른 모든 갈릴리 사람들보다 더 큰 죄인이라고 생각하느냐? 내가 너희에게 말한다. 아니다. 그러나 너희도 회개하지 않으면 모두 그와 같이 망할 것이다. 또 실로암에서 망대가 무너져 깔려 죽은 그 열여덟 사람은 어떠하냐? 그들이 예루살렘에 사는 다른 모든 사람들보다 더 큰 죄인이라고 생각하느냐? 내가 너희에게 말한다. 아니다. 그러나 너희도 회개하지 않으면 모두 그와 같이 망할 것이다." (눅 13:1-5)

여기서 두 가지를 살펴본다.

**I. 그리스도께 전해진 갈릴리 사람들의 죽음에 관한 소식이다(눅 13:1).** 이 비극적 사건을 살펴보자.

**1. 이 사건의 내용이다.** 사건은 여기서 간략하게만 전해지며, 당시 역사가들의 기록에서는 찾아볼 수 없다. 요세푸스는 빌라도가 사마리아 사람들 일부를 죽인 사건을 언급하는데, 그들이 소요를 일으키며 자신들의 성전이 있는 그리심 산으로 몰려갔을 때의 일이다. 그러나 그 사건이 여기 기록된 것과 같은 것이라고는 볼 수 없다. 이 갈릴리 사람들은 유다 가울론파, 즉 행전 5:37에 언급된 갈릴리 출신 유다의 당파 사람들이었을 수 있다. 이들은 가이사르의 권위를 인정하지 않고 세금 납부를 거부한 자들이었다. 또는 단순히 갈릴리 출신이라는 이유로 빌라도에게 그 당파의 동조자로 의심받아 학살당했을 수도 있다. 갈릴리 사람들은 헤롯의 백성이었으므로, 이 빌라도의 만행이 헤롯과 빌라도 사이의 불화를 일으켰을 것이며, 이는 눅 23:12에서 그 화해가 언급된 것을 통해 짐작할 수 있다. 그들의 수는 많지 않았을 것이며, 빌라도가 특별한 악의를 품고 있던 사람들이었을 것이다. 그래서 요세푸스도 이 사건을 기록하지 않은 것이다. 주목할 점은 그가 그들의 피를 예루살렘 성전 뜰에서 제물의 피와 뒤섞었다는 것이다. 이들은 빌라도의 위협을 두려워하면서도 율법이 명한 절기에 제물을 가지고 예루살렘에 올라가는 것을 그만두지 않았다. 라이트풋 박사는 이들이 직접 제물을 잡고 있었을 것으로 본다. 제사장의 일은 피를 뿌리는 것에서 시작되었고, 빌라도의 병사들이 갑자기 들이닥쳐 방심한 그들을 덮쳤다는 것이다. 이렇게 하여 제물의 피가 제사 드리는 자들의 피와 뒤섞였다. 거룩한 장소도, 하는 일의 거룩함도 포악한 재판관의 분노로부터 그들을 보호해 주지 못했다. 하나님도 두려워하지 않고 사람도 아랑곳하지 않는 자였기 때문이다. 피난처요 안전한 곳이어야 할 제단이 오히려 올무가 되고 위험한 장소가 되어 버렸다.

**2. 이 사건이 이 때에 그리스도께 전해진 이유이다.** (1) 단순히 새 소식으로 전했을 수 있다. 주목하라. 슬픈 섭리는 우리가 주의 깊게 살피고 다른 사람들에게도 알려야 하니, 그로 인해 우리와 그들이 마땅한 영향을 받고 유익을 얻게 하기 위함이다. (2) 앞 장 끝부분에서 그리스도께서 하신 말씀, 즉 때를 놓치기 전에 하나님과 화해하라는 말씀을 확인하는 예로 삼으려 했을 수 있다. "여기 죽음이 갑자기 찾아온 자들의 생생한 예가 있습니다." 주목하라. 하나님의 섭리를 관찰하면 하나님의 말씀을 풀이하고 우리에게 적용하는 데 큰 도움이 된다. (3) 그리스도를 자극하여 갈릴리 사람들의 죽음에 대해 헤롯에게 복수하도록 하려는 의도였을 수 있다. 그러나 그런 생각이 있었다면 완전히 빗나간 것이다. 그리스도께서는 바로 이때 예루살렘으로 올라가시는 길이었고, 빌라도의 손에 넘겨지셔야 했기 때문이다. (4) 이 이야기를 통해 그리스도를 예루살렘에 올라가지 못하도록 막으려는 의도였을 수 있다. 그분도 갈릴리 사람인데, 같은 일을 당할 수 있으니 말이다. (5) 그리스도의 대답을 보면, 이 사람들이 비방하는 의도로 이 이야기를 전했음을 알 수 있다. 빌라도가 그들을 죽인 것은 불의했지만, 하나님이 그런 죽음을 허락하셨으니 그들은 분명 비밀스러운 악인이었을 것이라는 암시였다. 그들을 순교자로 인정하기는커녕, 그들이 자신들의 당파나 종파와 달랐다는 이유만으로 범죄자 취급을 한 것이다.

**II. 이 보고에 대한 그리스도의 답변이다.** 그리스도께서는

**1. 또 다른 갑작스러운 죽음의 사례를 더하셨다.** 실로암 망대가 무너져 열여덟 명이 깔려 죽은 사건이 얼마 전에 있었다. 라이트풋 박사는 이 망대가 실로암 못에 인접해 있었고, 그 못은 베데스다 못과 같은 것으로 요 5:3에 나오는 병든 자들이 물이 움직이기를 기다리며 누워 있던 곳의 주랑과 연결되어 있었다고 추측한다. 죽은 자들은 성전 봉사를 위해 이 못에서 정결 예식을 행하던 자들이었을 것이다. 그들이 누구였든, 이는 슬픈 사건이었다. 그러나 이런 비참한 사고는 종종 일어난다. "새가 올무에 걸리듯이, 사람의 아들들도 재앙이 갑자기 임할 때 그렇게 된다"(전 9:12). 안전을 위해 세운 망대가 종종 사람들의 파멸이 되기도 한다.

**2. 그리스도께서는 청중이 이런 사건을 잘못 이용하지 않도록 경계하셨다.** 즉, 큰 고난을 당한 자들을 큰 죄인으로 정죄하지 말라는 것이다. "이 갈릴리 사람들이 제물을 드리다 죽었다고 해서 다른 모든 갈릴리 사람들보다 더 큰 죄인이라고 생각하느냐? 아니다(눅 13:2-3). 실로암 못 가에서 고침받기를 기다리던 중 망대에 깔려 죽은 그 열여덟 명이 예루살렘 사람들 중에서 가장 큰 죄인이라고 생각하느냐? 아니다." 이 이야기를 전한 자들이 유대인이었다면, 갈릴리 사람들에 관해 뭔가 흠을 잡으려 했을 것이다. 그러므로 그리스도께서는 예루살렘 사람들의 이야기를 되받아 치셨다. "우리가 이 방식으로 남을 대하면, 그대로 되돌아온다." 이런 일을 우리에게 유리하게 해석하든 불리하게 해석하든, 이 규칙을 지켜야 한다. 이 세상에서 고난을 당했다는 것만으로 그 사람의 죄를 판단할 수는 없다. 많은 이가 금처럼 정제되기 위해 용광로에 들어가는 것이지, 쭉정이처럼 불태워지는 것이 아니기 때문이다. 욥의 친구들처럼 이웃보다 더 큰 고난을 당한 자들을 가혹하게 정죄하지 말아야 한다. 판단하려면 자기 자신을 판단하는 것으로 충분하다. "어떤 일도 모든 사람에게 공통적으로 임하므로, 우리는 사랑과 미움을 그것으로 알 수 없다"(전 9:1-2).

**3. 그리스도께서는 이 사건들을 근거로 회개를 촉구하셨다.** 두 번에 걸쳐 이렇게 경고하셨다. "너희도 회개하지 않으면 모두 그와 같이 망할 것이다"(눅 13:3, 5). (1) 이것은 우리 모두가 그들만큼 멸망받을 만하다는 것을 보여 준다. 우리가 죄에 상응하는 대로 처우를 받았다면, 우리가 드린 거룩한 것들의 불의함의 벌로 인해 우리의 피가 우리의 제물과 오래전에 뒤섞였을 것이다. (2) 그러므로 우리 모두는 회개할 책임이 있다. 다른 이들에게 임한 하나님의 심판은 우리를 회개로 부르는 큰 외침이다. 그리스도께서는 회개가 자신이 오신 목적임을 아시고 그것을 모든 것을 통해 강조하셨다. (3) 회개는 멸망에서 벗어나는 길이며 확실한 길이다. (4) 회개하지 않으면 반드시 멸망한다. '그와 같이'라는 단어에 주목하면, 이는 유대인들이 로마에 의해 멸망당한 사건을 가리킨다. 그들은 유월절 기간에 로마에게 멸망했으니, 갈릴리 사람들처럼 피가 제물에 섞였고, 많은 이가 건물 잔해 아래 깔렸다. 그러나 그 의미는 더 넓다. 회개하지 않으면 우리는 영원히 망할 것이다. 그리스도께서는 회개하라고도 하시고 그렇지 않으면 망한다고도 하셨다. 생명과 사망, 선과 악을 모두 제시하셨다. (5) 다른 이들을 가혹하게 판단한 자들이 회개하지 않고 망하는 것은 더욱 무겁게 가중된다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-13-1-5 (Matthew Henry, PD)
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