Matthew on Luke 12:13-21 (ko)

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> 무리 가운데 한 사람이 예수께 말하였다. "선생님, 제 형제에게 일러 유산을 저와 나누게 해 주십시오." 그러나 예수께서 그에게 말씀하셨다. "이 사람아, 누가 나를 너희를 위한 재판관이나 중재자로 세웠느냐?" 그리고 그들에게 말씀하셨다. "조심하여라. 온갖 탐욕을 멀리하여라. 사람의 생명은 그가 가진 소유의 넉넉함에 달려 있지 않다." 예수께서 그들에게 비유를 들어 말씀하셨다. "어떤 부자의 밭에 소출이 풍성하게 났다. 그가 속으로 생각하였다. '내 곡식을 쌓아 둘 곳이 없으니 어떻게 할까?' 그러고는 말하였다. '이렇게 하리라. 내 곳간을 헐고 더 큰 것을 지어, 거기에 내 모든 곡식과 재물을 쌓아 두리라. 그리고 내 영혼에게 말하리라. 영혼아, 여러 해 쓸 많은 재물을 쌓아 두었으니, 편히 쉬고 먹고 마시며 즐거워하여라.' 그러나 하나님께서 그에게 말씀하셨다. '어리석은 자야, 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니, 네가 마련해 둔 것이 누구의 것이 되겠느냐?' 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 사람이 바로 이러하다." (누가복음 12:13-21)

이 본문에는 세 가지가 있다.

**첫째, 한 청중이 예수님께 한 부적절한 요청이다(누가복음 12:13).** "선생님, 제 형제에게 말씀하시어 유산을 나누게 해 주십시오." 어떤 이들은 형제가 그에게 잘못을 했다고 본다. 또 어떤 이들은 그가 형제에게 잘못을 하려 했고 예수님의 도움을 구했다고 생각한다. 예수께서 이 일을 탐욕을 경계하는 계기로 삼으셨기 때문이다. 율법은 장자에게 두 배의 몫을 주었으나(신명기 21:16-17), 이 사람은 예수께서 그 율법을 바꾸어 자신의 형제에게 유산을 동등하게 나누도록 강제해 주기를 바랐던 것 같다. 이것은 마땅히 자신의 것을 얻으려는 합법적인 욕망이 아니라, 자기 것이 아닌 것을 더 갖고자 하는 죄된 욕망이었다.

**둘째, 예수께서 이 일에 개입하기를 거부하신 것이다(누가복음 12:14).** "이 사람아, 누가 나를 너희를 위한 재판관이나 중재자로 세웠느냐?" 이런 성격의 문제에서 그리스도는 상속의 정해진 규칙을 바꾸는 입법권도, 그에 관한 분쟁을 해결하는 사법권도 행사하지 않으실 것이다. 그분은 재판관의 역할도, 변호사의 역할도 잘 하실 수 있었고, 의사처럼 송사도 행복하게 마무리하실 수 있었지만, 그렇게 하지 않으셨다. 그것이 그분의 사명에 없었기 때문이다. 이것은 그리스도의 나라의 성격과 구조를 보여 준다. 그것은 영적인 나라이며 이 세상에 속한 것이 아니다. 이 나라는 민사 권력에 간섭하지 않는다. 종교가 그것을 발견한 대로 민사 문제를 남겨 둔다. 종교는 정해진 공평의 규칙에 따라 의를 행하도록 모든 이를 촉구하지만, 지배권은 은혜에 기초하지 않는다. 또한 이 나라는 우리 형제들과의 다툼을 장려하거나 우리의 요구를 엄격하고 높게 하도록 권하지 않으며, 오히려 화평을 위해 자신의 권리를 양보하도록 권한다.

**셋째, 예수께서 이를 계기로 삼아 청중에게 필요한 경계를 주신 것이다.** 그분은 재산을 나누는 자로 오시지 않았지만, 그것에 대한 양심의 안내자로 오셨다. 그분은 모든 이가 타인들에게서 그 죄의 뿌리가 되는 것을 자신 안에서 경계하도록 하셨다.

1. 경계 자체(누가복음 12:15): "조심하여라. 온갖 탐욕을 멀리하여라." 탐욕은 우리가 끊임없이 경계해야 하는 죄이므로, 자주 경고받아야 한다.

2. 그 이유, 혹은 이 경계를 강화하는 논거: "사람의 생명은 그가 가진 소유의 넉넉함에 달려 있지 않기" 때문이다. 즉, 우리의 행복과 안락이 이 세상의 풍요에 달려 있지 않다. (1) 영혼의 생명은 분명히 그것에 달려 있지 않다. 영혼이 사람이기 때문이다. 세상의 것들은 영혼의 본성에 맞지 않고, 영혼의 필요를 채우지 못하며, 영혼의 욕구를 만족시키지 못하고, 영혼이 지속되는 만큼 오래 지속되지도 않는다. (2) 몸의 생명과 그 행복도 이런 것들의 풍요에 달려 있지 않다. 이 세상의 재물을 조금밖에 갖지 않고도 매우 만족스럽고 편안하게 사는 이들이 많다. 반면에 이 세상의 것들을 많이 가지고도 매우 비참하게 사는 이들도 많으니, 아합과 하만처럼 풍요롭지만 불만스럽고 괴로워하는 이들은 그 풍요에서 무슨 유익을 얻겠는가?

3. 비유로써 이것을 설명하시는데, 요지는 살아있는 동안 세속적인 사람들의 어리석음과 죽을 때의 그들의 비참함을 보여 주는 것이다. 비유는 어떤 부자의 삶과 죽음을 담고 있으며, 그가 행복한 사람이었는지 우리가 판단하게 한다.

(1) 그의 세상적인 부와 풍요에 대한 기록이다(누가복음 12:16). "어떤 부자의 밭에 소출이 풍성하게 났다." 그는 광대한 영지를 가진 사람이었다. 그의 재산은 땅의 소출에 많이 달려 있었으니, 왕 자신도 밭으로 섬김을 받기 때문이다(전도서 5:9). 주목하라. 땅의 풍요로움은 큰 복이지만, 하나님은 그것을 종종 악한 자들에게도 풍성히 주시므로, 우리는 눈앞에 있는 것으로 그분의 사랑이나 미움을 판단해서는 안 된다.

(2) 이 풍요 속에서 그의 마음의 활동이다. 그가 속으로 생각한 것이 기록되어 있다(누가복음 12:17). 주목하라. 하늘의 하나님은 우리가 속으로 생각하는 것을 알고 주목하시며, 우리는 그것에 대해 그분께 책임을 진다. [1] 그의 관심과 염려가 무엇인지 주목하라. 그의 밭에 보통 이상의 작물이 났을 때, 그는 그것에 대해 하나님께 감사하거나 더 많은 선을 행할 기회를 기뻐하는 대신, "내 곡식을 쌓아 둘 곳이 없으니 어떻게 할까?" 하며 스스로를 괴롭혔다. 가장 가난한 거지처럼 근심에 찬 말을 했다. 불안한 염려는 이 세상의 풍요의 공통된 열매이자, 풍요를 가진 자들의 공통된 잘못이다. 사람들이 더 많이 가질수록, 더 많은 고민이 생기고, 가진 것을 지키고 더 쌓으려는 염려는 더욱 커진다. 부자는 탄식하며 말한다. "어떻게 할까?" 그에게 무슨 문제가 있는가? 그는 넘쳐나는 재물이 있는데 그것을 놓아 둘 곳이 없다는 것이 전부다. [2] 그의 계획과 목적이 무엇인지 보면, 그 염려처럼 어리석고 우매하다(누가복음 12:18). "이렇게 하리라. 내 곳간을 헐고 더 큰 것을 지어, 거기에 내 모든 곡식과 재물을 쌓아 두리라. 그러면 편안해지리라." 여기서 그의 어리석음이 드러난다. 첫째, 땅의 소출을 "내 곡식과 내 재물"이라 부른 것은 어리석다. 우리가 가진 것은 단지 우리에게 빌려진 것이며, 소유권은 여전히 하나님께 있다. 우리는 단지 주인의 재물을 맡은 청지기요, 주인의 땅을 맡은 소작농일 뿐이다. 둘째, 전부 저장해 두면 잘 쓴 것이라 생각한 것은 어리석다. "거기에 다 쌓아 두리라." 마치 가난한 자에게는 아무것도 쓰지 않고, 가족에게도, 레위인과 나그네, 고아와 과부에게도 아무것도 쓰지 않겠다는 듯. 셋째, 처지가 좋아짐에 따라 마음도 높아진 것은 어리석다. 올해 특별히 풍성하게 수확되었다고 해서 더 큰 곳간을 짓는다면, 마치 내년도 올해만큼, 그보다 훨씬 더 풍성할 것처럼 생각하는 것이다. 반면에 이집트에서 그러했듯이 풍년 후에는 흉년이 오기 마련이다. 넷째, 새 곳간을 지음으로써 걱정이 해결될 것으로 생각한 것은 어리석다. 건축은 걱정을 늘릴 뿐이며, 이를 아는 사람은 누구나 이것을 안다. 게다가 그것이 끝난 후에도 여전히 다른 걱정들이 따라다닐 것이다. 다섯째, 이 모든 것을 유보 없이 계획하고 결정한 것은 어리석다. "이렇게 하리라"라고 했지만, "주의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이것 저것 하리라"(야고보서 4:13-15)는 필요한 단서도 없었다. 단호한 계획은 어리석은 계획이다. 우리의 시간은 우리 손에 있지 않고 하나님의 손에 있기 때문이다. [3] 이 계획들을 이루었을 때 그의 달콤한 희망과 기대가 어떠한지 보라. "그러면 내 영혼에게 말하리라. 영혼아, 여러 해 쓸 많은 재물을 쌓아 두었으니, 편히 쉬고 먹고 마시며 즐거워하여라"(누가복음 12:19). 그의 풍요를 누리는 데 있어서도 추구할 때만큼이나 어리석음이 드러난다. 첫째, 계획을 이룬 뒤로 안락을 미루는 것은 어리석다. 더 큰 곳간을 짓고 채운 후에야 편히 쉬겠다는 것이다. 둘째, 자신의 재물이 여러 해를 위해 쌓여 있다고 확신하는 것은 어리석다. 한 시간 만에 불에 탈 수도 있고 모든 것이 사라질 수도 있기 때문이다. 셋째, 세상의 재물을 많이 쌓아 두었을 때 확실한 안락을 기대하는 것은 어리석다. 한 마리의 죽은 파리가 소중한 향유 한 통을 망칠 수 있고, 가시 한 개가 깃털 침대 전체를 망칠 수 있기 때문이다. 넷째, 많은 것을 누리는 유일한 방법이 먹고 마시고 즐거워하는 것, 즉 육을 탐닉하고 감각적 욕구를 충족하는 것이며, 다른 이들에게 선을 베풀거나 하나님과 자신의 세대를 섬기는 더 나은 능력을 갖추려는 생각은 전혀 없다고 생각한 것은 어리석다. 다섯째, 이 모든 것을 자신의 영혼에게 말한 것이 가장 큰 어리석음이다. "몸아, 편히 쉬어라. 여러 해 쓸 재물이 있으니"라고 했다면 어느 정도 이해가 되지만, 불멸의 영혼은 곳간에 가득 찬 곡식이나 자루에 가득 찬 금과는 전혀 상관이 없다. 만일 그에게 돼지의 영혼이 있다면 먹고 마심의 만족으로 그것을 축복할 수 있을지 모르지만, 사람의 영혼에 이것이 무슨 소용인가?

(3) 이 모든 것에 대한 하나님의 판결이다. 하나님의 심판은 진리에 따르는 것이 분명하다. 그는 자기 자신에게, 자기 영혼에게 "편히 쉬어라"라고 말했다. 하나님도 그렇게 말씀하셨다면 그 사람은 행복했을 것이다. 그러나 하나님은 전혀 다르게 말씀하셨다. 그의 이웃들은 그를 축복하며 스스로를 위해 잘 한다고 칭찬했다(시편 49:18). 그러나 하나님은 그가 스스로를 위해 잘못했다고 말씀하셨다. "어리석은 자야, 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니, 네가 마련해 둔 것이 누구의 것이 되겠느냐?"(누가복음 12:20). 그가 만족의 풍요 속에 있을 때(욥기 20:22), 더 큰 곳간에 대한 염려와 계획에 마음을 빼앗겨 밤에 잠을 이루지 못할 때, 이것을 해결했다고 생각하고 다시 잠들어 자신의 현재 개선에 대해 오랜 세월을 즐기는 행복한 꿈을 꿀 때, 하나님은 그에게 이것을 말씀하셨다. 벨사살이 방탕하게 즐기는 중에 벽에 쓰인 글자로 공포에 사로잡혔던 것처럼. 주목하라.

[1] 그에게 붙여진 이름: "어리석은 자야." 나발이라는 이름과 관계된 이름이니, 그의 이름이 나발이고 그와 함께 어리석음이 있었다(삼상 25장 참조). 세상적인 사람들은 어리석은 자들이며, 하나님은 그들을 그 본래의 이름으로 부르실 날이 오고 있다.

[2] 그에게 내려진 사형 선고: "오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니, 네가 마련해 둔 것이 누구의 것이 되겠느냐?" 그는 여러 해 동안 자신의 것이 될 재물을 생각했지만 이 밤 그것들과 작별해야 한다. 스스로 누리려 했지만 알지도 못하는 누군가에게 남겨야 한다.

주목하라. 세상적인 사람들의 죽음은 그 자체로도 비참하고 그들에게 두렵다. 첫째, 그것은 강제이며 체포이다. 그 영혼이 요구된다. 이것은 그가 떠나기 싫음을 암시한다. 선한 사람은 이 세상에서 마음을 떼어 놓고 죽음에서 자신의 영혼을 기꺼이 내어 드리지만, 세상적인 사람은 폭력으로 그것을 빼앗긴다. "그들이 네 영혼을 요구하리라." 하나님이 요구하신다. "그들"이라는 것은 하나님의 정의의 사역자인 악한 천사들을 가리킨다. 은혜로운 영혼들을 기쁨으로 인도하기 위해 선한 천사들이 받는 것처럼, 악한 천사들은 고통의 처소로 운반하기 위해 악한 영혼들을 받는다. 둘째, 그것은 놀라움이며 예상치 못한 강제이다. 그것은 밤에 일어나며, 밤의 공포는 더욱 무섭다. 때는 이 밤, 지금, 곧바로, 유예 없이이다. 셋째, 그것은 자신이 마련해 두었던 모든 것들을 뒤에 남겨 두는 것이다. 그들은 세상 나그네로 온 것처럼 빈손으로 세상을 떠나야 하며, 자신이 쌓아 두었던 것에서 아무 이익도 얻지 못한다. 넷째, 그것은 알지 못하는 이들에게 그것들을 남기는 것이다. "그것들이 누구의 것이 되겠느냐? 분명 네 것은 아니고, 네가 누구를 위해 남겨 두었는지도 모른다." 만일 많은 사람이 자기 집이 죽은 후에 누구의 것이 될지 알았다면, 단장하기보다 차라리 불태웠을 것이다.

마지막으로, 이 비유의 적용이다(누가복음 12:21): "자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 사람이 바로 이러하다." 이것이 그런 사람의 길이며 끝이다. 주목하라.

1. 세상적인 사람의 특징: 그는 자기 자신을 위해, 몸을 위해, 세상을 위해, 부인해야 할 그 자신을 위해 재물을 쌓는다. (1) 그는 육을 자기 자신이라 생각하는 오류를 범한다. (2) 그의 삶의 모든 수고가 입을 위한 것(전도서 6:7)이며, 육의 욕망을 따라 행하는 것이 자신을 위한 것이라고 생각하는 오류를 범한다. (3) 그는 이렇게 쌓아 둔 것들이 자신의 보화라고 생각하는 오류를 범한다. (4) 가장 큰 오류는 하나님께 대하여 부요해지려는 관심이 없다는 것이다. 이 세상의 것들을 풍성히 가진 많은 이들이 영혼을 풍요롭게 할, 즉 하나님께 대하여 부요하게 할 것들이 완전히 결여되어 있다.

2. 세상적인 사람의 어리석음과 비참함: "바로 이러하다." 주 예수 그리스도는 사물의 끝이 어떻게 될지 아시는 분으로, 그의 끝이 어떻게 될지 여기서 우리에게 말씀해 주셨다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-12-13-21 (Matthew Henry, PD)
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