Matthew on Luke 11:37-54 (ko)
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> 예수께서 말씀하고 계실 때에, 어떤 바리새파 사람이 자기와 함께 식사하기를 청했다. 그래서 예수께서 들어가 식탁에 앉으셨다. 그 바리새파 사람은 예수께서 식사 전에 먼저 씻지 않으신 것을 보고 이상하게 여겼다. (눅 11:37-38)
그리스도께서는 성전에서 공개적인 담화에서 나중에 하시게 될 말씀과 같은 것들을 이 바리새파 사람의 집에서 개인적 대화 중에 식탁에서 말씀하신다(마 23:1-39 참조). 공개적으로 말씀하신 것과 개인적으로 말씀하신 것이 일치했다. 공개적으로 감히 반복하고 지지할 수 없는 말을 구석에서 하지 않으셨다.
**I. 그리스도께서 정중히 초대한 바리새파 사람에게 가서 식사하셨다(눅 11:37).** 그분이 말씀하시는 동안 한 바리새파 사람이 끼어들어 함께 식사하자고 청했다. 우리는 그 바리새파 사람의 뜻을 잘 알 수 없다. 그러나 어떤 뜻이었든 그리스도는 그것을 아셨다. 악한 뜻이었다면 그리스도를 두려워하지 않는다는 것을 알게 해 주고, 선한 뜻이었다면 그리스도는 그에게 유익을 주기 원하신다는 것을 알게 해 주신다. 그분은 들어가 자리에 앉으셨다.
주목하라. 그리스도의 제자들은 그분에게서 사교적이고 인정미 있는 법을 배워야 한다. 우리가 어떤 벗을 사귀는지 주의해야 하지만, 엄격하거나 세상을 벗어나야 할 필요는 없다.
**II. 바리새파 사람이 식사 전에 씻지 않으신 것에 걸려 넘어졌다(눅 11:38).** 그가 이상하게 여겼다. 그토록 거룩한 사람, 선지자, 그토록 헌신적이고 엄격한 대화를 하는 사람이 손도 씻지 않고 자리에 앉다니, 특히 방금 사람들이 많이 모인 곳에서 나왔으니 모든 준비가 갖추어진 곳에서 씻지 않다니. 바리새파 사람도 모든 손님도 다 씻는데 홀로 씻지 않다니. 그러나 그것이 하나님께서 명령하시지 않은 것임을 알면서도 그것을 종교적 문제로 부과하는 교회 법규였기에 그리스도는 그것을 행하지 않으셨다. 그분의 초대자인 바리새파 사람의 비위를 맞추어 그것을 행하지 않으셨으며, 그것을 생략함으로써 불쾌함이 생길 것을 아시면서도 행하지 않으셨다.
**III. 그리스도께서 이 기회에 바리새파 사람들을 신랄하게 책망하셨다.**
**1. 종교를 외적인 것에만, 사람의 눈에만 보이는 것에만 치우치게 두는 것을 책망하신다(눅 11:39-40).** 그들은 겉만 씻었다. 잔의 겉만 씻으면 그 주인의 음료에 직접 영향을 미치는 안쪽의 더러움은 그대로 남는다. "너희 바리새파 사람들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하면서도, 너희 속은 탐욕과 악으로 가득 차 있다." 겉으로 더럽고 뻔한 죄들은 제거했지만 영적 사악함 — 세속성과 악의 — 의 지배 아래 계속 살면서도 어느 정도 은폐할 수 있다고 생각하는 것이다.
이 불합리함의 구체적인 사례이다. "어리석은 자들아, 겉을 만든 분이 속도 만들지 않으셨느냐?" 모세 율법에서 다양한 씻음을 명하신 하나님께서 마음도 깨끗게 하라고 명하지 않으셨는가? 또는 이것은 하나님을 창조자로 말하는 것으로 볼 수도 있다. 이 몸들을 만드신 하나님께서 이 영혼들도 만들지 않으셨는가? 만드신 분이 모두이시니, 그분은 우리가 둘 다 돌볼 것을 당연히 기대하신다.
이에 대한 규칙을 덧붙이신다(눅 11:41). "오히려 너희 속에 있는 것을 가난한 사람들에게 베풀어라. 그러면 보아라, 모든 것이 너희에게 깨끗해질 것이다." 가난한 자들과 나누는 것이 씻는 것보다 낫다. 레위기 법에 따라 땅의 소산 중 일부가 레위 지파와 나그네, 고아, 과부에게 주어졌을 때 — 그것이 행해지면 — 자신이 사용하려고 남겨 둔 것은 그들에게 깨끗한 것이었다(신 26:12-15). 그러므로 하나님께서 당신의 몫을 받으시면 우리는 위안 가운데 피조물의 안락함을 누릴 수 있다.
**2. 사소한 것을 강조하고 율법의 중요한 내용을 소홀히 하는 것을 책망하신다(눅 11:42).** 수단에 관한 율법들은 매우 정확하게 지켰다. 제사장들의 생계와 관련하여 박하와 운향의 십일조를 철저히 드렸다. 그리스도께서는 그들이 그토록 정확하게 십일조를 드리는 것을 정죄하지 않으신다 — "이것도 행하고" — 그러나 그것이 더 큰 의무들의 소홀함을 대속한다고 생각하는 것을 정죄하신다. "너희는 정의와 하나님의 사랑은 저버린다." 사람들에게 마땅히 해야 할 것과 하나님께 마음을 드리는 것에는 전혀 양심이 없다.
**3. 교만과 허영, 앞자리와 사람들의 칭찬을 탐내는 것을 책망하신다(눅 11:43).** "너희는 회당의 높은 자리와 시장에서 인사받는 것을 좋아한다." 앞자리에 앉거나 인사를 받는 것 자체가 아니라 그것을 좋아하는 것이 책망받는 것이다.
**4. 위선과 마음과 삶의 악을 경건의 겉모습으로 감추는 것을 책망하신다(눅 11:44).** "너희는 드러나지 않은 무덤과 같다." 드러나지 않은 무덤 위를 걷는 사람들은 알지 못하는 가운데 의식적 더러움에 오염된다. 이 바리새파 사람들은 안으로 가증한 것들로 가득 찼다. 탐욕·시기·악의로 가득 찼다. 그러나 경건의 고백으로 그것을 아주 교묘하게 감추어서 그들과 교제하고 그들의 가르침을 따르는 자들이 죄에 감염되었지만, 그들이 경건해 보이기에 위험을 의심하지 않았다.
**IV. 율법교사들 또는 서기관들에 대한 증언이다.** 그들은 장로들의 유전에 따라 율법을 해석하는 것을 직업으로 삼았다.
**1. 그 계층의 한 사람이 바리새파 사람들에 대한 그분의 말씀에 분개했다(눅 11:45).** "선생님, 이렇게 말씀하시면 우리까지 모욕하시는 것입니다." 주목하라. 겸손하지 않은 죄인들은 책망을 모욕으로 여기고 부른다. 악의에서 나온 비난도 선용하는 것이 지혜이다. 개인적 원한에서 나온 책망을 들을 수 있다면 그것을 잘 받아 고치는 것이 좋다. 그러나 자신의 죄에 집착하고 그것을 버리기를 거부하는 자들의 어리석음은 사랑에서 나오는 신실한 권고를 받고 그것이 자신에 대한 모욕인 양 책망하는 자의 얼굴에 뛰어드는 것이다. 이 율법교사는 바리새파 사람의 편을 들었고 그렇게 하여 그의 죄에 동참하는 자가 되었다.
**2. 우리 주 예수께서 그들을 상대하셨다(눅 11:46-52).** "너희 율법교사들에게도 화가 있다." 그들은 사람들이 율법을 공부하고 항상 그것에 전념하며 백성에게 그 지식을 가르치는 영예를 누리니 복된 사람들이라고 생각했다. 그러나 그리스도께서는 그들에게 화를 선포하셨다. 그분은 사람이 보는 것처럼 보지 않으신다.
**율법교사들에 대한 비난들:**
- **(1) 다른 이들에게는 더 부담스럽고 자신들에게는 더 쉽게 종교의 섬김을 만든 것이다(눅 11:46).** "너희는 사람들에게 지기 어려운 짐을 지우면서도, 너희 자신은 손가락 하나도 그 짐을 거들려 하지 않는다." 그들은 자신들이 법을 만든 규범을 스스로 결코 준수하지 않았다. 또는 사람들에게 그것을 경감시키려고 손가락 하나 대려 하지 않았다.
- **(2) 자기 아버지들이 죽인 선지자들의 기억에 대해 경배하는 척하면서도 자신들의 날에 같은 사명으로 보냄을 받은 이들을 미워하고 핍박한 것이다(눅 11:47-49).** 그들은 선지자들의 무덤을 세웠다. 그것으로 그들의 기억에 높은 찬사를 담은 큰 비문을 세웠다. 그러나 자기 날에 같은 영과 능력으로 온 자들에 대해서는 뿌리 깊은 적대심을 가지고 있었다. 하나님의 지혜가 말씀하셨다 — 곧 그리스도 자신이 그렇게 하실 것이고 지금 예언하셨다 — 그들이 선지자들과 사도들을 죽이고 핍박할 것이라고.
하나님의 지혜는 이처럼 그들을 시험하시고 그들의 혐오스러운 위선을 드러내실 것이다. 선지자들은 죄에 대해 책망하고 하나님의 심판을 경고하러 보냄을 받았다. 그 선지자들은 자신들이 하늘에서 보냄을 받은 사도임을 표적과 이적과 성령의 은사로 증명해야 할 것이다. 그러나 그들은 이것들을 거스르고 반대할 것이다. 그리스도는 이것을 미리 보셨으며, 그 결과에 있어서 하나님의 영광을 이끌어 내실 방법을 아셨다.
선지자들의 무덤을 짓는 것이 자기 아버지들의 행위를 허용하는 것으로 해석되는 이유이다(눅 11:48). 그들은 선지자들에게 진정한 가치를 두지 않았음이 현재의 행동으로 분명해졌으므로, 무덤을 짓는 것은 예언 자체에 반하는 무슨 흉계를 품은 것처럼 — 그것을 무덤에 묻어 두려는 것처럼 — 과도하게 행해진 것으로 해석될 수 있다.
그래서 그들은 박해의 무게의 마지막 분량을 채우는 자로서 책임을 지게 될 것이며(눅 11:50-51), 아벨의 피에서 성소 사이에서 죽임당한 사가랴의 피까지 이 세대가 책임질 것이다. 그들이 그리스도의 사도들을 핍박한 죄는 그 이전에 그 종류로 저질러진 죄들을 모두 합친 것을 능가할 것이며, 따라서 로마인들에 의한 그들의 멸망은 하나님의 진노가 그 박해하는 민족에게 극도로 미치는 것으로 볼 수 있다(살전 2:15-16 참조).
- **(3) 그리스도의 복음을 반대하고 그 진보와 성공을 가로막기 위해 할 수 있는 모든 것을 한 것이다(눅 11:52).** 그들은 구약 성경에서 메시아를 가리키는 성경들을 백성에게 신실하게 해석하지 않았다. 만약 그들이 그것들을 제대로 이해하도록 이끌었다면 백성은 기꺼이 그분과 그분의 교훈을 받아들였을 것이다. 그러나 대신에 그들은 그 본문들을 왜곡했고 백성의 눈앞에 안개를 뿌렸다. 이것이 "지식의 열쇠를 빼앗아 가는 것"이라고 불린다. 지식의 열쇠를 사용하는 대신, 그 열쇠를 사람들에게서 숨겼다. 마태복음에서는 이것이 "하늘 나라 문을 잠그는 것"(마 23:13)이라고 불린다.
그들 자신도 그리스도의 복음을 받아들이지 않았다. 구약 성경에 대한 그들의 지식으로 때가 찼고 하나님 나라가 가까이 왔음을 알 수 없었을 리가 없는데도 말이다. 아니, 그들은 자신들의 인도나 도움 없이 들어가려는 자들을 온 힘을 다해 막고 낙심시켰다.
**마지막으로, 서기관들과 바리새파 사람들이 악의적으로 그분을 함정에 빠뜨리려 한 것이 기록되어 있다(눅 11:53-54).** 그들은 자신들을 향한 그분의 신랄한 책망을 참을 수 없었다. 그러나 그분이 그들에 대해 하신 말씀은 형사 고발의 근거가 될 수 없었다. 그래서 마치 그분의 책망이 격렬했으니 어느 절제를 잃은 말이 나올 것이라 기대하듯, 그들은 맹렬히 그분을 몰아치기 시작하며 여러 가지를 따져 묻기 시작했다. 그분의 말씀에서 트집 잡을 것을 찾으려고 노렸다. 이처럼 그들은 그분에게 기회를 얻으려 했다. 마치 다윗의 원수들이 날마다 그의 말을 왜곡한 것처럼(시 56:5). 악한 사람들은 악을 일으킨다.
주목하라. 죄의 신실한 책망자들은 많은 원수를 각오해야 하며, 인내심을 갖고 입술의 문을 지킬 필요가 있다. 선지자도 자기 시대에 "책망하는 자에게 올무를 놓는 자들"(사 29:21)에 대해 불평했다. 이러한 종류의 시험을 인내로 견디고 신중하게 통과하기 위해, 자신에 대한 죄인들의 그 같은 반박을 견디신 그분을 생각하자.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-luk-11-37-54(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반