Matthew on Luke 11:14-26 (ko)

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> 예수께서 말 못 하게 하는 귀신을 쫓아내고 계셨다. 그 귀신이 나가자 말 못 하던 사람이 말을 하였고, 무리가 놀랐다. 그러나 그들 가운데 어떤 사람들은 말했다. "그가 귀신의 우두머리인 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다." (눅 11:14-15)

이 단락의 내용은 마태복음 12:22 이하에서도 다루고 있다. 그리스도께서는 말 못 하게 하는 귀신 들린 사람을 고치심으로써 자신의 신적 사명을 입증하고 계신다. 마태복음에서는 눈 멀고 말 못 하는 자였다고 전한다. 귀신이 그리스도의 말씀으로 쫓겨나자 즉시 말 못 하던 사람이 말을 하였다. 이는 그리스도의 찬양을 외치기 위해 입술이 열린 것이다.

**I. 이 기적에 마음이 움직인 사람들이 있었다.** 무리가 놀랐다. 그들은 하나님의 능력에 경탄했으며, 특히 그것이 이 작은 외양을 가진 사람의 손을 통해 나타났다는 것에 놀랐다.

**II. 다른 이들은 이것에 걸려 넘어졌다.** 불신앙을 정당화하기 위해 그것이 귀신의 우두머리 바알세불과의 협약을 통해 이루어졌다고 주장했다(눅 11:15). 어떤 이들은 이를 뒷받침하면서 하늘에서 오는 표적을 보여 달라고 요구했다(눅 11:16). 주목하라. 완고한 불신앙은 아무리 피상적이고 터무니없더라도 자신의 핑계거리를 찾는 데 결코 부족함이 없다.

이에 그리스도께서는 이 반박에 충분하고 직접적인 답변을 하신다.

**1. 그토록 교활한 왕자인 사탄이 자기 나라를 무너뜨리고 약화시키는 조치에 동의할 리가 없다(눅 11:17-18).** "그들의 생각을 아시고" 말씀하셨다. 그들은 이 비난을 감히 소리 내어 말하지 못하고 속으로만 품고 있었다. 그러나 그리스도께서 그것을 아시고 대답하셨다. "스스로 갈라져 다투는 나라마다 황폐해지고, 스스로 갈라져 다투는 집은 무너진다. 사탄도 스스로 갈라져 다툰다면, 그 나라가 어떻게 서겠느냐?" 사탄은 자기 나라를 세우는 데 그토록 교활하게 열심인데, 자기 자신을 허물 일을 할 리가 없다.

**2. 자기 나라 사람들이 귀신을 쫓아내는 것에는 박수를 치면서 자신에게만 그렇게 비난하는 것은 심히 편파적이고 옹졸한 일이다(눅 11:19).** "내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다면, 너희 자녀들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐?" 칭찬해 주는 사람들에게는 허용하면서도, 꾸짖는 사람에게는 정죄하는 것은 노골적인 위선이다.

**3. 이 기적을 외면함으로써 그들은 스스로에게 원수가 되고 하나님 나라를 걷어차는 것이다(눅 11:20).** "내가 하나님의 손가락을 힘입어 귀신을 쫓아낸다면, 하나님 나라가 이미 너희에게 임한 것이다." 마태복음에서는 "하나님의 성령으로"라고 하는데, 여기서는 "하나님의 손가락으로"라고 한다. 성령은 주님의 팔이시다(사 53:1). 그분이 이 일에서 손가락이라 불리심은, 그리스도께서 사탄을 얼마나 쉽게 이기시는지를 암시할 수 있다. 주님의 한 손가락 움직임만으로도 그 으르렁대는 사자는 나방처럼 눌린다. 바로의 마술사들이 막다른 데 몰렸을 때의 고백과도 유사하다(출 8:19).

**4. 그리스도의 귀신 축출은 실제로 귀신의 권세를 무너뜨리는 것이며, 이는 그분의 교훈으로 확인된다(눅 11:21-22).** 더 강한 자가 무장한 강한 자를 이겨 그가 의지하는 무장을 빼앗고 노략물을 나누는 것이다. 이것은 세상에서도, 개인의 마음에서도 사탄에 대한 그리스도의 승리에 적용된다.

**미전 죄인의 비참한 상태에 대한 관찰이다.**

• 아직 회심하지 못한 죄인의 마음 — 하나님의 거처가 되어야 마땅한 그 마음 — 은 귀신의 궁전이다. 그 안에서 귀신이 살며 통치한다. 마음은 귀한 거처이지만, 거룩하지 않은 마음은 귀신의 궁전이다.
• 귀신은 강한 자가 완전히 무장하듯 이 궁전을 지킨다. 진리와 거룩함에 반하는 모든 편견은 그가 자신의 궁전을 지키기 위해 쌓은 진지이다.
• 회심하지 않은 영혼의 궁전에는 일종의 평화가 있다. 죄인은 자신에 대해 좋은 생각을 갖고, 매우 안전하고 즐거워하며, 내세에 대한 두려움이 없다.

**회심의 놀라운 변화이다.** 사탄은 강한 자이지만 우리 주 예수 그리스도는 하나님으로서, 중보자로서 그보다 더 강하시다. 우리와 함께하시는 분이 우리를 대적하는 자들보다 더 많다. 그리스도는 그의 무장을 빼앗으시고 노략물을 나누신다. 마음의 죄와 부패의 권세가 꺾이고, 실수가 교정되고, 눈이 열리고, 마음이 낮아지고 변화되어 진지해지고 영적이 될 때, 사탄의 무장이 빼앗기는 것이다.

따라서 그리스도는 이렇게 결론 내리신다. "나와 함께하지 않는 사람은 나를 반대하는 것이며, 나와 함께 모으지 않는 사람은 흩어 버리는 것이다"(눅 11:23). 그리스도의 교훈을 거부하고 그분의 기적을 하찮게 여기는 자들은 사탄의 편으로 간주된다.

**5. 협약으로 나간 귀신과 강제로 쫓겨난 귀신 사이에는 큰 차이가 있다(눅 11:24-26).** 그리스도께서 쫓아내신 이들에게는 귀신이 다시 들어오지 않았다(막 9:25 참조). 그러나 제 발로 나간 귀신은 언제든 원할 때 재입성할 수 있다.

그리스도는 여기서 더 깊은 의도를 가지고 계신다. 곧 하나님 나라의 공정한 제안을 받았으나 스스로 거슬러 그것을 거부하고 다시 사탄의 지배 아래로 떨어지는 이들의 상태를 보여 주신다.

• **형식적 위선자의 상태이다.** 그 마음은 여전히 귀신의 집이다. 그러나 더러운 영이 나갔다 — 강제로 쫓겨난 것이 아니라 스스로 잠시 물러난 것이다. 그 집은 강요된 죄의 고백으로 쓸어졌다(파라오처럼), 꾸며진 뉘우침으로(아합처럼), 부분적 개혁으로(헤롯처럼) 쓸어졌지만 씻기지는 않았다. 그리스도께서는 "내가 너를 씻지 않으면 네가 나와 아무 관계가 없다"고 하셨다. 집은 쓸렸지만 치료되지 않은 나병이 벽에 남아 있다. 공통 은사와 은혜로 단장되었지만 진정한 은혜로 채워지지 않았다.
• **최종 배교자의 상태이다(눅 11:26).** 귀신이 자기보다 더 악한 일곱 영을 데리고 들어온다. 하나님의 일곱 영(계 3:1)에 대립되는 일곱 악한 영이다. 악한 자들도 다 같이 악하지 않다. 아마도 그들의 악의 정도는, 서 있을 때 거룩함의 정도가 그랬듯, 지금도 각자 다를 것이다. 귀신이 가장 효과적으로 해를 끼치려 할 때는 자신보다 더 악한 자들을 사용한다. 그리하여 그 사람의 나중 형편이 처음보다 더 나빠진다.

주목하라.

• 위선은 배교의 지름길이다. 마음이 죄와 사탄의 이익에 남아 있다면, 겉모습은 아무것도 아닌 것으로 끝난다.
• 그런 자들의 나중 상태는 처음보다 악하다. 죄와 형벌 양면에서 모두 그렇다. 배교자들은 보통 가장 나쁜 사람들로서 가장 경솔하고 방탕하며, 가장 대담하고 무모하다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-11-14-26 (Matthew Henry, PD)
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