Matthew on Luke 11:1-13 (ko)

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> 예수께서 어떤 곳에서 기도를 마치셨을 때, 제자 가운데 한 사람이 그분께 말했다. "주여, 요한이 자기 제자들에게 가르친 것처럼, 우리에게도 기도하는 법을 가르쳐 주십시오." 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "너희가 기도할 때에 이렇게 하여라. '하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시기를 바랍니다. 아버지의 나라가 임하시기를 바랍니다. 아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지기를 바랍니다. 날마다 우리에게 필요한 양식을 주십시오. 우리에게 빚진 모든 사람을 우리도 용서하니, 우리 죄를 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들지 않게 하시고, 악한 자에게서 건져 주십시오.'" (눅 11:1-4)

기도는 자연 종교의 위대한 법 가운데 하나이다. 기도하지 않는 사람, 곧 창조주께 영광을 돌리지 않고, 그분의 은총을 느끼지 않으며, 자신이 그분께 의존함을 인정하지 않는 사람은 짐승이요 괴물이다. 따라서 기독교의 위대한 목적 가운데 하나는 기도를 도와주는 것, 곧 우리에게 그 의무를 강조하고 그 방법을 가르쳐 주며 거기서 유익을 얻으리라는 기대를 북돋아 주는 것이다.

**I. 그리스도께서 어떤 곳에서 친히 기도하신 것을 본다(눅 11:1).** 아마도 그분이 즐겨 기도하시던 장소였을 것이다. 하나님이신 그분은 기도를 받으시는 분이지만, 사람이신 그분은 기도를 드리셨다. 아들이시되 이 순종을 배우셨다. 이 복음서 기자는 다른 복음서 기자들보다 훨씬 더 자주 그리스도의 기도하심을 기록하고 있다. 세례받으실 때(눅 3:21), 광야에 물러나 기도하실 때(눅 5:16), 기도하러 산에 올라가 밤새 기도하실 때(눅 6:12), 홀로 기도하실 때(눅 9:18), 산에 오르셔서 기도하시다가 변모되실 때(눅 9:28-29), 그리고 여기서도 어떤 곳에서 기도하셨다. 이처럼 다윗의 참된 아들로서 그분은 기도에 전념하셨다(시 109:4).

**II. 제자들이 그분께 기도를 가르쳐 달라고 청했다.** 그분이 기도하시는 것을 보고 제자들이 청했다. "주여, 우리에게도 기도하는 법을 가르쳐 주십시오." 주목하라. 다른 이들의 은사와 은혜는 우리로 하여금 같은 것을 간절히 사모하게 해야 한다. 그들의 열심이 우리를 거룩한 모방과 경쟁으로 자극해야 한다. 그들이 그렇게 한다면 우리라고 못 할 이유가 없지 않은가? 그들은 그분이 기도를 마치셨을 때 나아왔다. 이처럼 그들은 그분이 기도하시는 동안에는 방해하지 않으려 했으니, 아무리 좋은 동기로 말을 꺼내려 해도 때를 가려야 한다. 제자 가운데 하나가 모두를 대표하여 말했다. "주여, 가르쳐 주십시오."

주목하라. 그리스도의 제자들은 기도 지도를 위해 그분께 나아가는 것이 마땅하다. "주여, 기도를 가르쳐 주십시오"라는 기도 자체가 이미 좋은 기도이며 매우 필요한 기도이다. 기도를 잘하는 것은 어려운 일이며, 말씀과 성령으로 기도하는 법을 가르쳐 주실 수 있는 분은 오직 예수 그리스도뿐이기 때문이다. "주여, 기도가 무엇인지 가르쳐 주십시오. 주여, 기도의 의무로 저를 자극하고 일깨워 주십시오. 주여, 무엇을 기도해야 할지 이끌어 주십시오. 기도하는 은혜를 주셔서 하나님께 합당하게 섬길 수 있게 해 주십시오. 주여, 어떻게 말씀드려야 할지 적절한 말을 주십시오." 그들의 근거는 이것이다. "요한도 자기 제자들에게 가르쳤습니다. 그는 제자들이 이 필수적인 의무를 행하도록 지도해 주었으니, 우리도 그처럼 가르침을 받기를 원합니다. 우리에게는 더 나은 스승이 있습니다." 라이트풋 박사의 견해에 따르면, 유대인들의 기도가 대체로 찬양과 하나님의 칭송과 영광송이었던 데 비해, 세례 요한은 자기 제자들에게 보다 더 청원과 간구로 가득 찬 기도를 가르쳤다. "주여, 이것을 우리에게도 가르쳐 주십시오."

**III. 그리스도께서 그들에게 방향을 가르쳐 주셨다.** 이것은 이미 산상수훈에서 주신 방향과 대체로 같다(마 6:9 이하). 그들이 잊어버렸다고 볼 수는 없지만, 더 충분한 가르침이 필요했다. 성령이 임하실 때에 그들은 이 몇 마디 안에 자신들의 모든 간구가 담겨 있음을 알게 되고, 자신의 말로 이것을 넓혀 자유롭게 기도할 수 있게 될 것이다. 마태복음에서는 "이런 식으로 기도하여라"고 하셨는데, 여기서는 "너희가 기도할 때에 이렇게 하여라"고 하셨다. 이것은 주기도문이 기도 양식으로도, 기도 지침으로도 사용되도록 의도되었음을 보여 준다.

마태복음과 누가복음의 주기도문 사이에는 몇 가지 차이가 있다. 이것은 그리스도께서 반드시 이 정확한 문구에 묶여 있으라고 의도하지 않으셨음을 보여 준다. 네 번째 청원에서 차이가 있다. 마태복음에서는 "오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고"이지만 여기서는 "날마다 우리에게 필요한 양식을 주십시오"이다. 날마다(카드 헤메란) — 곧, "오늘은 오늘 치를, 내일은 내일 치를 우리 몸에 필요한 양식을 각각 주십시오." 여러 날 분량을 한꺼번에 달라는 것이 아니라, 마치 이스라엘 자손이 만나를 받은 것처럼 말이다. 이렇게 하여 우리는 하나님께 지속적으로 의존하게 된다. 다섯 번째 청원에도 차이가 있다. 마태복음에서는 "우리 빚을 용서해 주십시오"인데 여기서는 "우리 죄를 용서해 주십시오"이다. 이것은 우리의 죄가 우리의 빚임을 증명한다. "우리도 용서하니" — 우리가 우리에게 죄지은 자를 용서하는 것이 하나님의 용서를 받을 공로나 조건이 되는 것은 아니다. 그분은 자신의 이름과 아들을 위해 용서하신다. 그러나 이것은 용서를 위한 매우 필요한 자격이며, 하나님께서 우리 안에 이 마음을 일으키셨다면 우리는 그분의 은혜의 역사를 들어 우리의 간구를 강화할 수 있다. 여기에 이런 덧붙임도 있다. "우리도 우리에게 빚진 모든 사람을 용서합니다" — 예외 없이 모든 이를.

이 기도에서 몇 가지 일반적인 교훈을 모은다.

1. 기도에서 우리는 하나님께 아버지, 공통의 아버지요 특별히 예수 그리스도의 모든 제자들에게 아버지이신 분께 자녀로서 나아가야 한다. 따라서 다른 사람들을 위해서도 자신을 위해서와 마찬가지로 구하는 것이 옳다.

2. 기도에서 우리는 모든 사람을 우리와 함께 포용해야 한다. 하나님의 창조물이요 우리와 같은 피조물인 모든 인류를 말이다.

3. 하늘나라에 대한 생각이 우리를 지배하고 이끌어야 하므로, 모든 기도에서 믿음의 눈으로 위를 바라보며, 우리가 기도하는 하나님을 하늘에 계신 우리 아버지로 바라보아야 한다.

4. 기도에서, 또한 삶의 방식에서, 우리는 먼저 하나님 나라와 의를 구해야 한다. 그분의 거룩하신 이름에 영광을, 그분의 통치에 권능을 돌리면서 말이다.

5. 위의 세계 — 보이지 않는 세계 — 의 원리와 실천이 이 아래 세계의 원리와 실천이 더욱 따라야 할 원형이다. "하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도"라는 말은 처음 세 청원 모두에 걸린다.

6. 하나님 나라와 의를 신실하게 구하는 이들은 다른 모든 것도 더해 주심을 겸손히 바랄 수 있다.

7. 세상의 복을 구하는 기도에서는 욕심을 억제하고 필요한 것에 한정해야 한다.

8. 죄는 날마다 쌓이는 빚이며, 따라서 날마다 용서를 구해야 한다. 은혜의 보좌 앞에 날마다 나아갈 수 있는 기회가 주어진 것이야말로 자비의 기적이다.

9. 하나님을 거슬러 지은 죄 용서를 기대하고 구할 근거가 없다. 우리가 우리를 해친 자들을 진심으로 용서하지 않는다면 말이다.

10. 죄로 유혹하는 시험은 죄로 인한 파멸만큼이나 두려워하고 멀리해야 한다.

11. 모든 악에서의 구원은 하나님께 의존해야 하고 그분께 구해야 한다.

**IV. 그리스도께서 기도의 끈질김·열심·항상성을 촉구하고 격려하신다.**

**1. 끈질김은 사람과의 거래에서도 큰 힘을 발휘한다(눅 11:5-8).** 어떤 사람이 갑자기 닥친 필요로 한밤중에 이웃 친구를 찾아가 빵 두어 개를 빌리려 한다고 하자. 친구를 위한 것이지 자신을 위한 것이 아니다. 이웃은 기꺼이 응하려 하지 않을 것이다. 그는 한밤중에 두드려서 기분이 상했고, 문도 잠겼고, 아이들도 함께 자리에 들었으며, 일어나면 몸이 상할 것이다. 그러나 찾아온 자는 거절을 받아들이지 않고 계속 두드린다. 결국 이웃은 그를 떨쳐 버리려고 일어나 필요한 만큼 줄 것이다. 바로 이 끈질김 때문에 말이다.

이 비유는 우리에게 기도에서 유용한 가르침을 준다.

• 우리는 자신을 사랑하고 친절을 베풀기로 마음이 기울어진 이웃의 집을 찾는 사람처럼, 담대함과 확신으로 하나님께 나아가야 한다.
• 우리는 반드시 필요한 것, 없어서는 안 될 것을 위해 나아가야 한다.
• 자신뿐 아니라 다른 이들을 위해서도 기도해야 한다. 이 사람은 자신을 위해서가 아니라 친구를 위해 빵을 구하러 갔다.
• 우리가 스스로의 어리석음이나 부주의로 빠진 곤경이 아니라, 섭리가 우리를 들어가게 한 곤경에 처했을 때 더욱 담대히 하나님께 나아갈 수 있다.
• 기도에 항상 힘쓰고 깨어 있으며 모든 인내로 계속해야 한다.

이 끈질김이 화가 난 사람에게서도 통했다면, 끈질김을 기뻐하시고 그것에 응답하시는 하나님께서는 얼마나 더 확실히 응답해 주실 것인가.

**2. 하나님께서는 우리가 구하는 것을 주시겠다고 약속하셨다(눅 11:9-10).** "계속 구하여라. 그러면 너희에게 주어질 것이다. 계속 찾아라. 그러면 찾을 것이다. 계속 문을 두드려라. 그러면 너희에게 열릴 것이다." 이것은 그분의 아버지의 뜻을 아시는 그리스도의 입에서 직접 나온 말씀이며, 모든 약속이 그 안에서 예와 아멘이 되는 분의 말씀이다. 우리는 구하기만 해서는 안 되고, 수단을 사용하며 찾아야 한다. 구하고 찾는 가운데 계속 두드려야 한다. "구하는 사람마다 받고" — 심지어 가장 비천한 성도도, 믿음으로 구하는 한.

**V. 하나님을 아버지로 모시는 관계에서 기도의 교훈과 격려를 주신다.**

**1. 세상 아버지들의 부성적 심정에 호소하신다(눅 11:11-12).** "너희 가운데 아버지 된 사람이라면, 아들이 빵을 달라는데 돌을 주겠느냐? 아니면 생선을 달라는데 생선 대신 뱀을 주겠느냐? 또 달걀을 달라는데 전갈을 주겠느냐? 그토록 자녀들에게 비정할 수는 없다는 것을 여러분 자신이 알지 않는가."

**2. 이것을 하늘 아버지의 복에 적용하신다(눅 11:13).** "너희가 악한데도 자기 자녀에게 좋은 것을 줄 줄 안다면, 하물며 하늘에 계신 아버지께서 구하는 사람에게 성령을 주시지 않겠느냐?"

주목하라.

• 우리가 무엇을 구해야 하는지에 대한 지침이다. 우리는 성령을 구해야 한다. 그분만 있으면 충분하다. 성령은 영적 생명의 역사자요 영원한 생명의 보증이시기 때문이다. 성령의 선물을 간절히 지속적으로 구하는 것은 우리 모두에게 필요하다.
• 이 기도가 응답될 것이라는 격려이다. "하늘 아버지께서 주실 것이다." 성령을 주실 능력이 그분께 있고 — 모든 좋은 것이 그 안에 포함되어 있다 — 그것이 그분의 약속 안에 있다(행 2:33, 38). 만약 어린 자녀가 뱀이나 전갈을 달라고 하면 아버지는 그것을 친절히 거부하지만, 꼭 필요하고 영양이 되는 것을 달라면 주지 않겠는가. 하나님의 자녀들이 성령을 구할 때, 그것은 사실상 양식을 구하는 것이다. 성령은 생명의 양식이기 때문이다. 세상 부모가 악하면서도 이토록 친절하다면, 그리고 그들이 약하면서도 이토록 지혜롭다면, 지혜와 선하심에서 육신의 아버지를 무한히 뛰어넘으시는 하늘 아버지께서는 얼마나 더 성령을 주실 것인가.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-11-1-13 (Matthew Henry, PD)
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