Matthew on Luke 10:1-16 (ko)

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> 1 이 일들이 있은 뒤에 주께서 또 다른 일흔 명을 세우시고, 친히 가시려는 모든 도시와 마을로 둘씩 짝지어 자기보다 앞서 보내셨다. 2 그리고 그들에게 말씀하셨다. "추수할 것은 참으로 많은데 일꾼이 적구나. 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 그분이 자기 추수할 밭으로 일꾼들을 보내 주시도록 기도하여라. 3 가거라. 보아라, 내가 너희를 이리 떼 가운데로 어린 양처럼 보낸다. 4 돈주머니도, 자루도, 신발도 가지고 가지 말고, 길에서 아무에게도 인사하지 마라. 5 어느 집에 들어가든지 먼저 '이 집에 평안이 있기를 빕니다' 하고 말하여라. 6 거기에 평안의 사람이 있으면 너희의 평안이 그에게 머물 것이요, 그렇지 않으면 그 평안이 너희에게 돌아올 것이다. 7 그 집에 머물면서 그들이 주는 것을 먹고 마셔라. 일꾼이 자기 삯을 받는 것이 마땅하기 때문이다. 이 집 저 집으로 옮겨 다니지 마라. 8 어느 도시에 들어가든지 사람들이 너희를 영접하거든 너희 앞에 차려 놓는 것을 먹어라. 9 그곳의 병든 사람들을 고쳐 주고 그들에게 '하나님 나라가 여러분에게 가까이 왔습니다' 하고 말하여라. 10 그러나 어느 도시에 들어가든지 사람들이 너희를 영접하지 않거든 그 거리로 나가서 이렇게 말하여라. 11 '여러분의 도시에서 우리에게 묻은 먼지조차도 여러분에게 떨어 버립니다. 그러나 하나님 나라가 가까이 온 줄을 알아 두십시오.' 12 내가 너희에게 말한다. 그날에는 소돔이 그 도시보다 견디기 더 쉬울 것이다. 13 화 있을 것이다, 고라신아! 화 있을 것이다, 벳새다야! 너희 가운데서 일어난 능력의 일들이 두로와 시돈에서 일어났더라면, 그들은 벌써 베옷을 입고 재 위에 앉아 회개하였을 것이다. 14 그러나 심판 때에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 더 쉬울 것이다. 15 너 가버나움아, 하늘까지 높아지겠느냐? 너는 음부에까지 내려갈 것이다. 16 너희 말을 듣는 사람은 내 말을 듣는 것이요, 너희를 거절하는 사람은 나를 거절하는 것이며, 나를 거절하는 사람은 나를 보내신 분을 거절하는 것이다."

여기서 우리는 일흔 제자가 나라 각처로 둘씩 파송되어 복음을 전하고 기적을 행하는 장면을 보게 된다. 이는 그리스도께서 직접 방문하려 하시는 지역들을 미리 준비시키기 위한 것이었다. 다른 복음서 기자들은 이 사건을 기록하지 않았으나, 여기서 그들에게 주신 지침은 열두 제자에게 주셨던 것과 대체로 동일하다.

### I. 그 수: 일흔 명

그리스도께서 열두 사도를 선택하실 때 열두 족장, 열두 지파, 지파 지도자 열두 명을 염두에 두신 것처럼, 여기서는 이스라엘의 장로 칠십 인을 의식하신 것으로 보인다. 칠십 인은 모세와 아론과 함께 산에 올라가 이스라엘의 하나님의 영광을 본 자들이요(출애굽기 24:1, 9), 나중에 모세의 통치를 돕도록 선발되어 예언의 영을 받은 자들이다(민수기 11:24-25). 엘림에 있었던 열두 샘물과 일흔 그루 종려나무도 열두 사도와 일흔 제자를 예표한 것이다(출애굽기 15:27). 또한 이집트 왕 프톨레마이오스의 명으로 구약성경을 헬라어로 번역한 유대인 학자들이 칠십 인이었는데, 그 번역본이 이로 인해 '칠십인역(Septuagint)'이라 불린다. 대산헤드린 역시 이 숫자로 구성되었다.

이 사실에서 두 가지를 기쁘게 주목할 수 있다.

1. 그리스도께서 파송할 수 있는 추종자가 이렇게 많다는 것은 기쁜 일이다. 그분의 수고가 전혀 헛되지 않았음을 보여 준다. 그리스도의 관심은 성장하는 관심이다. 그분의 추종자들은 이집트에서의 이스라엘처럼, 고난을 당하면서도 더욱 번성한다. 이 일흔 명은 열두 제자처럼 항상 그분과 함께 다니지는 않았지만, 그분의 가르침을 꾸준히 듣고 기적을 목격하며 그분을 믿는 자들이었다. 앞 장 끝부분에 등장한 세 사람도 진지하게 헌신했더라면 이 일흔 명 가운데 포함될 수 있었을 것이다. 이 일흔 명은 베드로가 말한 "주 예수께서 우리 가운데 오고 가실 동안 항상 함께한 사람들"(사도행전 1:21)이며, 거기서 언급된 120명의 일부였다.

2. 이렇게 많은 일꾼을 필요로 하는 사역이 있다는 것도 기쁜 일이다. 많은 전도자들의 말을 들으려는 청중이 있다는 뜻이다. 이렇게 겨자씨가 자라기 시작하고 누룩의 향기가 가루 속으로 퍼져 나가 전체를 부풀리기 시작하는 것이다.

### II. 그들의 사역과 임무

그리스도께서는 그들을 둘씩 파송하셨으니, 이는 서로 힘을 주고 격려하게 하기 위함이다. 한 사람이 쓰러지면 다른 이가 일으켜 줄 수 있다. 그리스도께서는 열두 사도에게 하셨던 것처럼 이스라엘 모든 성읍에 보내신 것이 아니라, 자신이 직접 가실 모든 도시와 마을에 앞서 보내셨다(1절). 그들이 해야 할 두 가지 일은 그리스도께서 가시는 곳마다 친히 하신 것과 동일하다.

1. 병든 사람을 고쳐야 했다(9절). 예수의 이름으로 그들을 고침으로써 사람들이 그 이름이 이토록 능력 있는 예수를 만나고 영접하고 싶어 하게 만드는 것이다.

2. 하나님 나라의 가까이 옴을 선포해야 했다. "하나님 나라가 여러분에게 가까이 왔습니다. 지금 당신들은 그 안으로 들어올 수 있는 좋은 기회 앞에 서 있습니다. 지금이 당신들이 방문받는 날임을 알고 깨달으십시오." 우리에게 주어진 기회와 특권을 깨닫고 붙잡는 것이 얼마나 중요한가. 하나님 나라가 우리에게 가까이 오면 우리가 나아가 맞이해야 한다.

### III. 그들에게 주신 지침

**1. 기도로 시작하라(2절).** 기도할 때 (1) 사람들의 영혼이 처한 필요에 마음이 무거워야 한다. 눈을 들어 추수할 것이 얼마나 많은지, 복음을 전해 주기를 기다리며 기꺼이 받으려는 사람이 얼마나 많은지를 보아야 한다. 당장이라도 떨어져 버릴 곡식이 거둘 손이 없어 허비되고 있다. 목사들은 귀한 영혼들에 대한 깊은 염려를 품고 사역에 임해야 한다. 일꾼이 적다는 사실에도 마음 아파해야 한다. 유대인 교사들은 수는 많았지만 참된 일꾼이 아니었다. 그들은 영혼들을 하나님의 나라로 모아들이지 않고 자신들의 세력과 이익을 위해 모았다. 좋은 목사는 좋은 목사가 더 많아지기를 바란다. 사역할 일이 그만큼 많기 때문이다. (2) 하나님으로부터 사명을 받아야 한다. 추수하는 주인이신 하나님께서 일꾼들을 보내 주시도록 간구해야 한다. 하나님께서 보내시면 함께 가시고 결실을 주시리라 기대할 수 있다. 선지자가 말한 것처럼(이사야 6:8), "제가 여기 있습니다. 저를 보내 주십시오." 하나님께로부터 사명을 받으면 담대히 나아갈 수 있다.

**2. 어려움과 박해를 각오하고 출발하라(3절).** "보라, 내가 너희를 이리 떼 가운데로 어린 양처럼 보낸다. 그러나 나아가서 최선을 다하여라. 너희의 원수들은 이리처럼 피에 굶주려 너희를 갈기갈기 찢으려 할 것이다. 위협과 욕설로 포효하며 너희를 두려워 떨게 할 것이다. 박해할 때는 먹잇감을 노리는 이리처럼 너희를 몰아붙일 것이다. 그러나 너희는 어린 양처럼 온유하고 인내해야 한다. 비록 쉬운 먹잇감이 되더라도." 그리스도께서 자신의 영과 담대함을 그들에게 주셨기에 이 어려운 파송이 가능했다.

**3. 많은 준비물을 짊어지고 다니지 말라(4절).** 돈주머니도, 자루도, 새 신발도 가지지 말고 길에서 아무에게도 인사하지 말라. 엘리사도 그의 종을 수넴 여인의 죽은 아이에게 보낼 때 이 명령을 주었다(열왕기하 4:29). 그리스도께서 목사들을 무례하고 퉁명스럽게 만들려는 것이 아니다. (1) 자신들의 메시지를 전할 특정 장소가 정해져 있는, 서두르는 사람처럼 가야 한다. 불필요한 격식이나 인사치레로 지체하지 말아야 한다. (2) 다른 세상에 관한 사업을 하는 사람처럼 가야 한다. 그 일에 전념하고 집중하여 세상일에 얽매이지 말아야 한다. 말씀의 사역자는 그 직무에 힘써야 한다. (3) 진지하고 슬픔에 잠긴 사람처럼 가야 한다. 애도자들이 처음 칠 일 동안 아무에게도 인사하지 않는 것이 관습이었다(욥기 2:13). 그리스도는 슬픔의 사람이요 고난에 친숙하셨으니, 그분의 사신들도 이와 같은 표징으로 그분을 닮는 것이 마땅하다.

**4. 자신들이 찾아가는 모든 이에게 하나님의 선의를 나타내고, 그 결과는 마음을 아시는 하나님께 맡기라(5-6절).** (1) 명령은 이것이다. 어느 집에 들어가든지 "이 집에 평안이 있기를 빕니다" 하고 말하라. [1] 그들은 개인 집에서 사역해야 했다. 회당에서 받아 주지 않았기 때문에 허락되는 곳에서 전할 수밖에 없었다. 주님처럼 방문하는 곳마다 집집이 전도했다(사도행전 5:42; 20:20). 초대 교회는 상당 부분 집에서 모이는 교회였다. [2] 그들은 "이 집에 평안이 있기를 빕니다, 이 지붕 아래 있는 모든 이와 이 가족 전체에게 평안이 있기를" 하고 말하도록 지시받았다. 유대인들의 일반적인 인사말이 바로 "샬롬"이었다. 길에서 형식적으로 하는 인사와 달리, 집에 들어갈 때는 진심과 간절함으로 이 말을 해야 했다. 그리스도의 사신들은 온 세상에 나가서 그리스도의 이름으로 "너희에게 평안이 있기를"이라고 말한다. 첫째, 우리는 모든 이에게 평안을 제시해야 한다. 예수 그리스도를 통한 평안을 전하고, 평안의 복음과 평안의 언약을 선포하며, 사람들을 초청해 그 유익을 누리게 해야 한다. 둘째, 우리는 모든 이를 위해 평안을 기도해야 한다. 우리가 전도하는 사람들의 영혼 구원을 간절히 원하며 하나님께 드려야 하고, 그들을 위해 그렇게 기도하고 있음을 알게 하는 것이 좋다.

(2) 결과는 받는 사람의 마음 상태에 따라 달랐다. 그 집 사람들이 평안의 자녀이냐 아니냐에 따라 평안이 머물기도 하고 아니기도 했다. 받는 자의 상태가 받음의 성격을 결정한다. [1] 평안의 자녀를 만날 것이다. 하나님의 은혜로 인해 복음의 빛과 사랑으로 말씀을 받아들일 준비가 된 사람들, 마음이 부드러운 밀랍처럼 복음의 인을 받을 준비가 된 사람들이다. 복음의 위로를 받기에 합당한 사람들이다. 그런 사람들에게는 너희의 평안이 찾아가 머물 것이다. 너희의 기도가 들리고, 복음의 약속이 확증되며, 그 특권이 주어질 것이다. [2] 아무도 평안의 자녀가 없는 집을 만나기도 할 것이다. 그런 사람들에게는 너희의 평안이 임하지 않는다. 언약의 조건을 거부하면서 언약의 축복을 기대할 수는 없다. 그러나 그 평안은 너희에게 돌아온다. 곧 너희가 자신의 의무를 다하고 맡은 신뢰를 이행했다는 위안을 갖게 된다. 다윗의 기도처럼, 우리의 기도는 우리 품으로 돌아온다(시편 35:13). 그리고 우리는 사역을 계속할 권한을 갖게 된다.

**5. 자신들을 영접하고 환영하는 사람들의 친절을 받으라(7-8절).** "복음을 받아들이는 사람들은 그것을 전하는 너희를 받아들이고 대접해 줄 것이다. 재산을 모으려 하지 말고 살아갈 것에 의지하여라. (1) 수줍어하지 마라. 환영받지 못할까 의심하거나 폐가 될까 두려워하지 말고, 그들이 주는 것을 편하게 먹고 마셔라. 그들이 어떤 친절을 베풀어도 그것은 너희가 평화의 기쁜 소식을 가져온 친절에 비하면 작은 보답에 불과하다. 너희는 그것을 받을 자격이 있다. 일꾼이 자기 삯을 받는 것이 마땅하고, 사역의 일꾼도 마찬가지다. 말씀을 가르치는 자에게 물질을 나누어 주는 것은 자선이 아니라 정의다. (2) 음식에 까다롭게 굴지 마라. 그들이 주는 것을 먹고 마셔라(7절). 너희 앞에 차려 놓는 것을 먹어라(8절). 소박한 음식에 감사하고 투덜거리지 마라." 그리스도의 제자들이 진미를 탐하는 것은 어울리지 않는다. 그리스도께서는 바리새인의 미신적 금식에도 묶어 두지 않으셨지만, 에피쿠로스 철학자들의 사치스러운 향연도 허락하지 않으셨다.

**6. 그들과 그들의 메시지를 거부하는 자들에 대한 하나님의 심판을 선언하라(10-16절).** "도시에 들어갔는데 사람들이 너희를 영접하지 않거든 떠나라(10절). 그들이 너희를 집 안으로 맞이하지 않는다면 너희는 그들의 거리에서 경고하라." 그분은 사도들에게 지시하신 것과 같이 하도록 명하신다(누가복음 9:5). "분노나 경멸이나 원한이 아니라, 멸망해 가는 그들의 영혼에 대한 긍휼과 그들이 자초하는 파멸에 대한 거룩한 두려움으로 그들에게 말하여라. 여러분의 도시에서 우리에게 묻은 먼지조차도 여러분에게 떨어 버립니다(11절). 그들에게서는 아무런 친절도 받지 마라. 벧엘의 선지자에게서 식사를 받아들인 하나님의 사람이 비싼 대가를 치렀다(열왕기상 13:21-22). 그들의 도시의 먼지도 가지고 가지 않겠다고 말하여라. 먼지나 다름없는 그것을 그들 스스로 가지게 하라." 하지만 또한 하나님 나라가 가까이 온 줄을 분명히 알게 하여라. 복음이 그들의 문 앞에 와 있다. 그 문을 닫아 버리면 자기 피가 자기 머리 위에 있다. 하나님 나라가 그들에게 가까이 왔는데도 그 안으로 들어가려 하지 않는다면, 그 죄는 변명할 수 없고 그 심판은 견딜 수 없을 것이다.

우리가 받은 은혜와 생명의 제안이 공정할수록, 그것을 소홀히 여기는 것은 심판 날에 더 많은 책임을 지게 한다. 소돔이 그 도시보다 견디기 더 쉬울 것이다(12절). 소돔 사람들도 롯이 준 경고를 거부했지만, 복음을 거부하는 것은 더 무거운 죄이며 그날에 그에 따라 심판받을 것이다. 그분이 말씀하시는 날은 심판의 날이다(14절). 그날은 시간의 모든 날에 대해 책임져야 하고 영원한 날들을 위한 운명이 결정되는 마지막 날, 큰 날이기에 '그날'이라는 강조의 표현을 쓰신다.

이 자리에서 복음서 기자는 그리스도께서 가장 많이 사역하신 성읍들에 특별히 내리신 심판을 반복해서 전한다(마태복음 11:20 이하에도 있다). 고라신, 벳새다, 가버나움은 모두 갈릴리 바다 주변에 있는 도시들로, 그리스도께서 가장 자주 왕래하신 곳들이다.

[1] 그들은 더 큰 특권을 누렸다. 그리스도의 능력의 일들이 그곳에서 행해졌는데, 그것은 모두 긍휼의 역사였다. 이로 인해 그들은 하늘까지 높아졌다. 외적인 수단이 줄 수 있는 가장 행복한 길에 들어섰다.

[2] 하나님께서 그들에게 은혜를 베푸신 목적은 회개와 삶의 개혁이었다. 베옷을 입고 재 위에 앉아, 지은 죄를 겸손히 고백하고 하나님의 다스림에 온유하게 순복하는 것이다.

[3] 그들은 이 목적을 이루지 못하게 했다. 그리스도의 모든 기적에도 불구하고 그분을 더 높이 여기거나 죄를 더 싫어하게 되지 않았으며, 받은 특권에 걸맞은 열매를 맺지 못했다.

[4] 만약 그리스도께서 이방 도시인 두로와 시돈에 가서 이 성읍들에서 하신 것과 같은 말씀을 전하고 기적을 행하셨더라면, 도덕적으로 판단할 때 그들은 오래전에 베옷을 입고 재 위에 앉아 회개했을 것이다. 은혜의 수단을 그것을 활용하지 않는 자들에게 주시고, 그것을 더 잘 활용할 자들에게 주시지 않는 하나님의 지혜를 이해하려면 큰 날을 기다려야 한다.

[5] 이처럼 하나님의 은혜를 헛되이 받은 자들의 심판은 매우 두렵다. 이렇게 높아졌으면서도 그 높아짐을 활용하지 않은 자들은 음부에까지 내동댕이쳐질 것이다. 수많은 고백자들 틈에 끼어 천국에 들어가려 할 것이지만, 헛수고다. 가장 깊은 음부로 치욕과 수치 속에 내던져질 것이며, 그들에게 음부는 진정한 지옥이 될 것이다.

[6] 두로와 시돈은 심판 날에 더 나은 처지가 될 것이다.

(2) 그분이 사신들을 대우하는 방식에 따라 자신도 그렇게 대우받는다는 일반 원칙(16절). 대사에게 하는 것은 그를 보낸 군주에게 하는 것과 같다. [1] "너희 말을 듣고 귀를 기울이는 사람은 나에게 영예를 돌리는 것이다. 그러나" [2] "너희를 멸시하는 사람은 사실상 나를 멸시하는 것이며 나를 능욕한 것으로 여길 것이다. 아니, 그는 나를 보내신 분을 멸시하는 것이다." 그리스도교를 경멸하는 자들은 사실상 자연 종교도 무시하는 것이다. 그리스도의 신실한 사역자들을 업신여기고 그들의 사역에서 등을 돌리는 자들은 하나님과 그리스도를 멸시한 자로 여겨질 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-luk-10-1-16 (Matthew Henry, PD)
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