Matthew on Luke 1:67-80 (ko)
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> 그의 아버지 사가랴는 성령으로 충만하여 예언하며 말하였습니다. "이스라엘의 하나님이신 주님을 찬송합니다..." (눅 1:67-68)
**I. 사가랴가 이 예언을 말할 자격(눅 1:67).**
그는 성령으로 충만했다. 하나님은 그의 불신앙을 용서하셨을 뿐 아니라—그것이 징계의 종료로 표시되었다—믿는 자들을 향한 넘치는 은혜의 예표로서 그를 성령으로 충만케 하시고, 이 영광스러운 예언에 그를 사용하셨다.
**II. 그의 찬가의 내용.**
여기서는 자기 가족의 사사로운 일—이 출생으로 자기 가정의 수치가 없어지고 명예가 세워진 것—에 대해서는 전혀 언급하지 않는다. 그는 오로지 메시아의 나라와 그것으로 들어오는 공적 복들에 마음을 쏟는다. 그의 포도나무와 감람나무에서 기쁨을 찾을 수 없었다. 다만 예루살렘의 복이, 이스라엘의 평화가, 시온에서 오는 복이 그것을 좋게 만들어야 했다(시 128:3,5-6). 구약의 예언들은 종종 찬양과 새 노래로 표현된다. 이것이 신약 예언의 시작이다. "이스라엘의 하나님이신 주님을 찬송합니다." 온 땅의 주님이 불리셔야 하겠지만, 사가랴는 구속의 역사를 말하면서 "이스라엘의 하나님"이라고 부른다. 이는 이 약속들과 유형들이 지금까지 이스라엘에게만 주어졌고, 구주의 첫 제안도 그들에게 먼저 있기 때문이다.
사가랴는 두 부분으로 찬양을 올린다.
1. **메시아 자신이 이루실 구원의 역사에 대한 찬양(눅 1:68-75).**
(1) 메시아를 보내심으로 하나님이 자기 백성을 오랫동안 방치하신 것 같던 후에 은혜롭게 찾아오셨다(눅 1:68). 하나님은 이집트의 고난 중에 자기 백성을 찾아오셨고(출 3:16), 기근 때 백성에게 먹을 것을 주실 때 찾아오셨다(룻 1:6). 이번에는 하나님 자신이 직접 찾아오신다.
(2) 그분은 자기 백성을 위해 구속을 이루셨다(눅 1:68). 죄의 종으로 팔린 사람들, 죄 아래 팔린 사람들을 위한 구속이다. 하나님의 백성도, 하나님의 아들도, 장자도, 자유인도 구속이 필요하며, 그것이 없으면 멸망한다. 그리스도는 하나님의 공의의 손에서 값으로 구속하시고, 사탄의 폭정에서 능력으로 구속하신다.
(3) 그분은 가장 유명한 구약 왕 다윗과 맺은 왕권의 언약을 이행하셨다(눅 1:69). 다윗 가문은 오랫동안 사실상 폐위되고 버림받은 것처럼 보였다(시 89:38). 그러나 이제 약속대로 다윗의 뿔이 다시 돋아날 것이다. "그분의 종 다윗의 집에 구원의 뿔을 일으키셨습니다." 다윗은 하나님의 종으로 불린다. 이스라엘을 위해 하나님을 위한 통치에 종사했기 때문이다. 그리스도 안에는 우리를 위한 구원이 있으며, 그것은 뿔로 표현된다. [1] 영예로운 구원이다. 구속된 자들의 영광은 높아진다. [2] 풍성한 구원이다. 풍요의 뿔이다. 우리는 하늘에 속한 신령한 복들로 넘치도록 풍성하게 된다. [3] 강력한 구원이다. 짐승의 힘은 뿔에 있다. 그리스도의 구원은 우리 영적 원수들을 쓰러뜨리고 우리를 보호한다.
(4) 그분은 가장 유명한 구약 선지자들을 통해 하신 소중한 약속들을 모두 이루셨다(눅 1:70). 그분의 구원 교리는 선지자들에게 호소함으로써 확증된다. 그것은 그들이 말한 것과 같다. 그것은 오랫동안 기대되고 오랫동안 찾아 헤매던 것이다. 구약의 선지자들은 모두 그리스도에 대해 증언하며 하나의 입으로 말하는 것 같다(dia stomatos—복수 입들이 아닌 단수 입). 이 구원은 무엇인가? 첫째, 원수들에게서의 구출이다(눅 1:71). 육체적인 유대인들은 로마 멍에에서 해방되기를 기대했지만, 이것은 영적 원수들—죄와 사탄—에게서의 구원이다. 둘째, 하나님의 은혜 회복이다(눅 1:72). 구속주는 뱀의 머리를 상하게 할 뿐 아니라 우리를 하나님의 은혜 안에 다시 세우실 것이다. 그는 조상들에게 하신 긍휼과 거룩한 언약, 아브라함에게 하신 맹세를 기억하실 것이다(눅 1:73). 주목하라. 아버지들에게 약속된 것이 자손에게 이행된다. 셋째, 하나님의 섬김을 위한 자격 부여이다(눅 1:74-75). 아브라함에게 하신 맹세가 이렇게 말한다. "우리가 원수들의 손에서 건짐을 받아, 두려움 없이 그분을 섬기게 하시려는 것입니다." 이것은 이집트에서의 구출을 통해 이스라엘이 하나님을 섬기게 된 것에 대한 암시이다(출 3:6-8,12). 주목하라. 복음 은혜의 위대한 설계는 섬김으로부터 우리를 해방시키는 것이 아니라 섬김에 우리를 헌신하게 하고 격려하는 것이다. 죄의 멍에에서 해방된 것이 주 예수의 온유하고 쉬운 멍에를 더 굳게 우리 목에 묶는다(시 116:16). 우리는 이 섬김을 할 수 있게 된다. (가) 두려움 없이 섬긴다. 하나님을 자녀의 경외심으로 섬기되, 죄인의 노예적 공포가 아닌 양자의 담대함으로. (나) 거룩함과 의로움으로 섬긴다. 이것은 하나님과 이웃에 대한 인간의 전체 의무를 포함한다. 복음은 하나님께서 처음에 사람을 만드신 모습 그대로—의로움과 참된 거룩함으로(엡 4:24)—회복시키려 한다. (다) 그분 앞에서 섬긴다. 즉각적인 예배 의무에서 그분 앞에 자신을 제시하며, 우리의 내면을 늘 보시는 그분의 눈을 의식하며 섬긴다. (라) 우리의 모든 날 동안 섬긴다. 복음은 인내와 지속성으로 섬길 것을 요구한다.
2. **요한이 이 구원을 준비하는 일에 대한 찬양(눅 1:76-79).**
아들이 여덟 살 된 아이임에도 불구하고(눅 1:76). 사가랴는 그에게 말한다. "너, 아이야, 지극히 높으신 분의 선지자라 불릴 것이다." 예수 그리스도가 지극히 높으신 분이시다(롬 9:5). 요한은 모세에게 있어 아론과 같이 그분의 선지자였다. 예언은 오랫동안 끊어졌지만 요한 안에서 사무엘에게서 그랬던 것처럼 다시 살아났다. 요한의 사명은 두 가지이다.
(1) 사람들이 구원을 받도록 준비시키는 것이다. "주님보다 앞서 그분의 길을 준비하기 위해"(눅 1:76). 모든 방해물을 치우라. 골짜기마다 채우고 산마다 낮추어라(사 40:3-4). 그가 오시는 길을 막는 것들을 제거하고, 사람들이 그에게 나아오는 데 방해되는 것들을 치우라.
(2) 구원에 대한 일반적인 개념을 사람들에게 주는 것이다. 이 구원이 무엇으로 이루어지는지 알게 하기 위함이다(눅 1:77). 이 구원은 두 가지로 이루어진다.
[1] 우리가 잘못한 것의 용서이다. "죄 사함으로 말미암아 구원의 지식을 그분의 백성에게" 준다(눅 1:77). 이것들은 우리의 구원을 가로막는 죄들이며, 이것들로 인해 우리 모두가 멸망과 저주에 처해 있다. 요한은 비록 그 처지가 슬프지만 절망적이지 않으며 하나님의 자비로운 긍휼로 용서를 받을 수 있다는 것을 사람들에게 알게 하였다. "하나님의 자비로운 긍휼로"—원문의 표현은 "하나님의 긍휼의 창자들"로서, 그 안에 우리를 추천하는 것은 우리의 딱한 처지뿐이다.
[2] 미래에 더 잘 행하도록 하는 인도이다. 복음 구원은 어둠의 역사들을 용서할 뿐 아니라, 우리의 걸음을 바르게 인도하는 맑고 참된 빛을 세워 준다. 이 빛 안에서 "위에서 온 빛이 우리를 방문하셨다"(눅 1:78). 이것도 하나님의 자비로운 긍휼로 말미암는다. 그리스도는 떠오르는 해이다(말 4:2). 복음은 빛을 가져온다(요 3:19). 이교의 무지라는 어둠 속에 우리를 남겨 두지 않고, 구약 의식과 모형의 달빛 속에 있게 하지 않는다. 복음 안에서 날이 밝아 온다. 세례 요한에게서 먼저 밝아 오기 시작했고, 점점 빨라져 완전한 대낮을 향해 나아간다. 첫째, 복음은 발견하게 한다(눅 1:79). "어둠과 죽음의 그늘에 앉아 있는 자들에게 빛을" 준다. 전에는 우리가 전혀 어두웠던 것들을 보게 한다. 이방 사람들에게 빛을(행 26:18). 둘째, 복음은 살리는 것이다. "죽음의 그늘에 앉아 있는 자들에게"—사형 선고를 받은 죄수들처럼 지하 감옥에 있는 이들에게—사면의 소식을, 적어도 사면을 얻을 기회와 여유를 알린다. 셋째, 복음은 인도한다. "우리의 발을 평화의 길로 인도하기 위함이다." 죄인으로서 우리가 벗어난 그 평화의 길로—하나님과 화평을 이루는 길로, 위로 있는 교제를 유지하는 길로, 우리가 스스로 결코 알 수 없었던 그 길로.
**III. 세례 요한의 유년 시절(눅 1:80).**
아론의 아들이었지만 그는 어려서 성전에 가서 주 앞에서 봉사하지 않았다. 왜냐하면 그는 더 나은 제사장직을 예비하도록 부르심을 받았기 때문이다. 우리는 여기서 두 가지를 들을 수 있다.
1. 내면에 관한 뛰어남이다. "아이가 자라 심령이 강하여졌다." 다른 아이들보다 훨씬 더 빠르게 마음의 능력이 성장했다. 판단력과 결단력이 강했다. 이성과 양심이 그 안에서 강하게 작동하여, 어릴 때부터 식욕과 감정을 완전히 지배했다. 이것으로 그가 어릴 때부터 성령으로 충만했음이 드러났다. 주님 안에서 강한 사람은 심령이 강하다.
2. 외면에 관한 소박함이다. "그는 광야에 있었다." 그가 사람들의 사회에서 완전히 단절된 은둔자였다는 것이 아니다. 그는 분명 절기에 예루살렘에 올라가고, 안식일에 회당에 참석했을 것이다. 그러나 그의 일상적인 거주지는 랍비들의 학교가 아닌 광야의 흩어진 집들 중 어딘가였다. 거기서 그는 대부분의 시간을 묵상과 기도로 보냈다. 주목하라. 많은 사람들이 위대한 유익을 위해 준비되지만 살아 있는 동안 묻혀 있는 것같이 보인다. 그러나 오래 묻혀 있을수록 마침내 훨씬 더 큰 유익이 된다. 세례 요한이 광야에 있었던 것은 이스라엘에게 나타나는 날까지, 곧 그가 서른 살이 되었을 때뿐이었다. 주목하라. 이스라엘에 예비된 은혜들은 정해진 때에 나타나게 된다. 이 예언은 정한 때에 이루어질 것이며, 그 때가 되면 말하고 거짓이 없을 것이다.
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*번역 기준: WEB 한국어(바이블노트) 용어·문체 준수 / 해설 문어체(다체) / 성경 인용은 WEB 한국어 표현 사용.*
*source: Matthew Henry Complete Commentary, Luke 1 (Public Domain)*
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