Matthew on Leviticus 7:11-34 (ko)

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**화목제의 율법**

화목제의 율법은 다음과 같다. 누군가 그 화목제를 여호와께 드릴 때, 만일 그것을 감사로 드리면, 기름에 섞은 무교병과 기름 바른 무교 전병과 기름에 섞어 고운 가루로 만든 전병을 그 감사 제물과 함께 드려야 한다. 또한 그 제물 외에 감사 화목제와 함께 유교병도 드려야 한다. 그리고 각 제물에서 하나씩 거제로 여호와께 드리되, 피를 뿌린 제사장의 것이 된다. 감사로 드리는 화목제의 고기는 드리는 날에 먹어야 하며, 아침까지 남기지 말아야 한다. 서원 제물이나 자원 제물이면, 제물을 드리는 날에 먹어야 하고 그 이튿날에도 남은 것을 먹을 수 있다. 그러나 셋째 날까지 남은 고기는 불로 태워야 한다. 셋째 날에 화목제의 고기를 조금이라도 먹으면, 그것은 받아들여지지 않으며 드린 자에게 인정되지 않는다. 그것은 가증한 것이 되며, 그것을 먹는 자는 죄를 짊어진다. 부정한 것에 닿은 고기는 먹지 말고 불로 태워야 한다. 그러나 정결한 자는 누구나 그 고기를 먹을 수 있다. 여호와께 속한 화목제의 고기를 먹으면서 그 부정함을 지닌 자는 백성에게서 끊어져야 한다. 또한 사람의 부정이든, 부정한 짐승이든, 어떤 부정한 혐오스러운 것이든 부정한 것을 만지고 여호와께 속한 화목제의 고기를 먹으면 그 자는 백성에게서 끊어져야 한다. 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 말하라. 너희는 소나 양이나 염소의 기름은 어떤 것도 먹지 말라. 저절로 죽은 짐승의 기름과 짐승에게 찢긴 짐승의 기름은 다른 용도에 쓸 수 있으나 결코 먹어서는 안 된다. 여호와께 화제로 드리는 짐승의 기름을 먹는 자는 백성에게서 끊어져야 한다. 너희가 사는 어디에서든 새의 피든 짐승의 피든 어떤 피도 먹지 말라. 어떤 피든지 먹는 자는 백성에게서 끊어져야 한다. 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 말하라. 화목제를 여호와께 드리는 자는 자기의 화목제 제물에서 예물을 가져와야 한다. 그 손이 여호와의 화제물을 가져오되, 기름과 함께 가슴을 가져오고, 그 가슴을 여호와 앞에 흔들어 드려야 한다. 제사장은 기름을 제단 위에서 불살라야 하며, 가슴은 아론과 그 아들들의 것이 된다. 화목제의 오른쪽 뒷다리는 거제로 제사장에게 드려야 한다. 아론의 아들들 가운데 화목제의 피와 기름을 드리는 자가 오른쪽 뒷다리를 몫으로 갖는다. 이스라엘 자손이 드리는 화목제에서 흔들어 드린 가슴과 올려 드린 뒷다리를 내가 받아서, 영원한 규례로 제사장 아론과 그 아들들에게 준다.

이 모든 것이 화목제에 관한 것이다. 이것은 앞서 설명된 내용의 반복이자 상세한 해설이며, 다양한 추가 사항을 담고 있다.

**첫째, 화목제의 성격과 의도**가 여기서 더 분명히 밝혀진다. 화목제는 다음 세 가지 경우에 드렸다.

1. 병 회복, 여행 중의 보호, 바다에서의 구원, 포로 생활에서의 해방과 같은 특별한 긍휼을 받은 것에 대한 감사로 드렸다. 이 모든 것은 시편 107편에 구체적으로 명시되어 있으며, 이를 위해 감사 제물을 드리라고 촉구된다(레위기 7:22). 2. 사람이 환난 중에 서원한 것을 이행하기 위해 드렸다(레위기 7:16). 이는 앞의 경우보다 덜 명예로운 것이었으나, 그것을 이행하지 않는 것은 더욱 책망받을 일이었다. 3. 추구하고 기대하는 특별한 긍휼을 위한 간구로 드렸으니, 여기서 이것은 자원 제물이라 불린다. 이것은 기도에 수반되었으니, 앞의 것이 찬양에 수반되었던 것처럼이었다. 율법에 의해 이 화목제를 그런 경우에 드리도록 의무화되지는 않은 것으로 보이는데(죄를 지은 경우에는 속죄 제물을 가져와야 했던 것과 달리), 이는 하나님께서 은혜의 표현에 있어서는 사람들에게 더 많은 자유를 남겨두신 것이었다. 이는 그들의 신앙적 너그러움을 시험하고, 그 제물들이 자원 제물이 됨으로써 더욱 칭찬받고 받아들여질 수 있도록 하기 위해서였다. 또한 속죄 제물을 가져오도록 의무화함으로써, 하나님께서는 위대한 속죄 제물의 필요성을 보여주고자 하셨다.

**둘째, 화목제에 관한 의식과 예식들이 상세히 설명된다.**

1. 감사 화목제라면, 소제도 함께 드려야 했으니, 여러 종류의 과자와 전병(레위기 7:12)이 그것이었다. 또한 화목제에만 특유하게 유교병도 드려야 했는데, 이는 제단 위에서 태우는 것이 아니라(레위기 2:11, 그것은 금지됨) 제물의 고기와 함께 먹기 위한 것이었다. 무교병은 맛이 덜해서 유월절에는 특별한 이유로 사용되었지만, 다른 절기에는 더 가볍고 맛있는 유교병이 규정되었으니, 이는 사람들이 자신의 식탁에서만큼이나 하나님의 식탁에서도 잔치를 누릴 수 있게 하기 위해서였다. 레위기 7:29의 율법이 모든 화목제와 함께 소제를 드리도록 요구함으로써, 식탁이 제단만큼 잘 차려지도록 했다고 생각하는 이들도 있다.

2. 화목제의 고기, 즉 제사장의 몫과 드리는 자의 몫 모두 빨리 먹어야 했으며, 날 것이든 요리된 것이든 오래 보관해서는 안 되었다. 감사 화목제라면 같은 날에 다 먹어야 했다(레위기 7:16). 서원 또는 자원 제물이라면 같은 날이나 이튿날에 먹어야 했다(레위기 7:16). 정해진 시한을 넘기면 태워야 했으며(레위기 7:17), 남겨둔 것을 먹는 자는 매우 중한 위법으로 처벌받았다(레위기 7:18). 지극히 거룩한 것으로 불리는 제물들처럼 거룩한 곳에서 먹어야 할 의무는 없었고 자신의 장막에 가져가서 잔치를 벌일 수 있었지만, 하나님께서는 이 율법으로 그 고기가 다른 음식과 다름을 알게 하시고 경건하게 지키도록 하셨다. 즉 다른 음식은 집에 며칠이든 차갑게 보관하다가 다시 데워 사흘, 나흘 후에 먹어도 되지만, 화목제 고기는 그렇게 해서는 안 되고 즉시 먹어야 했다.

(1) 하나님께서는 그 거룩한 고기가 썩거나 벌레가 생기는 위험에 빠지지 않기를 원하셨다. 이를 막으려면 (마가복음 9:49의 표현대로) 불로 소금처럼 절여야 했으니, 사용된다면 소금으로 절여야 했다.

(2) 하나님께서는 자신의 백성이 인색하거나 아끼는 마음으로 내일을 염려하지 않고, 하나님께서 주신 것을 기쁘게 누리기를(전도서 8:15) 원하셨고, 그것으로 선을 행하며 내일을 과도히 염려하지 않기를 원하셨다.

(3) 화목제의 고기는 하나님의 잔치 음식이었으므로, 하나님께서 그 처분을 직접 정하시고자 하셨다. 그분은 그것을 친구들을 위해 너그럽게 대접하고 가난한 자들을 위해 자선으로 사용하도록 명하셨으니, 이는 하나님께서 관대한 은혜자이심을, 즉 우리에게 모든 것을 풍성히 주셔서 누리게 하시되, 날마다의 양식을 그날에 주시는 분임을 보여주기 위해서였다. 제물이 감사였다면, 하나님의 선하심 안에서 거룩한 잔치로 거룩한 기쁨을 표현하도록 특별히 의무화되었다. 이 율법은 매우 엄중하게 제정되었으니(레위기 7:18), 드리는 자가 율법이 정한 기한 내에 자신이나 가족, 친구들이나 가난한 자들이 다 먹도록 주의하지 않거나, 남은 것이 있을 경우 태우지 않는다면(제단 위에서 제물을 불태우는 것이 가장 단정한 처리 방법이었다) 그 제물은 받아들여지지 않고 인정되지 않았다. 주목하라. 우리가 종교적 예식에서 그 이후를 바르게 처신하지 않는다면 그 모든 유익이 없어진다. 우리가 올바른 방식으로 행하지 않는다면 하나님께 받아들여지지 않는다. 누군가 화목제를 드리는 데에는 너그럽게 보였지만 그것을 사용하는 데에는 쩨쩨하고 인색하게 굴었다면, 그것은 마치 전혀 드리지 않은 것과 같았다. 오히려 그것은 가증한 것이 될 것이다. 주목하라. 하나님의 받으심과 거부하심 사이에는 중간이 없다. 우리의 행위가 성실하고 바르다면 받아들여지고, 그렇지 않다면 혐오스러운 것이다(잠언 15:8). 정해진 날이 지난 후에 먹는 자는 죄를 짊어진다. 즉 그는 백성에게서 끊어질 것이니, 이 율법이 반복된 레위기 19:8에서 그렇게 설명된다. 제물을 사흘이 지나기 전에 먹어야 한다는 이 율법, 즉 썩지 않도록 하기 위한 이 율법은 하나님의 거룩한 분이시므로 썩음을 보지 않는다는 점에서(시편 16:10) 이틀 후 그리스도의 부활에 적용될 수 있다. 또한 어떤 이들은 이것이 우리에게 지체 없이 속히 그리스도와 그분의 은혜에 참여하라고 가르친다고 생각하는데, 오늘이라 불리는 날 그것을 믿음으로 먹고 잔치를 누려야 하며(히브리서 3:13-14), 잠시 후면 너무 늦을 것이기 때문이다.

3. 고기와 그것을 먹는 자들은 정결해야 한다.

(1) 고기가 부정한 것에 닿아서는 안 되었다. 만일 닿았다면 먹지 말고 태워야 했다(레위기 7:19). 제단에서 먹을 장소로 옮기는 도중에 개가 건드리거나, 시체 또는 다른 부정한 것에 닿았다면, 종교적 잔치에서 사용되기에 부적합한 것이 되었다. 거룩하신 하나님을 공경하기 위해 드리는 모든 것은 순수해야 하며 모든 오염에서 신중히 지켜져야 한다. 학개 2:12에서 이 문제가 판결되었는데, 거룩한 고기가 자신의 접촉으로 세속적인 것을 거룩하게 할 수 없다는 것이다. 그러나 이 율법에 의해 부정한 것에 닿음으로써 그로부터 오염을 받게 됨이 확정되었다. 이는 죄의 전염이 은혜의 향기보다 더 쉽고 더 빈번하게 전달됨을 암시한다.

(2) 부정한 자는 그것을 먹을 수 없었다. 어떤 이유로든 예식적으로 부정한 자가 감히 화목제의 고기를 먹었다면 그것은 그의 위험이었다(레위기 7:20-21). 거룩한 것들은 거룩한 자들만을 위한 것이다. 음식의 거룩함이 예식적인 것이었으므로, 어떤 예식적 부정 아래 있는 자들은 그것에 참여할 자격을 박탈당했다. 그러나 우리는 이로써 그리스도의 제물의 유익과 위로를 얻기 위해 죄의 모든 오염에서 스스로를 순결하게 지키도록 가르침을 받는다(베드로전서 2:1-2). 우리의 양심은 죽은 행실에서 깨끗하게 되어야 살아 계신 하나님을 섬기기에 합당하다(히브리서 9:14). 그러나 누군가 회개하지 않은 죄의 오염 아래 주의 식탁에 참여하여 거룩한 것을 더럽히는 일을 감히 한다면, 화목제를 먹은 자들처럼 스스로 심판을 먹고 마시는 것이다(레위기 7:20-21). 여호와께 속한 것은 무엇이든 거룩하며, 더럽혀지지 않은 손으로 신중히 사용해야 한다. "너희는 거룩하라. 하나님은 거룩하시며 너희는 그분께 속한다."

4. 피와 내장 기름을 먹는 것이 다시 금지된다. 이 금지는 이전과 마찬가지로 화목제의 율법에 부수되어 있으니(레위기 3:17). (1) 기름에 대한 금지는 제사로 사용되는 짐승들, 즉 황소와 양과 염소에 국한된 것으로 보인다. 그러나 노루, 사슴 및 다른 정결한 짐승들의 기름은 먹을 수 있었으니, 여기서 언급된 것은 제물을 드리는 것들뿐이기 때문이다(레위기 7:23-25). 이는 내장 기름을 제단에서 태운 것에 대한 경외심을 마음에 보존하기 위해서였다. 유대인들은 말하기를, "만일 어떤 사람이 금지된 기름을 올리브 한 개 분량만큼 먹으면, 고의로 그리했다면 하나님의 손에 끊어질 위험이 있고, 무지로 그리했다면 속죄제를 드려야 하며, 그러면 그의 부주의에 대한 대가를 비싸게 치른다"고 한다. 저절로 죽었거나 짐승에게 찢긴 짐승의 고기를 먹는 것은 불법이었고, 그런 짐승의 기름을 먹는 것은 이중으로 불법이었다(레위기 7:24). (2) 피에 대한 금지는 더 광범위하며(레위기 7:26-27), 기름은 단지 인정의 표시로만 하나님께 드려졌지만, 피는 영혼을 위해 속죄했으므로 기름이 드려지는 것보다 훨씬 더 그리스도의 제물을 예표했기 때문이다. 따라서 이에 대해서는 더 큰 경외심을 가져야 했으니, 이러한 예표들이 그리스도의 몸을 단번에 드림으로 성취될 때까지였다. 유대인들은 이 율법을 "생명의 피"만 금하는 것으로, 즉 우리가 육즙이라 부르는 것은 먹어도 합법하다고 올바르게 해석한다.

5. 화목제에서 제사장의 몫이 규정된다. 화목제로 드리는 모든 짐승에서 그것을 드린 제사장은 가슴과 오른쪽 뒷다리를 자신의 것으로 갖게 되었다(레위기 7:30-34). 여기서 다음을 주목하라.

(1) 제물을 잡을 때, 드리는 자 자신이 친히 손으로 하나님의 몫을 드려야 했으니, 이로써 그는 그것을 하나님께 기꺼이 바치며 받아들여지기를 원한다는 것을 나타냈다. 그는 친히 손으로 들어올려 하늘의 하나님을 향한 경외를 나타내고, 온 땅의 주이신 하나님을 향한 경외를 나타내기 위해 사방으로 흔들었으니, 이로써 자신이 할 수 있는 한 멀리까지 그분께 영광을 돌리려는 준비와 소원을 보였다. 이렇게 들어올리고 흔드는 것은 기름과 가슴과 오른쪽 뒷다리였으니, 이 모두가 하나님께 드려졌다. 그런 다음 그분께서는 기름은 제단으로, 가슴과 뒷다리는 제사장에게로 명하셨으니, 둘 다 그분의 접수자였다.

(2) 기름을 태운 후에 제사장은 자신의 몫을 가져갔고, 드리는 자의 가족이 잔치를 벌이듯이 그도 자신의 가족과 함께 잔치를 벌였다. 거룩한 기쁨과 감사 가운데, 우리의 사역자들이 우리 앞에 서서 하나님께 입을 열어주는 것은 좋은 일이다. 씨 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 기뻐할 때 그 화음은 아름답다. 제사장들에게 배정된 부분에 상징적 의미를 보는 이들이 있으니, 가슴과 뒷다리는 감정과 행동을 암시한다. 이는 모든 하나님의 백성에게 있어서는 하나님의 영광을 위해, 모든 하나님의 제사장들에게 있어서는 교회의 섬김을 위해 헌신되어야 한다는 것이다. 우리의 위대한 화목 제물이신 그리스도께서는 그분의 영적 제사장들 모두를 가슴과 뒷다리로, 즉 지극한 사랑과 가장 달고 강한 지지로 먹이신다. 이는 그분이 하나님의 지혜요 하나님의 능력이시기 때문이다. 사울이 왕으로 예정되었을 때, 사무엘은 화목제의 뒷다리를 그 앞에 두도록 하였으니(사무엘상 9:24), 이는 그에게 그를 위해 예정된 크고 거룩한 것에 대한 암시를 주었다. 예수 그리스도는 우리의 위대한 화목 제물이시다. 그분께서는 죄를 속죄하고 저주에서 구원하기 위해서만이 아니라, 우리를 위한 복과 모든 좋은 것을 얻기 위해 스스로를 제물로 삼으셨다. 구속의 유익을 기쁘게 나눔으로써 우리는 그 제물을 먹게 되며, 이를 나타내기 위해 주의 만찬이 제정되었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-7-11-34 (Matthew Henry, PD)
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