Matthew on Leviticus 5:1-6 (ko)

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**[본문]** "누구든지 죄를 지어 맹세의 소리를 듣고 증인이 되었는데 그가 보았거나 알고 있음에도 불구하고 고하지 아니하면 그는 자기의 죄를 질 것이요. 또는 누구든지 부정한 것, 곧 부정한 들짐승의 시체나 부정한 가축의 시체나 부정한 기어다니는 것의 시체를 만졌을 때 그것이 그에게 숨겨졌더라도 그는 부정하게 되어 죄를 지음이요. 또는 누구든지 사람의 부정함, 즉 자신을 더럽힐 만한 무슨 부정함이든지 그것을 만졌을 때 그것이 그에게 숨겨졌다가 나중에 알게 되면 그는 죄를 진 것이요. 또는 누구든지 입으로 함부로 맹세하여 악을 행하거나 선을 행하겠다고 발설하되 사람이 무슨 일이든지 맹세로 말하였을 때 그것이 그에게 숨겨졌다가 나중에 알게 되면 그는 이 중 하나에서 죄를 진 것이라. 이 중 하나에서 죄를 지었을 때에는 그 지은 죄를 고백하고, 여호와께 그 허물을 위하여 속건제를 드리되 양 떼 중 암컷으로 어린양이나 염소 새끼를 끌고 와서 속죄제로 드릴지니 제사장은 그의 죄를 위하여 속죄할지니라."**

**I. 여기서 상정하는 범법 행위**

첫째, 증인이 맹세를 통해 진실 전부를 말하도록 요구받았을 때 진실을 숨기는 경우다. 유대인들 사이에서 재판관은 우리 법과 달리 용의자에게도 맹세하도록 강제할 권한이 있었다(우리 법의 원칙은 누구도 자신을 고발할 의무가 없다는 것이다). 이는 대제사장이 우리 구주 예수님께 맹세를 통해 대답하도록 요구했을 때 나타난다. 예수님은 그 전까지는 침묵하셨으나, 맹세 앞에서는 대답하셨다(마 26:63-64). 이제 레위기 5장 1절을 보면, 어떤 사람이 죄를 지어—"soul(영혼)"이 곧 사람이기 때문에—맹세의 소리를 듣고(즉 여호와의 이름으로 하는 맹세로 맹세하도록 요구받고, 왕상 8:31), 친구를 기쁘게 하거나 원수를 두려워하여 증언을 거부하거나 불완전하게 한다면, 그는 자기 죄의 짐을 지게 된다. 그것은 무거운 짐이어서, 벗어날 방도를 강구하지 않으면 그를 가장 낮은 지옥까지 빠트릴 것이다. "저주를 듣고 고하지 아니하는 자는 죄인과 함께하는 자요 자기의 영혼을 미워하는 자"이다(잠 29:24). 증언을 요구받는 자들은 이 율법을 기억하고 증언에 있어 자유롭고 솔직해야 하며, 어물어물 둘러대는 일을 삼가야 한다. 여호와의 이름으로 하는 맹세는 거룩한 것이므로 가볍게 다루어서는 안 된다.

둘째, 의례적으로 부정한 것을 만지는 경우다(레 5:2-3). 어떤 사람이 그러한 접촉으로 오염된 상태에서 부주의하게 성소에 들어가거나, 율법에 따른 씻는 절차를 소홀히 하면, 자신이 죄 아래 있음을 인정하고 제물을 가져와야 했다. 부정한 것을 만지는 행위 자체는 의례적 오염만을 가져오지만, 율법에 따라 씻지 않는 것은 부주의나 경멸의 표시로서 도덕적 죄를 범하는 것이다. 처음에는 그것이 그에게 숨겨졌을지라도, 나중에 알게 되면 죄를 진 것이다. 하나님께서 성령을 통해 우리 양심을 어떤 죄나 의무에 대해 깨닫게 하시는 즉시, 우리는 그 깨달음과 함께 나아가야 하며, 이전의 실수를 부끄러워하지 않는 자처럼 그 깨달음을 좇아 행해야 한다.

셋째, 경솔한 맹세의 경우다. 어떤 일을 하거나 하지 않겠다고 맹세로 스스로를 묶었는데, 나중에 그 맹세의 이행이 불법하거나 불가능한 것으로 밝혀져 맹세의 의무에서 벗어나게 된다면, 그는 여전히 그런 경솔한 맹세의 어리석음에 대한 속죄로 제물을 가져와야 한다. 다윗이 나발을 죽이겠다고 맹세한 것이 그 예다. 천사 앞에서 그것이 실수였다고 고백해야 할 때가 그런 경우다(전 5:6). 이 중 하나에서 죄를 지었을 때(레 5:4), 맹세를 이행하지 않으면 죄를 짓는 것이요, 그 내용이 악하다면 이행해도 죄를 짓는 것이다. 어떻게 가도 양심이 상처받는 이런 딱한 진퇴양난에 자신의 경솔함과 어리석음으로 빠져드는 사람들이 있다. 이는 문둥병자들의 딜레마("가만히 있으면 죽고, 움직여도 죽는다")보다 더 슬픈 처지다. 미리 지혜롭게 주의하는 것이 이런 곤경을 예방해 줄 것이다.

**II. 이런 경우들에서**

첫째, 범죄자는 죄를 고백하고 제물을 가져와야 한다(레 5:5-6). 제물은 회개의 고백과 겸손한 용서의 기도가 동반되지 않으면 받아들여지지 않는다. 고백은 구체적이어야 한다는 것을 주목하라. "그 지은 죄를" 고백해야 한다. 다윗의 고백이 그러했다("내가 이 악을 행하였나이다", 시 51:4). 아간의 고백도 그러했다("내가 이렇게 이렇게 행하였나이다", 수 7:20). 속임수는 일반적인 표현에 있다. 많은 사람들이 죄를 지었다는 것은 일반적으로 인정하지만—모두가 인정해야 하기에 특별히 자신에게만 해당되는 비난이 아니다—그러나 이 일에서 죄를 지었다는 것은 자존심 때문에 인정하려 하지 않는다. 그러나 용서를 확실히 얻고 앞으로 죄를 방어하는 방비를 잘 갖추는 길은 회개의 고백을 구체적으로 하는 것이다.

둘째, 제사장이 그를 위해 속죄해야 한다. 속죄는 그의 회개 없이는 받아들여지지 않으며, 그의 회개도 속죄 없이는 그를 의롭게 하지 못한다. 이처럼 하나님과의 화해에서는 그리스도의 역할과 우리의 역할 둘 다 필요하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-5-1-6 (Matthew Henry, PD)
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