Matthew on Leviticus 25:23-38 (ko)

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I. 이스라엘 백성이 가나안 땅에서 소유하는 부동산과 그 양도에 관한 율법.

1. 어느 땅도 가족으로부터 영구적으로 팔릴 수 없었다. 그 이유는 이러하다: "그 땅은 내 것이요, 너희는 나와 함께 있는 나그네요 거류민이니라"(레 25:23).

(1) 하나님은 이 땅에 특별한 소유권을 가지고 계시므로, 이 제한을 통해 그들이 그것을 인식하도록 하셨다. 하나님께 자신을 드린 선한 사람들의 소유는 그들의 모든 것과 함께 하나님께 드려진 것이므로, 특별히 하나님의 처분에 달려 있으며, 그분의 처분에 복종해야 한다.

(2) 그들이 그 땅에서 그와 함께하는 나그네요 거류민이며, 그의 성막이 그들 중에 있으므로, 그 땅의 자기 몫을 양도하는 것은 사실상 그 땅이 상징하고 나타내는 하나님과의 교제와 사귐에서 스스로를 끊어 내는 것이었다. 이 때문에 나봇은 왕의 진노를 당할지언정 조상의 기업을 넘겨주지 않으려 했다(왕상 21:3).

2. 사람이 가족의 생계를 위해 가난으로 인해 땅을 팔아야 했다면, 이후에 능력이 생기면 희년 전에 그것을 환매할 수 있었다(레 25:24, 26, 27). 가격은 판 이후의 연수와 희년까지 남은 연수에 따라 정해야 했다.

3. 본인이 환매할 능력이 없다면 가장 가까운 친족이 환매할 수 있었다(레 25:25). "가까운 친족인 기업 무를 자가 와서 그의 형제가 판 것을 무를 것이라"고 읽을 수도 있다. 그 친족은 "고엘"(구속자)이라 불렸으며(민 5:8; 룻 3:9), 그에게 땅을 환매할 권리가 있었다. 이것은 우리의 친족이 되기 위해 우리의 본성을 취하신 그리스도를 예표했다. 그는 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이시며, 그 일을 할 수 있는 유일한 친족으로서 속량의 권리가 그에게 속하였다. 다른 모든 친족은 신발을 벗겨야 한다(룻 4:6-7). 그들은 속량할 수 없다. 그러나 그리스도는 우리가 죄로 인해 잃고 양도했던 기업을 속량하실 수 있고 또한 속량하셨으며, 믿음으로 그와 연합하게 된 모든 자에게 새로운 정착지를 만들어 주셨다. 우리는 이 속량자가 살아 계심을 안다(욥 19:25). 어떤 이들은 이 친족의 의무가 타락한 자들을 회복시키고 온유한 마음으로 그들을 돌이키게 하려는 그리스도인들 사이의 형제 사랑을 나타낸다고 말한다.

4. 땅이 희년 전에 환매되지 않으면 팔거나 저당 잡힌 자에게 당연히 돌아갔다: "희년에 나갈 것이라"(레 25:28). 이것은 우리가 자신의 값이나 공로가 아니라 그리스도 안에서 하나님의 은혜로 말미암아 하나님의 은총을 회복받고 낙원에 대한 권리를 얻게 되는 것을 나타냈다. 불순종으로 인해 우리의 첫 부모가, 그리고 그 안에서 우리가 낙원에서 쫓겨났지만 말이다.

5. 성벽으로 둘러싸인 성읍 안의 집과 시골 땅이나 마을의 집 사이에는 구별이 있었다. 성읍 안의 집은 하나님의 직접적인 선물인 시골 땅보다 자신들의 수고의 열매에 더 가까웠다. 그러므로 사람이 성읍 안의 집을 팔면, 판 지 1년 안에 언제든지 환매할 수 있었지만, 그렇지 않으면 구매자에게 영구적으로 확정되었고, 심지어 희년에도 돌아가지 않았다(레 25:29-30). 이 규정은 낯선 이들과 개종자들이 그들 중에 들어와 정착하도록 장려하기 위한 것이었다. 그들은 가나안의 땅을 자신과 후손을 위해 살 수 없었지만, 성벽 있는 성읍 안의 집은 살 수 있었다. 이는 무역으로 생계를 이어가는 자들에게 가장 편리하다고 여겨지는 것이었다. 그러나 시골 집은 토지와 동일한 방식으로만 처분될 수 있었다.

6. 레위인들을 위한 조항이 예외 조항으로 추가되었다.

(1) 레위인의 성읍 안에 있는 거주용 집은 언제든지 환매될 수 있었으며, 환매되지 않으면 희년에 돌아갔다(레 25:32-33). 레위인들에게는 성읍과 그 주변 외에 다른 소유가 없었기 때문이다. 하나님은 레위인들이 자신의 특별한 보살핌 아래 있음을 보여 주고자 하셨으며, 그들이 가난해지거나 기업에서 밀려나지 않도록 하는 것이 공공의 이익을 위한 것이었다.

(2) 그들의 성읍에 인접한 들판(민 35:4-5)은 언제도 팔릴 수 없었다. 그것은 개별 레위인이 아니라 레위인의 성읍이라는 법인체에 속했기 때문이었다. 법인체는 자기 지파에 해를 끼치지 않고는 양도할 수 없었다. 따라서 그 들판을 판다면 그 거래는 무효였다(레 25:34). 이집트인들조차 제사장들의 땅을 보존하는 데 주의를 기울였다(창 47:22). 기독교 정부들이 복음 사역의 생계를 특별히 보호하는 데 그에 못지않은 이유가 있다.

II. 가난한 자를 구제하고 가난한 채무자를 인자하게 대우하는 율법. 이것은 앞의 규정보다 더 보편적이고 영속적인 의무를 지닌다.

1. 가난한 자는 구제받아야 한다(레 25:35). 여기에는 다음과 같은 내용이 있다.

(1) 형제의 빈곤과 고통이 전제된다: "네 형제가 가난하게 되면." 유대인으로서의 형제뿐 아니라, 뒤이어 "비록 나그네이거나 거류민일지라도"라는 말이 따르므로, 사람으로서의 형제도 포함된다. 우리 모두는 한 아버지를 두고 있으므로, 모든 사람은 형제로 여기고 대우해야 한다(말 2:10). 그가 비록 가난해도 여전히 네 형제요, 형제로서 사랑받고 인정받아야 한다. 가난은 관계를 파괴하지 않는다. 아브라함의 자손이라도 가난해지고 쇠락할 수 있다. 가난과 쇠락은 큰 고통이며 매우 흔한 일이다. "가난한 자는 항상 너희와 함께 있느니라."

(2) 우리의 의무가 명령된다: "너는 그를 도와야 한다." 가난한 자를 불쌍히 여기는 공감으로, 그들을 위해 섬기는 봉사로, 필요와 능력에 따라 주는 공급으로.

2. 가난한 채무자는 압제당해서는 안 된다: 형제가 가난하게 되어 가족의 필수적인 생계를 위해 네게서 돈을 빌려야 할 형편이 되면, 돈이든 양식이든 이자를 받지 말라(레 25:36-37). 이 율법은 지금도 이 정도까지는 구속력이 있다. 그러나 토지 구입, 무역, 또는 다른 개선을 위해 돈을 빌리는 경우에는 구속력이 있다고 볼 수 없었다. 그런 경우에는 대출자가 차용자의 이익을 함께 나누는 것이 합리적이다. 여기서 율법은 분명히 가난한 자의 구제를 위한 것이며, 그들에게는 때로 자유롭게 빌려주는 것이 주는 것만큼이나 큰 자선이 된다.

착취에 반대하는 논거들을 살펴보자.

(1) 하나님이 가난한 자의 후견인이시다: "네 하나님을 경외하라. 하나님께서 가난한 자에게 가한 모든 불의에 대해 책임을 물으실 것이다. 너는 그들을 두려워하지 않지만, 그분을 두려워하라."

(2) 가난한 자를 도우라, 그러면 그들이 네 곁에서 살 수 있고, 어떤 방식으로든 그들이 네게 유익이 될 것이다. 부자는 가난한 자의 손이 없으면 안 되고, 가난한 자도 부자의 지갑이 없으면 안 된다.

(3) 이 계명을 강화하는 데 십계명 서문과 같은 논거가 사용된다: "나는 너희 하나님 여호와라, 너희를 이집트 땅에서 이끌어 낸 자니라"(레 25:38). 은혜를 받은 자는 마땅히 은혜를 베풀어야 한다. 하나님이 우리에게 은혜로우셨다면, 우리는 형제들에게 엄격하지 말아야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-25-23-38 (Matthew Henry, PD)
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