Matthew on Leviticus 22:17-33 (ko)
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**제물에 관한 율법.** 17-19절에서 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 족속이나 이스라엘에 있는 이방 사람 중에 모든 서원 제물과 자원 제물로 번제를 드리는 자는 기쁨을 받도록 소나 양이나 염소 중에서 흠 없는 수컷으로 드려야 한다. 20절에서 흠 있는 것은 드리지 말라. 이는 너희를 위해 열납되지 않을 것이다. 21절에서 화목 제물을 드리는 자는 완전한 것으로 드려야 한다. 22절에서 눈 먼 것, 상한 것, 지체가 잘린 것, 종기나 피부병이나 옴이 있는 것은 여호와께 드리지 말라. 23절에서 팔다리가 너무 길거나 짧은 것은 자원 제물로는 드릴 수 있으나 서원 제물로는 열납되지 않는다. 24절에서 불까거나 으깨어지거나 찢어지거나 잘린 것은 드리지 말라. 25절에서 이방 사람의 손에서도 이와 같이 손상된 것은 받지 말라. 26-27절에서 소나 양이나 염소가 낳으면 이레 동안은 어미와 함께 있게 하고, 여드레째부터는 화제로 드릴 수 있다. 28절에서 소나 양이나 염소는 그 새끼와 같은 날에 잡지 말라. 29-30절에서 여호와께 감사 제물을 드릴 때에는 기쁘게 받으실 수 있도록 드리되, 그것을 드리는 날에 다 먹고 이튿날까지 남기지 말라. 31-33절에서 내 계명을 지켜 행하라. 내 거룩한 이름을 더럽히지 말라. 나는 이스라엘 자손 중에서 거룩하게 될 것이다. 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와다. 너희를 이집트 땅에서 인도하여 낸 자요, 너희의 하나님이 되려 함이라.
제물에 관한 네 가지 율법이 있다.
**첫째**, 하나님께 제사로 드리는 것은 흠이 없어야 하며, 그렇지 않으면 받지 않으신다. 이것은 여러 종류의 제물을 규정한 조항들에서 여러 차례 언급되었다. 이제 여기서는 짐승을 흠 있게 만드는 것이 무엇인지 알려준다. 눈이 멀거나 다리를 절거나 사마귀가 있거나 옴이 있는 것(22절), 또는 불까거나 으깨어지거나 부러지거나 잘린 것(24절), 즉 유대 문헌에 따르면 거세된 것은 드릴 수 없다. 또한 자원 제물과 서원 제물 사이에는 차이가 있다(23절). 앞서 언급된 흠들이 있는 것은 어느 쪽에도 드릴 수 없다. 그러나 팔다리에 불균형이나 불균형이 있는 것(즉, 쌍을 이루는 기관이 너무 크거나 너무 작은 것)은, 그 외에 다른 흠이 없다면, 자원 제물로는 드릴 수 있었다. 자원 제물은 특별한 의무가 없는 자발적 헌물이기 때문이다. 그러나 서원 제물로는 드릴 수 없었다.
이로써 하나님께서는 우리가 그분께 드린 약속을 매우 정확하게 이행하도록 가르치신다. 또한 서원하기 전에 우리 자신의 것으로 있었던 것이, 자유 헌물의 경우처럼(사도행전 5:4), 서원 후에는 더 이상 우리 자신의 것이 아님을 가르치신다. 흠 있는 제물은 받지 않으신다는 것이 거듭 선언된다(20-21절). 이 율법에 따라 드려지는 짐승들을 철저히 검사하여 흠이 없는지 확인하는 것이 큰 주의를 기울여 행해졌다. 이방 사람의 손에서 드린다 해도 그것이 흠 있는 것이면 받지 않으셨다(25절). 이로써 이방 사람들도 먼 나라에서 하나님의 전을 찾아올 것이 기대되었고(열왕기상 8:41-42), 그들이 환영받으며 다리우스의 헌물처럼 받아들여질 것이었다(에스라 6:9-10; 이사야 56:6-7). 이방 제사장들 중 많은 이들은 이 점에서 그토록 엄격하지 않았고 아무리 형편없는 제물도 받았다. 그러나 이방 사람들은 이스라엘의 하나님은 그렇게 섬김을 받지 않으신다는 것을 알아야 했다.
이 율법의 의의는 다음과 같다.
1. 이 율법은 당시 성소의 영예와 그곳에서 경배받으시는 하나님의 영예를 지키는 데 필요하였다. 그분의 영예를 위해 사용되는 모든 것이 그 종류 중 최선이어야 하는 것이 마땅하다. 이 율법을 어기는 것이 거룩하신 하나님께 얼마나 크게, 또 얼마나 당연히 불쾌하였는지는 말라기 1:8, 13-14에서 볼 수 있다.
2. 이 율법은 모든 법적 제물들을 위대한 제물이신 그리스도의 더 적합한 예표가 되게 하였다. 모든 제물은 그분으로부터 효력을 끌어내었다. 이 율법에 빗대어 그분은 "흠 없고 점 없는 어린 양"(베드로전서 1:19)이라고 불린다. 그토록 흠 없는 제사장이 있었으니 그에 어울리는 제물도 그러하였다. 빌라도가 "이 사람에게서 죄를 찾지 못하겠노라"고 선언하였을 때, 그는 사실상 그 제물이 흠이 없다고 공표한 것이었다. 유대인들은 제물을 살펴 흠이 없는지 판단하는 것이 부대 대제사장 곧 보좌관의 일이었다고 한다. 그리스도께서 고난받으실 때 안나스가 그 직에 있었다. 그리스도를 먼저 안나스에게 끌고 가 결박한 채 가야바에게 보내어(요한복음 18:13, 24) 제물로 드려지게 한 자들은, 자신들이 이 율법의 예표를 이루고 있다는 것을 전혀 생각하지 못하였다.
3. 이것은 우리에게 영적 제물에서도 최선을 하나님께 드리도록 가르친다. 우리의 예배가 무지하고 냉담하고 경솔하며 온갖 산만함으로 가득 차 있다면, 우리는 눈 먼 것과 다리 저는 것과 병든 것을 제물로 드리는 것이다. 그렇게 하는 속이는 자에게는 저주가 있다(말라기 1:14). 하나님을 속이려 하는 동안 그는 자신의 영혼을 저주받은 속임수로 속이는 것이기 때문이다.
**둘째**, 어떤 짐승도 태어난 지 여드레 전에는 제물로 드릴 수 없다(26-27절). 전에도 처음 난 짐승들은 여드레 이후에 하나님께 드리도록 규정되었다(출애굽기 22:30). 여기서는 어떤 짐승도 태어난 지 여드레가 되기 전에는 제물로 드릴 수 없다고 규정된다. 그 이전에는 사람의 식탁에도 올리기에 적합하지 않으므로 하나님의 제단에도 마찬가지이다. 유대인들은 "안식일이 모든 것을 거룩하게 하므로, 적어도 안식일이 한 번 지나기 전에는 하나님께 드릴 수 없다"고 말한다. 이는 여드레에 받는 할례 율법과도 일치하는 것이었다. 그리스도께서는 어린 시절에 헤롯이 그를 죽이려 하였으나, 유아기가 아닌 장성하여 한창 때에 우리를 위한 제물이 되셨다.
**셋째**, 어미와 새끼를 같은 날에 잡지 말라(28절). 이와 비슷한 율법이 새에 관해서도 있다(신명기 22:6). 이것은 그 자체로 악해서가 아니라, 짐승에게 잔인하고 야만스럽게 보이기 때문에 금지된 것이었다. 이는 두 세대를 한꺼번에 죽이는 바벨론 왕의 폭정, 곧 시드기야의 눈앞에서 그의 아들들을 죽이고 시드기야의 눈을 뽑은 것과 같다. 그 종족의 두 세대를 한꺼번에 죽이는 것은 그 종족을 멸종시키려는 것처럼 보이므로 선량한 성품에 어울리지 않는다.
**넷째**, 감사 제물의 고기는 드리는 날에 먹어야 한다(29-30절). 이것은 전에도 언급된 내용의 반복이다(레위기 7:15; 19:6-7). 이 장은 자주 만나온 것과 같은 일반적인 명령으로 끝맺는다. 하나님의 계명을 지키고 그분의 거룩한 이름을 더럽히지 말라(31-32절). 하나님의 이름을 고백하는 자들이 그분의 계명을 지키는 것을 양심에 두지 않으면, 그들은 그분의 이름을 더럽히는 것뿐이다. 일반적인 이유들이 덧붙여진다. 하나님의 권위 — "나는 여호와다", 그들과의 관계 — "나는 너희 하나님이다", 구속으로 인한 그들에 대한 권리 — "내가 너희를 이집트 땅에서 인도하여 냈다. 그것은 내가 너희의 하나님이 되려 함이었다", 그분의 은혜의 계획 — "나는 너희를 거룩하게 하는 여호와다", 그리고 그분으로부터 영광을 받지 못하면 그들 위에 영광을 세우시겠다는 그분의 공의의 결단 — "나는 이스라엘 자손 중에서 거룩하게 될 것이다." 하나님께서는 결국 누구로 인해서도 영광을 잃지 않으신다. 조만간 그분의 권리를 되찾으시되, 죄인들의 회개에서이거나 아니면 그들의 멸망에서 그리하실 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-lev-22-17-33(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반