Matthew on Leviticus 22:10-16 (ko)

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**거룩한 것을 먹을 수 있는 사람.** 10절에서 외인은 거룩한 것을 먹지 못하며, 제사장의 임시 거류자나 품꾼도 먹지 못한다. 11절에서 제사장이 돈을 주고 산 자는 먹을 수 있으며, 그 집에서 난 자도 그의 음식을 먹을 수 있다. 12절에서 제사장의 딸이 외인과 결혼하면 거제의 거룩한 것을 먹지 못한다. 13절에서 제사장의 딸이 과부가 되거나 이혼하고 자녀가 없이 친정으로 돌아왔으면, 젊었을 때와 같이 아버지 음식을 먹을 수 있다. 단 외인은 먹지 못한다. 14절에서 누가 실수로 거룩한 것을 먹었으면 그것에 오분의 일을 더하여 제사장에게 거룩한 것과 함께 주어야 한다. 15-16절에서 제사장들은 이스라엘 자손이 여호와께 드리는 거룩한 것을 더럽혀서는 안 되며, 그들이 거룩한 것을 먹어 죄를 짊어지게 해서도 안 된다.

거룩한 것은 제사장과 그 가족이 먹도록 되어 있었다. 이에 관하여 다음을 살펴본다.

첫째, 어떤 외인도 거룩한 것을 먹지 못한다는 율법이 있다(10절). 즉, 제사장과 그에게 속한 자들을 제외한 어떤 사람도 먹지 못한다. 제사장들은 외인이 거룩한 것을 먹도록 허용함으로써 그것을 더럽히지 않도록(15절), 또는 외인들이 자신들에게 권리 없는 것을 먹음으로써 죄책을 짊어지게 해서도 안 된다(16절)는 명령을 받는다. 이것이 일반적인 해석이다.

주목할 점이 있다. 우리는 우리 자신이 죄책을 지지 않도록 조심해야 할 뿐 아니라, 다른 사람들도 그 짐을 지지 않도록 우리가 할 수 있는 것을 해야 한다. 형제의 죄를 방치하지 말아야 할 뿐 아니라, 할 수 있으면 그 죄가 그에게 임하지 않도록 해야 한다. 그러나 이 구절에는 다른 의미도 있을 수 있다. 제사장들이 속건 제물을 먹는 것은 회중의 죄악을 짊어지는 것, 즉 그들을 위해 속죄하는 것을 의미한다(레위기 10:17). 그러므로 특히 그 거룩한 것을 외인이 먹어서는 안 된다. 그것을 먹음으로써 속건물의 죄를 짊어지는 척하는 것은 담대한 참람함이기 때문이다. 우리 제사장이신 그리스도 외에 죄악을 짊어질 수 있도록 세워진 자 외의 다른 중보자를 세우는 자들은 그리스도의 영예를 빼앗고 그분의 권리를 침범하는 것이다. 우리가 사람들에게 자신의 의를 의지하지 말고, 그것으로 하나님 앞에 나서지 말고, 오직 그리스도의 의에만 의뢰하여 화평과 용서를 구하라고 권면하는 것은, 우리가 그들로 하여금 속건물의 죄를 지게 하는 것을 감히 허용하지 않기 때문이다. 그것은 그들에게 너무 무거운 짐임을 우리가 알고 있기 때문이다.

둘째, 이 율법의 설명이 있어 누가 제사장 가족으로 간주되며 누가 그렇지 않은지를 보여준다.

1. 임시 거류자와 품꾼은 영구히 집에 거하는 자가 아니었다. 그들은 가족 안에 있었지만 가족의 일원이 아니었다. 그러므로 거룩한 것을 먹지 못하였다(10절). 그러나 집에서 나거나 돈을 주고 산 종은 가문의 대물림이었으므로, 비록 종이더라도 거룩한 것을 먹을 수 있었다(11절). 주목할 점이 있다. 하나님의 집에서 받는 위안을 누릴 자격이 있는 자들은, 그 집을 영원한 안식처로 삼고 평생 거기서 살기로 결단한 자들뿐이다. 현재의 필요를 채우기 위해 잠시만 믿는 자들은 임시 거류자와 품꾼으로 간주될 뿐이며, 그 일에 아무런 몫도 없다.

2. 가족의 자녀들에 관해서는, 아들들은 논란이 없었다. 그들 자신이 제사장이었다. 딸들에 대해서는 구별이 있었다. 아버지 집에 있는 동안은 거룩한 것을 먹을 수 있었다. 그러나 제사장이 아닌 자와 결혼하면 그 권리를 잃었다(12절). 이제 그들은 제사장 가문에서 끊어졌기 때문이다. 그러나 제사장의 딸이 과부가 되어 자녀가 없어 독립 가문을 이을 수 없게 되고 아버지 집으로 돌아왔다면, 아내도 아니고 어머니도 아닌 처지로서 다시 딸로 여김을 받아 거룩한 것을 먹을 수 있었다. 섭리로 인해 슬픔을 겪는 과부들이, 남편 집에서 누렸던 안식을 잃고서도 아버지 집에서 다시 찾는다면, 그들을 버려두지 않으시는 과부들의 하나님께 감사할 이유가 있다.

3. 거룩한 것에 권리가 없으면서도 모르고 먹은 자에게는 배상 규정이 있다(14절). 고의로, 또는 하나님의 규례를 경홀히 여겨 그렇게 했다면 하나님의 손에 의해 끊어지고 위정자에게 매질을 받아야 했다. 그러나 연약함이나 부주의로 그랬다면 그 가치를 배상하되 오분의 일을 더하고, 그 외에 속건 제물을 드려야 했다(레위기 5:15-16 참조).

셋째, 이 율법은 긴급한 경우에는 적용되지 않을 수 있었는데, 다윗과 그의 부하들이 진설병을 먹었을 때가 그러하다(사무엘상 21:6). 우리 구주께서는 그들을 변호하시고 그 이유를 설명하시면서, 이런 경우에 두루 적용될 지속적인 원칙을 제시하셨다. 하나님은 제사보다 긍휼을 원하신다는 것이다(마태복음 12:3-4, 7). 의식법은 도덕법에 양보해야 한다.

넷째, 이것은 복음의 사역자들에게 교훈이 된다. 그들은 하나님의 비밀을 맡은 청지기로서, 구별 없이 모든 사람에게 거룩한 것을 먹도록 허용하지 말고, 귀한 것을 천한 것에서 골라내야 한다. 눈에 띄게 무지하거나 방탕한 자들은 주의 제사장 가문에서 낯선 외인과 같다. 그런 자들에게 아이들의 떡을 가져다가 던져주는 것은 합당하지 않다. 거룩한 것은 거룩한 사람을 위한 것이다. 적어도 외적으로 거룩한 자들을 위한 것이다(마태복음 7:6).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-22-10-16 (Matthew Henry, PD)
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