Matthew on Leviticus 19:11-18 (ko)

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여기서 다음 사항들이 가르쳐진다.

**I. 모든 거래에서 정직하고 진실해야 함**(레 19:11). 섭리로 각 사람의 소유를 정하신 하나님은, 그분의 율법으로 그 정하심을 침해하는 것을 금하신다. 노골적인 도둑질("도둑질하지 말라")이든, 사기("속이거나 거짓되게 행하지 말라")이든 마찬가지다. 세상에서 우리가 가진 것이 무엇이든, 그것이 정직하게 얻은 것임을 확인해야 한다. 그렇지 않으면 진정한 의미에서 부유할 수 없고 오래 부유할 수도 없기 때문이다. 마음속의 진실을 요구하시는(시 51:6) 진리의 하나님은 혀에서도 진실을 요구하신다: "서로 거짓말하지 말라"(골 3:9). 진실을 말하지 않는 자들은 진실을 들을 자격이 없다. 거짓말로 죄를 짓는 자들은 그것으로 인해 마땅히 고통을 받는다. 따라서 우리는 서로 거짓말하지 말라는 명령을 받는다. 왜냐하면 우리가 다른 사람들에게 거짓말하면, 우리에게도 거짓말하도록 그들을 가르치는 것이기 때문이다.

**II. 하나님의 거룩한 이름에 대해 매우 경건한 존중을 유지해야 함**(레 19:12). 그분을 증인으로 부르지 말아야 한다. (1) 거짓에 대해: "내 이름으로 거짓 맹세하지 말라." 거짓말하는 것도 나쁘지만, 그것을 맹세하는 것은 훨씬 더 나쁘다. (2) 하찮은 것과 모든 부적절한 일에 대해: "너의 하나님의 이름을 모독하지 말라." 그것이 경건하게 사용되어야 하는 목적 이외의 다른 목적으로 전용하지 말라는 것이다.

**III. 누구의 권리도 빼앗거나 보류하지 말아야 함**(레 19:13). 사기나 강도로 자신의 것이 아닌 것을 취하지 말아야 하며, 다른 사람에게 속한 것을 억류하지 말아야 한다. 특히 품삯 꾼의 삯을 "밤 내내 네게 두지 말라"고 했다. 일용직 노동자는 원한다면 하루 일이 끝나는 즉시 임금을 받아야 한다. 지급을 거부하는 것은 물론, 그에게 손해가 될 정도로 지연하는 것도 하늘에 부르짖는 큰 죄이다(약 5:4).

**IV. 스스로 도움받지 못하는 자들의 명예와 안전에 특별히 배려해야 함**(레 19:14).

1. 귀먹은 자의 명예: "귀먹은 자를 저주하지 말라." 이는 전혀 들을 수 없는 자연적으로 귀먹은 자들뿐 아니라, 현재 자리를 비워 저주를 듣지 못하는 부재자들, 그래서 분개를 나타내거나 모욕에 맞서 자신을 변호할 수 없는 자들, 그리고 다윗처럼(시 38:13) 참을성 있어서 듣지 못하는 척하고 기꺼이 주목하지 않으려는 자들도 포함한다. 그들이 기꺼이 또는 능력이 없어서 복수하지 않기 때문에 누구에게도 해를 끼치지 말라. 하나님은 그들이 보고 듣지 않더라도 보고 들으신다.

2. 눈먼 자의 안전도 배려해야 하며, 그들 앞에 걸림돌을 놓지 말아야 한다. 이는 이미 고통받는 자에게 고통을 더하고, 하나님의 섭리를 우리의 악의의 종으로 만드는 것이기 때문이다. 이 금지는 눈먼 자를 도와 그들의 길에서 걸림돌을 치우라는 명령을 함축한다. 유대 학자들은 어떤 이가 눈먼 자 앞에 걸림돌을 놓을 만큼 잔인할 수 있는지 의아하게 여기며, 이를 비유적으로 이해하여, 쉽게 속는 단순한 자들에게 자신의 손해가 될 일을 하도록 이끄는 나쁜 조언을 주는 것을 금한다고 해석했다. 우리는 우리의 연약한 형제를 넘어지게 할 수 있는 어떤 일도 하지 않도록 주의해야 한다(롬 14:13; 고전 8:9). "하나님을 경외하라"는 말씀이 이 죄들에 대한 방어책으로 덧붙여졌다. "귀먹은 자와 눈먼 자를 두려워하지 않고, 그들은 스스로 복수할 수 없지만, 무력한 자들을 돕는 것이 하나님의 영광임을 기억하라. 그분은 그들의 사정을 변호하실 것이다." 하나님을 경외하는 것이 사람들의 분노에 우리를 노출시키지 않을 일을 행하는 것을 막아 줄 것이다.

**V. 재판관들과 권위 있는 모든 자들은 편파성 없이 판결하고 재판해야 한다**(레 19:15). 공식적으로 재판관으로 임명되었든, 양 당사자의 동의로 특정 사안에서 심판인이나 중재인으로 세워졌든, 어느 쪽에도 잘못을 행하지 말고, 능력껏 형평의 원칙에 따라야 하며, 순전히 사건의 장단점에 주목해야 한다. 공의는 결코 왜곡되어서는 안 된다. (1) 가난한 자에 대한 동정으로도 안 된다: "가난한 자의 낯을 보지 말라"(출 23:3). 가난한 자에게 자선으로 줄 수 있는 것이 있더라도, 법적으로 권리가 있는 것만 그의 몫으로 인정하라. 빈곤이 잘못에 대한 정당한 처벌을 면하게 해 주어서는 안 된다. (2) 재판관들이 가장 자주 편향될 수 있는 권세 있는 자에 대한 숭배나 두려움으로도 안 된다. 유대인들은 이 율법에 의해 재판관들이 소송 당사자 중 한 명이 서 있는 동안 다른 한 명이 앉도록 허용하지 않고, 한 명은 말하고 싶은 대로 말하게 하면서 다른 한 명에게는 짧게 말하도록 강요하지 않을 정도로 공정해야 했다고 말한다(약 2:1-4 참조).

**VI. 이웃의 명예를 훼손하는 어떤 일도 금지된다**(레 19:16).

1. 일상적인 대화에서: "백성 중에 돌아다니며 남의 말을 하는 자가 되지 말라." 모든 사람의 결점을 발표하고, 비밀스러운 것을 드러내며, 죄를 과장하고, 잘못된 모든 것을 최악으로 만들어 사람들의 명성을 훼손하고 파멸시키며 이웃 간에 불화를 뿌리려는 의도로 남의 말을 전하는 것은 사람이 스스로 맡을 수 있는 가장 나쁜 역할이다. 험담꾼을 나타내는 히브리어 단어는 행상인 또는 소매상인을 의미한다. 험담꾼들은 한 집에서 악의적인 이야기들을 수집하여 다른 집에서 퍼뜨리며, 일반적으로 비방을 교환 방식으로 물물교환한다(잠 11:13; 20:19; 렘 9:4; 겔 22:9 참조).

2. 증언에서: "이웃의 피에 대하여 일어서지 말라." 만약 그의 피가 무죄하다면 증인으로 나서지 말며, "잠언 1:11-12"에 묘사된 그런 피를 탐하는 자들과 연합하지 말라. 유대 학자들은 이에 더하여: "위험에 처한 형제를 보고 그냥 지나치지 말라. 자신의 생명이나 지체를 위험에 처하게 하더라도 그를 구조하러 가야 한다"고 해석한다. 그들은 또한 "자신의 증언으로 고발받은 자를 변호할 수 있는 자는 이 율법에 의해 그것을 행할 의무가 있다"고 덧붙인다(잠 24:11-12 참조).

**VII. 사랑으로 이웃을 책망해야 한다**(레 19:17): "너는 어떤 방식으로든 이웃을 책망하라."

1. 자신에게 행해진 상해에 대해 그를 미워하기보다 차라리 책망하라. 이웃이 어떤 식으로든 우리에게 잘못을 행했다고 판단된다면, 그에 대해 마음속 비밀스러운 원한을 품고 그를 멀리하며, 어떤 이들이 하는 것처럼(삼하 13:22 참조) 충분한 복수의 기회를 얻을 때까지 불쾌감을 숨기면서 좋은 말도 나쁜 말도 하지 않는 태도를 취해서는 안 된다. 오히려 지혜의 온유함으로 분개를 표현하고, 이웃이 입힌 해에 대해 납득시키려 하며, 그 문제를 공정하게 논의하여 생긴 불쾌감에 종지부를 찍도록 노력해야 한다. 이 경우에 우리 구주께서 주신 규칙이 바로 누가복음 17:3이다.

2. 하나님에 대한 그의 죄 때문에 그를 사랑하므로 책망하라. 그가 회개하고, 그의 죄가 사함 받으며, 그것에서 돌이켜 그 위에 죄가 놓여 있지 않도록 하기 위해 노력하라. 우정 어린 질책은 서로에게 빚진 의무이며, 우리는 그것을 사랑으로 주고 받아야 한다. "의인이 나를 치게 하시며 책망하게 하시리니, 그것이 은혜로운 일이니이다"(시 141:5). "친구의 상처는 충성된 것이다"(잠 27:5-6). 이것은 엄격히 명령되어 있다: "어떤 방식으로든 반드시 행하라. 어떤 구실 아래에서도 빠뜨리지 말라." 생각해 보라: (1) 책망하지 않음으로 생기는 죄책: 여기서 그것은 형제를 미워하는 것으로 해석된다. 우리는 "나는 사랑하는 친구가 있어서 그를 불편하게 하지 않으려 그의 결점을 말하지 않겠다"고 논리를 펴기 쉽다. 하지만 오히려 "그러므로 그것들을 말해 줄 친절을 베풀겠다"고 해야 한다. 사랑은 죄를 다른 사람들에게 숨기지만, 죄인 자신에게는 숨기지 않는다. (2) 책망하지 않음으로 생기는 해악: 죄가 그 위에 놓여 있도록 한다. 짐 아래 쓰러진 원수의 나귀를 도와야 할 것이고(출 23:5), 친구의 영혼도 도와야 하지 않겠는가? 죄를 그 위에 놓여 있도록 함으로써 우리는 그 죄를 짊어지는 위험에 처하게 된다(난외주). 어둠의 열매 없는 일들을 책망하지 않으면, 우리는 그것들에 동참하게 되고(엡 5:11) 사후 공범자가 된다. 이것은 네 형제, 네 이웃의 문제이다. 그리고 "나는 내 형제의 지킴이냐?"라고 말한 자는 가인이었다.

**VIII. 모든 악의를 버리고 형제 사랑을 입어야 한다**(레 19:18).

1. 누구에게도 악감정을 품어서는 안 된다: "복수하지 말고 원망을 품지 말라." 이는 레 19:17, "마음으로 형제를 미워하지 말라"와 같은 취지다. 악의는 이미 시작된 살인이기 때문이다. 이웃이 우리에게 해를 끼쳤다면, 그것을 그에게 되돌려 주어서는 안 되니 이것이 복수이다. 기회 있을 때마다 그것을 그에게 나무라서는 안 되니 이것이 원망을 품는 것이다. 오히려 용서하고 잊어야 한다. 하나님께서 우리를 용서하시는 방식이 그러하기 때문이다. 모욕과 상처에 대한 분개를 간직하고, "칼이 영원히 삼키게 하는" 것은 매우 나쁜 성품이며 우정의 독이다.

2. 모든 사람에게 좋은 감정을 품어야 한다: "네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라." 우리는 종종 자신에게 잘못을 저지르지만, 우리는 곧 그 잘못들을 용서하며, 그것들이 자신에 대한 사랑을 조금도 줄이지 않는다. 이와 마찬가지로 이웃을 사랑해야 한다. 우리 구주는 이것을 율법의 둘째 큰 계명으로 만드셨으며(마 22:39), 사도는 이것이 어떻게 둘째 돌판의 모든 율법의 요약인지 보여 준다(롬 13:9-10; 갈 5:14). 우리는 이웃을 진정으로, 가식 없이 자신과 같이 사랑해야 한다. 우리 자신에 대한 사랑을 드러내는 것과 같은 방식으로 이웃에 대한 사랑을 드러내야 한다. 그의 해를 막고 우리의 능력껏 그의 선을 도모해야 한다. 우리 자신이 대우받고 싶은 대로 이웃에게 해야 하며(마 7:12), 이웃의 자리에 자신을 놓아야 한다(욥 16:4-5). 나아가 복음은 이 탁월한 율법의 계명보다 더 나아가는데, 그리스도께서 우리를 위해 생명을 내려놓으심으로 어떤 경우에는 형제들을 위해 생명을 내려놓도록(요일 3:16) 가르치셨으며, 그로써 이웃을 자기 자신보다 더 사랑하게 하셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-19-11-18 (Matthew Henry, PD)
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