Matthew on Leviticus 17:10-16 (ko)

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**피를 먹는 것을 금하는 법**

"이스라엘 집의 어떤 사람이든지, 또는 그들 중에 거류하는 거류민이 어떤 피든지 먹으면, 나는 피를 먹는 그 사람에게 내 얼굴을 향하여 그를 그 백성 중에서 끊어낼 것이다. 육체의 생명은 피에 있음이라. 나는 너희에게 그것을 제단에 주어 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였으니, 생명이 되는 것은 피라. 그러므로 내가 이스라엘 자손에게 말하기를 너희 중 어느 사람도 피를 먹지 말라 하였고, 너희 중에 거류하는 거류민도 피를 먹지 말 것이다. 이스라엘 자손이든지, 그들 가운데 거류하는 거류민이든지 먹을 수 있는 짐승이나 새를 사냥하여 잡은 자는 그 피를 흘려 흙으로 덮어야 한다. 모든 육체의 생명은 그 피인 즉, 내가 이스라엘 자손에게 이르기를 어떤 육체의 피도 먹지 말라 하였나니, 모든 육체의 생명은 그 피인 즉, 그것을 먹는 자는 끊어질 것이다. 저절로 죽었거나 짐승에게 찢긴 것을 먹는 자는, 본토인이든 거류민이든 자기 옷을 빨고 물로 몸을 씻어야 하며 저녁까지 부정하다가 그 후에 정결해질 것이다. 그러나 그가 빨지 아니하고 몸을 씻지 아니하면 자기 죄악을 담당할 것이다."

이 본문에는 다음과 같은 내용이 있다.

**I. 피를 먹지 말라는 법의 반복과 확인**

이 금령은 이전에 레위기 3:17과 7:26에서 두 차례 다루었으며, 노아에게 주어진 규정(창세기 9:4)에도 이미 있었다. 그러나 여기서는 다음과 같이 다루어진다.

첫째, 금령이 거듭 반복되며, 앞서 이 목적으로 주어진 이전 법들이 인용된다(레위기 17:12, 14). "내가 이스라엘 자손에게 말하기를 너희 중 어느 사람도 피를 먹지 말라 하였다." 또 "어떤 육체의 피도 먹지 말라"는 것이 거듭 강조된다. 이 문제에는 처음 보기보다 더 깊은 내용이 있다는 것을 보여주며 매우 중요하게 취급된다.

둘째, 이 금령은 이스라엘 집에만 적용되는 것이 아니라 그들 가운데 거류하는 거류민에게도 구속력이 있다(레위기 17:10). 이것이 한동안 이방 사람 개종자들에게도 피를 금하는 것이 적절하다고 생각된 이유 중 하나였을 것이다(사도행전 15:29).

셋째, 이 법에 첨부된 형벌은 매우 엄중하다(레위기 17:10). "나는 피를 먹는 그 사람에게 내 얼굴을 향하여 그를 끊어낼 것이다." 또 거듭 "그는 끊어질 것이다"(레위기 17:14). 하나님의 진노는 죄인의 멸망이다. 하나님께서 얼굴을 향하시는 그 사람은 영원히 망한 자임을 기록하라. 창조주에게 맞설 수 있는 피조물이 어디 있겠는가?

넷째, 이 법의 이유가 제시된다(레위기 17:11). "생명이 되는 것은 피라. 속죄하는 것은 피다." 피가 속죄를 위해 사용되도록 정해진 것은 육체의 생명이 피에 있기 때문이다. 죄인은 마땅히 죽어야 한다. 따라서 제물도 죽어야 한다. 이제 피가 생명인 이상, 짐승들은 보통 모든 피를 흘림으로써 인간의 사용을 위해 도살되었으므로, 하나님께서는 제물의 피를 제단에 뿌리거나 붓도록 정하셨다. 이것은 제물의 생명이 죄인의 생명 대신으로, 그리고 그것을 위한 대가나 배상으로 하나님께 드려진다는 것을 의미했다. 따라서 피 흘림 없이는 사함이 없다(히브리서 9:22).

이 이유로 피를 먹어서는 안 되었으며, (1) 그 당시에는 매우 타당한 이유였다. 하나님께서 이를 통해 자신이 제정하신 속죄의 방식의 명예를 지키시고, 백성의 마음속에 그에 대한 경건한 존경심을 유지하고자 하셨기 때문이다. 언약의 피가 당시에는 감각적인 대상이었으므로, 어떤 피도 먹히거나 평범한 것처럼 짓밟혀서는 안 되었다. 마치 하나님께서 자신을 위해 만들도록 명하신 것과 동일한 향료나 향수를 사용하지 못하게 하신 것처럼. (2) 그러나 이 이유는 이제 효력을 잃었으며, 이것은 그 법이 의식적인 성격을 가졌으며 더 이상 유효하지 않다는 것을 암시한다. 그리스도의 피만이 영혼을 위한 속죄를 이루는 것이며, 제사의 피는 그것의 불완전한 예표였을 뿐이다. 실체가 오면 그림자는 사라진다. 짐승의 피는 더 이상 몸값이 아니며 오직 그리스도의 피만이 그것이다. 따라서 그 당시에 피를 먹지 말아야 했던 이유가 이제는 없으며, 그 이유가 사라진 이후에도 그 법이 존속하기를 하나님께서 의도하셨다고는 볼 수 없다. 피는, 건강에 해롭지 않게 준비된다면, 이제 우리 몸의 영양을 위해 허용된다. 더 이상 영혼을 위한 속죄를 위해 정해지지 않았기 때문이다. (3) 그러나 피는 여전히 유용한 의미를 가진다. 생명이 피에 있으므로, 하나님께서는 자기 백성이 비록 짐승의 생명이라도 소중히 여기고 잔인하고 냉혹한 마음이 되지 않도록, 어떤 야만적인 것에서도 기쁨을 찾지 않도록 하고자 하셨다. 그들은 피를 즐기는 민족이 되어서는 안 되었다. 그때 피는 표상적으로 속죄를 이루었고, 이제 그리스도의 피는 실제적이고 효과적으로 속죄를 이룬다. 따라서 우리는 그것에 경건한 경의를 가져야 하며 평범한 것으로 취급해서는 안 된다. 그리 하는 자들에게는 하나님께서 얼굴을 향하사 그들을 끊어내실 것이기 때문이다(히브리서 10:29).

**II. 이 법에 대한 부속 규정들**

이 법에는 울타리 역할을 하는 몇 가지 부속 규정들이 덧붙여진다.

첫째, 사냥으로 잡은 것의 피는 흙으로 덮어야 한다(레위기 17:13). 먹지 않을 뿐만 아니라, 이 규정에 감추어진 신비를 믿는다는 표시로 품위 있게 묻어야 했다. 유대인들은 이것을 매우 중요한 규정으로 여기며 피를 덮으면서 이런 말을 하도록 정해 두었다. "그의 규례로 우리를 거룩하게 하시고 피를 덮으라고 명하신 분은 복되시도다."

둘째, 저절로 죽었거나 짐승에게 찢긴 것은 먹지 말아야 한다(레위기 17:15). 그것들에서는 피가 전혀 빠져 나오지 않았거나 정상적으로 빠져 나오지 않았기 때문이다. 하나님께서는 자기 백성이 탐욕스러운 감각적 식욕을 만족시키는 종류가 아닌, 그것을 억제하고 절제하는 종류의 신중함으로 음식을 조심하기를 원하셨다. 하나님께서는 자녀들이 앞에 놓인 것을 탐욕스럽게 다 먹지 않고 양심을 위해 문제를 따지는 것을 배우도록, 앞에 놓인 것을 신중하게 살피기를 원하셨다. 탈취물에 달려드는 자들은 죄를 범했다(사무엘상 14:32-33). 제대로 도살되지 않은 짐승의 고기를 무지나 부주의로 먹은 사람은 자기 몸을 씻어야 했다. 그렇게 하지 않으면 자신의 죄악을 담당해야 했다(레위기 17:15-16). 부정함은 의식적인 것이었고, 그것으로부터의 정결도 의식적인 것이었다. 그러나 사람이 규정된 정결 방법을 무시하거나 따르지 않으려 한다면, 그는 이전의 죄책 아래 그대로 있을 뿐만 아니라 자신의 구제를 위해 신적 은혜가 마련해 준 것을 경멸하는 죄를 더하게 되어 그 치유책에 반하여 죄를 짓는다. 치유법의 성격을 보라. 그것을 따르는 자는 그 유익을 얻는다. 따르지 않는 자는 이전의 죄책 아래 있을 뿐만 아니라, 자신의 구제를 위해 신적 은혜가 마련해 준 것을 경멸함으로써 죄악을 더하며 그 치유책에 반하여 죄를 짓는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-17-10-16 (Matthew Henry, PD)
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