Matthew on Leviticus 17:1-9 (ko)

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**제사에 관한 지침**

여호와께서 모세에게 말씀하셨다. "아론과 그의 아들들과 이스라엘의 모든 자손에게 말하여 이르라. 이스라엘 집의 어떤 사람이든지 진중에서나 진 밖에서 소나 양이나 염소를 잡되, 회막 문으로 가져다가 여호와 앞 여호와의 성막 앞에서 제물로 드리지 아니하는 자는 그 피흘린 죄를 져야 한다. 그는 피를 흘렸으니 그 백성 중에서 끊어질 것이다. 이는 이스라엘 자손이 들에서 드리던 제사를 여호와 앞 회막 문으로 가져다가 제사장에게 드려 여호와께 화목제로 드리게 하기 위함이다. 제사장은 그 피를 회막 문 여호와의 제단에 뿌리고 그 기름을 불살라 여호와께 향기로운 냄새가 되게 하라. 그들은 음행을 행하며 섬기던 염소 귀신에게 다시는 제사를 드리지 말 것이다. 이것은 그들의 대대로 영원한 규례이다." 또 이르셨다. "이스라엘 집의 어떤 사람이든지, 또는 그들 중에 거류하는 거류민이 번제물이나 다른 제물을 드리되 회막 문으로 가져다가 여호와께 드리지 아니하면, 그 사람은 그 백성 중에서 끊어질 것이다."

이 규례는 이스라엘 모든 백성이 자신의 제물을 하나님의 제단으로 가져와 그곳에서 드리도록 요구한다. 이 문제와 관련하여 다음 네 가지를 살펴야 한다.

**I. 이 법이 제정되기 이전의 상황**

첫째, 이전에는 모든 사람이 원하는 곳에 제단을 쌓고 하나님께 제사를 드리는 것이 허용되었다. 아브라함은 장막을 칠 때마다 제단을 쌓았고, 각 가정의 가장이 자기 가족의 제사장 역할을 했다(욥 1:5 참조). 둘째, 그러나 이 자유는 우상숭배의 빌미가 되었다. 각 사람이 자기 제사장이 되고 자기만의 제단을 가지자, 점점 허망한 생각에 빠져 스스로 신을 만들어 귀신에게 제사를 드렸다(레위기 17:7). "귀신"에 해당하는 히브리어는 거칠고 털이 많은 염소를 가리키는데, 악령들이 그들에게 자주 그런 형상으로 나타나 제사를 받고 응답하는 시늉을 했을 가능성이 크기 때문이다. 마귀는 하나님을 배반하고 반역자가 된 이후 하나님의 경쟁자로 자처하며 신적 예우를 받고자 탐했다. 그는 감히 우리 복되신 구주를 향해 엎드려 절하라고 시험하기까지 했다. 이스라엘 사람들도 이집트에서 귀신에게 제사를 드리는 것을 배웠으며, 하나님께서 그들을 위해 그토록 영광스럽게 나타나신 이후에도 그중 일부가 그것을 행한 것으로 보인다. 그들이 귀신을 쫓아 음행을 행하였다고 한 것은, 그 행위가 결혼 언약을 깨는 간음과도 같은 하나님과의 언약 파기이기 때문이다. 그들은 우상 숭배에 깊이 빠져 그것을 끊는 것이 음행에 내주어 온갖 더러운 일을 탐욕스럽게 행하는 자들을 끊어내는 것만큼 어려웠다. 이런 이유로 하나님께서는 자신을 질투하는 하나님이라 칭하신다.

**II. 이 법이 정한 내용**

첫 번째 해석으로, 일부 학자들은 이스라엘 자손이 광야에 있는 동안 소고기, 양고기, 송아지고기, 양고기, 염소고기를 일반적인 식용으로라도 잡으려면 반드시 회막 문으로 가져와야 했으며, 그곳에서 피와 기름을 하나님의 제단에 드리고 나머지 고기는 화목제로 제공자에게 돌려보내졌다고 생각한다. 이 규례는 그렇게 이해될 수 있도록 표현되어 있는데(레위기 17:3-4), 소나 양이나 염소를 잡는 것을 일반적으로 언급하기 때문이다. 유명한 커드워스 박사는 이 해석을 지지하며, 회막이 진중에 가까이 있는 동안에는 하나님께 먼저 드리지 않은 고기는 먹지 않았고, 가나안에 들어갈 때 이 규정이 변경되어(신명기 12:21) 집에서도 소나 양을 도살할 수 있게 되었다고 생각한다. 그러나 그들이 가나안에 들어갈 때는 일 년에 세 번 하나님의 성소에서 그 앞에서 먹고 마셔야 했다. 광야에서 그들이 화목제의 고기 외에는 고기를 많이 먹지 않은 것이 개연성이 있다. 그들은 가나안에 올 때를 대비해 가축을 번식용으로 보존했을 것이기 때문이다. 이 때문에 그들은 만나에 싫증을 느끼고 고기를 달라고 불평했으며(민수기 11:4, 22), 모세는 그 일로 양 떼와 소 떼를 아주 아껴 사용하고 있다는 듯이 말했다. 그러나 이것을 일시적인 법으로 해석하기는 어렵다. "영원한 규례"라고 명시적으로 선언되었기 때문이다(레위기 17:7).

두 번째 해석이 더 타당한 것으로 보이는데, 이 법은 하나님의 제단이 아닌 다른 곳에서 제사 짐승을 잡는 것만을 금한 것이다. 그들은 이전처럼 들에서(레위기 17:5), 비록 참 하나님께 드리는 제사일지라도, 제사를 드릴 수 없었다. 반드시 제사장에게로 가져다가 여호와의 제단에 드려야 했다. 그들이 방금 목격한 제사장과 제단을 봉헌하는 예식은 두 가지 모두를 하나님이 특별히 지정하고 인정하신 것으로 그것에만 국한해야 하는 좋은 이유가 되었다. 이 법은 이스라엘 사람 자신들뿐만 아니라, 할례를 받고 그들 가운데 거류하는 이방 사람 거류민들에게도 적용되었으며, 이들은 옛 예배 방식에 대한 애착을 버리지 않을 위험이 있었다. 누가 이 법을 어겨 회막이 아닌 다른 곳에서 제사를 드리면, 첫째로 그 죄는 중하다. "그 피흘린 죄를 져야 한다. 그는 피를 흘렸다"(레위기 17:4). 비록 짐승을 죽인 것뿐이지만, 하나님이 정하신 방식이 아닌 다른 방식으로 죽였기 때문에 살인자로 간주되었다. 우리가 하등한 피조물을 도살할 자유를 가지는 것은 하나님의 허락에 의한 것인데, 그 자유의 혜택을 누리려면 하나님이 정하신 제한, 즉 잔인함이나 미신적인 방식으로 하지 말아야 한다는 제한을 따라야 한다(창세기 9:3-4). 피조물에 대한 가장 큰 남용은 그것이 거짓 신이 되거나 거짓 신에게 드리는 제물이 되는 것이었으며, 사도가 피조물이 허무와 부패의 종노릇을 하게 되었다고 말할 때(로마서 8:20-21) 이것을 특별히 염두에 두었을 것이다. 우상 제사는 간음뿐만 아니라 살인으로도 간주되었다. "그것을 드리는 자는 사람을 죽이는 자와 같다"(이사야 66:3). 둘째로 형벌은 엄중하다. "그 사람은 그 백성 중에서 끊어질 것이다." 이것이 공공연하게 드러난 경우에는 위정자들이 집행하고, 그렇지 않은 경우에는 하나님께서 직접 나서시어 신적 심판의 어떤 직접적인 타격으로 범죄자를 끊어낼 것이다.

하나님께서 모든 제사를 한 곳에서 드리도록 엄격하게 명령하신 이유는 다음과 같다. [1] 우상숭배와 미신을 막기 위함이다. 제사가 반드시 하나님 집의 종인 제사장들의 손을 통해, 집을 다스리는 대제사장의 눈 아래서, 하나님의 규례에 따라 드려지도록 하기 위함이다. [2] 하나님의 성전과 제단의 명예를 지키기 위함이다. 다른 어느 곳에서도 제사를 드릴 수 있게 된다면 그 독특한 위엄이 위태로워질 것이기 때문이다. [3] 이스라엘 사람들 간의 연합과 형제 사랑을 보존하기 위함이다. 모든 가족이 날마다 한 식탁에 모이듯 모두가 한 제단에 모임으로써 그들이 주 안에서 한마음 한 사람처럼 서로 사랑하며 형제로 살도록 하기 위함이다.

**III. 이 법이 어떻게 준수되었는가**

첫째, 이스라엘이 그 성실함을 지키는 동안에는 이 법에 대해 세심하고 매우 열정적인 태도를 보였다. 두 지파 반이 세운 제단에 대한 그들의 분노에서 이를 볼 수 있는데, 그들은 그 제단이 결코 제사나 제물을 위해 사용될 것이 아니라는 만족스러운 확인을 받지 않는 한 결코 그대로 두지 않으려 했다(여호수아 22:12). 둘째, 이 법의 위반은 오랜 세대 동안 유대 교회의 수치스럽고 고칠 수 없는 부패로 이어졌다. 좋은 왕들의 역사에서도 "다만 산당들은 제거하지 아니하였다"는 한탄이 자주 나오며, 이것이 가장 심각한 우상숭배로 가는 입구가 되었다. 셋째, 이 법은 특별한 경우에는 예외가 적용되었다. 기드온의 제사(사사기 6:26), 마노아의 제사(사사기 13:19), 사무엘의 제사(사무엘상 7:9; 9:13; 11:15), 다윗의 제사(사무엘하 24:18), 엘리야의 제사(열왕기상 18:23)는 통상적인 장소가 아닌 곳에서 드렸음에도 받아들여졌다. 그러나 이것들은 모두 천사가 명하거나 선지자가 드린 것이었다. 일부는 실로가 황폐해지고 성전이 건립되기 전, 언약궤와 제단이 고정되지 않았던 시기에는 다른 곳에서 제사를 드리는 것이 더 허용되었다고 생각하기도 한다.

**IV. 오늘날의 상황과 이 법에서 얻을 교훈**

첫째, 우리가 지금 드려야 할 영적 제사는 어떤 특정 장소에만 국한되지 않는다는 것은 분명하다. 우리 구주께서 이것을 분명히 하셨고(요한복음 4:21), 사도도 그렇게 말하고 있으며(디모데전서 2:8), "각처에서 분향하며 내 이름에 깨끗한 제물을 드리리라"(말라기 1:11)는 예언과도 일치한다. 우리에게는 이제 예물을 거룩하게 하는 성전이나 제단이 없으며, 복음의 연합은 한 장소가 아니라 한 마음과 성령의 연합에 있다. 둘째, 그리스도는 우리의 제단이시요 참 성막이시다(히브리서 8:2; 13:10). 하나님께서는 그분 안에서 우리 가운데 거하시며, 우리의 제사는 오직 그분 안에서만 하나님께 열납된다(베드로전서 2:5). 다른 중보자, 다른 제단, 다른 속죄 제사를 세우는 것은 사실상 다른 신을 세우는 것이다. 그분은 모든 하나님의 이스라엘이 모이는 연합의 중심이시다. 셋째, 그러나 우리는 하나님의 공 예배를 소중히 여겨야 하며, 성도의 모임을 포기해서는 안 된다(히브리서 10:25). 주님은 야곱의 모든 처소들보다 시온의 문들을 더 사랑하시니, 우리도 그래야 한다(에스겔 20:40 참조). 하나님께서 우리 가정의 제사를 은혜롭게 받으신다 해서, 회막 문을 소홀히 해서는 안 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-17-1-9 (Matthew Henry, PD)
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