Matthew on Leviticus 16:20-28 (ko)

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"그가 지성소와 회막과 제단을 위한 속죄를 마쳤을 때, 살아있는 염소를 가져와야 한다. 아론은 두 손으로 살아있는 염소의 머리 위에 얹고 이스라엘 자손의 모든 죄악과 그들의 모든 허물 곧 그들의 모든 죄를 자복하여 그것들을 염소의 머리 위에 얹은 후 정한 사람의 손에 부탁하여 광야로 보내야 한다. 그 염소는 그들의 모든 죄악을 지고 사람이 거주하지 않는 땅에 이르게 되고, 그는 그 염소를 광야에 놓아야 한다. 아론은 회막에 들어가 회막에 들어갈 때 입었던 세마포 옷을 벗어 거기 두어야 한다. 그는 거룩한 곳에서 물로 몸을 씻고 자기 예복을 입고 나와서 자신의 번제와 백성의 번제를 드려 자신과 백성을 위하여 속죄해야 한다. 그는 속죄제물의 기름을 제단 위에서 태워야 한다. 아사셀을 위한 염소를 보낸 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻어야 하며, 그런 다음 진영에 들어올 수 있다. 지성소에서 속죄하기 위하여 그 피를 가져간 속죄제 수소와 속죄제 염소는 진영 밖으로 내어야 한다. 그것들의 가죽과 고기와 똥을 불로 태워야 한다. 그것들을 태운 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻어야 하며, 그런 다음 진영에 들어올 수 있다."

대제사장이 속죄 제물의 피를 뿌려 주님께 드린 후(그 나머지 피는 아마도 놋 제단 밑에 쏟아 부었을 것이다),

1. 그는 다음으로 아사셀 염소의 머리 위에 두 손을 얹고 이스라엘의 죄를 자복해야 했다(레위기 16:20, 21). 어떤 제물의 머리에든 손을 얹을 때는 항상 제물의 성격에 맞게 고백을 행했다. 이것이 속죄제이므로 죄의 고백이 있어야 했다. 유대 교회의 후기와 더욱 타락한 시대에 대제사장을 위한 정해진 고백 형식이 있었으나, 하나님은 여기서 어떤 형식도 규정하지 않으셨다. 대제사장이 백성의 상태를 잘 알고 그들을 향한 따뜻한 마음을 가지고 있다면 어떤 형식도 필요하지 않았기 때문이다. 고백은 그가 할 수 있는 한 구체적이어야 했다. 이스라엘 자손의 모든 죄악뿐만 아니라 그들의 모든 허물 곧 모든 죄를 고백해야 했다. 한 가지 죄 안에도 그 상황을 악화시키는 여러 허물이 있을 수 있다. 우리는 고백에서 그것들을 주목하여야 하며, "내가 죄를 지었다"고만 말하지 않고, 아간처럼 "내가 이러저러하게 행했다"고 해야 한다. 이 고백을 통해 그는 이스라엘의 죄를 염소의 머리 위에 얹어야 했다. 즉 그러한 전가를 규정한 신성한 임명을 믿음으로 행사하여, 죄인들이 받아야 할 형벌을 제물에게 옮겨야 했다. 하나님 자신이 이를 정하지 않으셨다면 이는 단순한 농담이거나, 아니면 하나님께 대한 모욕이 되었을 것이다.

2. 그런 다음 염소는 이 목적을 위해 정해진 적합한 사람의 손에 의해 즉시 사람이 거주하지 않는 땅, 광야로 보내져야 했다. 하나님은 그들에게 이 염소를 보내는 것이 죄를 자유롭고 완전한 사면으로 보내는 것이라는 의미를 부여하셨다. "그 염소는 그들의 모든 죄악을 지고 갈 것이다"(레위기 16:22). 염소를 잃어버리는 것은 이스라엘의 죄가 찾아도 찾을 수 없게 된다는 표적이었다(예레미야 50:20). 후대 유대인들은 염소의 뿔에 붉은 천 조각을 묶고 또 다른 조각은 성전 문이나 염소가 사라진 절벽 꼭대기에 묶는 관습이 있었다. 그리고 그것이 희게 변하면(보통 그렇게 되었다고 한다) 이스라엘의 죄가 용서되었다고 결론 내렸다. "비록 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이라"는 말씀처럼. 그들은 또한 로마인들에 의한 예루살렘 멸망 40년 전에는 붉은 천이 전혀 색이 변하지 않았다고 덧붙인다. 이것은 실체를 거부하면 그림자도 아무 소용이 없다는 공정한 고백이다.

3. 대제사장은 성막 안에서 세마포 옷을 벗어야 했다. 유대인들에 따르면 그 옷을 다시는 그나 다른 누구도 입을 수 없었다고 한다. 매년 새 옷을 만들었기 때문이다. 그는 물로 몸을 씻고 화려한 예복을 입은 후, 자신과 백성의 번제물을 드렸다(레위기 16:23, 24). 우리가 사죄의 위로를 받을 때 하나님은 그 영광을 받으셔야 한다. 우리가 속죄 제물의 유익을 얻는다면, 우리는 감사의 제물을 아끼지 않아야 한다. 그리고 속죄제물의 기름을 태우는 것은 이때까지 미루어진 것으로 보이며(레위기 16:25), 번제물과 함께 태워지게 되었다.

4. 피가 휘장 안으로 들어간 두 속죄제물의 고기는 모두 제단 위에서가 아니라 진영 밖 멀리서 태워야 했다. 이는 진정한 회개로 죄를 멀리하고, 불로 태워 죄를 없애는 것, 그리고 하나님이 완전한 사면으로 죄를 없애셔서 결코 우리를 심판하는 데 다시 나타나지 않게 하심을 상징했다.

5. 아사셀 염소를 광야로 보낸 자와 속죄제물을 태운 자들은 의식적으로 부정하게 여겨져야 했다. 그들은 옷을 빨고 물로 몸을 씻기 전에는 진영에 들어올 수 없었다. 이는 죄의 오염시키는 성질을 상징했다. 죄 되게 만들어진 제물조차도 오염시켰다. 또한 율법적 제사의 불완전함을 나타냈다. 율법적 제사들은 죄를 제거하기는커녕 그것들을 만진 자들에게도 어떤 오염의 흔적을 남겼다.

6. 이 모든 것이 끝나면, 대제사장은 다시 지성소에 들어가 자신의 향로를 가져오고, 기쁨으로 자신의 집으로 돌아갔다. 자신의 의무를 다하였고 죽지 않았기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-16-20-28 (Matthew Henry, PD)
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