Matthew on Leviticus 15:1-18 (ko)

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이 본문은 남자들에게 생기는 유출로 인한 의식적 부정함에 관한 율법을 다룬다. 이것은 성경 난외주(2절)에서 '콩팥의 유출'이라 표현된 매우 괴롭고 혐오스러운 질병으로, 대개 방탕하고 음란한 생활과 방종한 삶의 결과였다. 이러한 삶은 젊은 시절의 죄악으로 뼈를 가득 채우고, 쾌락이 사라진 뒤에 오직 썩어 가는 육체와 상처 입은 양심의 고통과 괴로움만 남게 한다. 그러한 죄로 말미암아 부끄러워해야 할 것들에서 죄인이 얻는 열매가 무엇이겠는가? (로마서 6:21) 정절이 머리의 우아한 관이요 목의 사슬인 것처럼, 순결은 배꼽의 건강이요 뼈의 골수이다. 그러나 음란은 상처요 수치이며, 육체와 몸을 소모시키고, 다른 어떤 죄보다도 스스로 그 벌이 되는 경우가 많다. 또한 이 병은 때로 다른 죄들에 대한 하나님의 공의로운 손에 의해 내려지기도 했다. 이는 요압 집안에 대한 다윗의 저주에서도 나타난다. 다윗은 아브넬의 살인에 대한 벌로 요압 집에서 유출병자나 나병 환자가 끊이지 않기를 기원했다(사무엘하 3:29). 이처럼 비열한 행위에는 추한 벌이 따랐다.

이 질병을 앓는 사람에게는 다음과 같은 규정이 적용되었다.

첫째, 그 사람 자신이 부정하였다(2절). 그는 감히 성소에 가까이 나아오지 못하였으며, 거기에 나아갔다가는 죽음을 면하지 못하였고, 성물을 먹는 것도 금지되었다. 이것은 죄의 더러움을, 그리고 우리의 부패한 본성이 만들어 내는 모든 것의 더러움을 상징하였다. 이러한 더러움은 우리를 하나님의 거룩하심에 가증스러운 존재로 만들고, 그분과의 교제에 전적으로 부적합하게 만든다. 마음이 잘 지켜지면 그 마음에서 생명의 흐름이 나오지만(잠언 4:23), 더러운 마음에서는 더럽히는 것이 나온다(마태복음 12:34-35).

둘째, 그는 자신이 접촉하는 모든 사람과 물건을 부정하게 만들었다(4-12절). 그의 침상, 의자, 안장, 그에게 속한 모든 것을 만지면 의식적 부정함이 전해졌다. 그 사람은 해질 때까지 이 부정함을 의식해야 했고, 옷을 빨고 몸을 물에 씻어야 깨끗해질 수 있었다. 이것은 죄의 전염성, 즉 더러워진 사람들과 교제함으로써 우리도 더럽혀질 위험, 그리고 이 패역한 세대로부터 우리 자신을 지키기 위해 극도로 조심해야 할 필요성을 상징하였다.

셋째, 질병이 나은 후에도 희생 제사 없이는 부정함에서 깨끗해질 수 없었다. 이를 위해 병이 완전히 나은 후 7일을 기다리고, 흐르는 물에 목욕을 해야 했다(13-15절). 이것은 믿음과 회개라는 위대한 복음적 의무와, 칭의를 위한 그리스도의 피 적용 및 성화를 위한 그분의 은혜라는 위대한 복음적 특권을 상징하였다. 하나님은 우리에게 깨끗한 물을 뿌리고 모든 더러움에서 우리를 정결하게 하겠다고 약속하셨으며, 회개로 우리 자신을 씻고 깨끗하게 할 것을 명하셨다. 또한 그분은 속죄의 희생을 마련하시고, 믿음으로 우리가 그 희생에 참여하기를 요구하신다. 그분의 아들의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하여 우리로 하나님의 임재 앞에 나아가고 그분의 은총을 누릴 수 있게 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-15-1-18 (Matthew Henry, PD)
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