Matthew on Leviticus 14:10-20 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**여드레째의 제사들**

열째 날에 그는 흠 없는 수양 둘과 일 년 된 흠 없는 암양 한 마리와 기름 섞은 고운 가루 십 분의 삼과 기름 한 록을 취할 것이다. 그를 정결하게 하는 제사장은 정결하게 될 그 사람과 그 제물들을 회막 문 앞 여호와 앞에 두 것이다. 제사장은 수양 한 마리를 취하여 기름 한 록과 함께 여호와 앞에 흔들어 속건제로 드리고, 그 속건제의 수양은 속죄제와 번제물을 잡는 거룩한 곳에서 잡을 것이다. 그리고 속건제 피를 정결하게 될 자의 오른쪽 귓부리와 오른손 엄지와 오른발 엄지에 바를 것이다. 기름 한 록을 자기의 왼쪽 손바닥에 붓고, 오른쪽 손가락으로 기름을 일곱 번 여호와 앞에 뿌리고, 나머지 기름을 속건제 피가 있는 자리 위 곧 정결하게 될 자의 오른쪽 귓부리와 오른손 엄지와 오른발 엄지에 바를 것이다. 제사장은 남은 기름을 정결하게 될 자의 머리에 부어 여호와 앞에서 그를 위해 속죄할 것이다. 제사장은 속죄제를 드려 그의 부정함에서 정결하게 될 자를 위해 속죄하고, 그 후에 번제물을 잡을 것이다. 제사장은 번제와 소제를 제단에 드려 그를 위해 속죄할 것이요. 그는 정결하리라.

살펴볼 내용은 다음과 같다.

첫째, 나병 환자의 정결을 완성하기 위해, 진영 밖에서 앞서 의식을 행한 후 여드레째 되는 날, 자기 거처로 돌아가기 전에 회막 문에 와서 자기 제물을 가지고 여호와 앞에 나아가야 했다(레위기 14:11). 여기서 주목할 점들이 있다. 1. 하나님의 자비가 우리로 하여금 그분께 자신을 드리도록 의무 지운다(로마서 12:1). 2. 하나님께서 질병이나 거리 등으로 말미암은 제한에서 벗어나 다시 성소의 자유를 회복시켜 주실 때, 우리는 첫 기회를 잡아 하나님께 대한 존경과 성소에 대한 애정을 부지런히 자유를 활용함으로써 증명해야 한다. 그리스도께서 중풍병자를 고치신 후 곧 성전에서 그를 만나셨다(요한복음 5:14). 히스기야가 "내가 여호와의 전에 올라갈 증거가 무엇이냐"라고 물을 때, "내가 회복되어 밖에 나갈 수 있다면 첫 번째 갈 곳은 여호와의 집"이라는 뜻이었다. 3. 우리가 여호와 앞에 나아갈 때 제물을 가져와야 하는데, 우리 자신과 함께 우리가 가진 것, 할 수 있는 것 모두를 하나님께 드리는 것이다. 4. 우리와 우리의 제물 모두 우리를 정결하게 하신 제사장, 곧 우리 주 예수님을 통해 여호와 앞에 나아가야 한다. 그렇지 않으면 우리도 제물도 받아들여질 수 없다.

둘째, 정결하게 된 나병 환자는 소제와 기름 한 록(약 반 파인트)과 함께 양 세 마리를 가져와야 했다.

1. 이 경우에 특별한 의식의 대부분은 속건제, 곧 먼저 드려지는 수양에 관한 것이었다(레위기 14:12). 속건제를 드리는 통상적인 의식 외에도, 피 일부를 나병 환자의 오른쪽 귓부리, 오른손 엄지, 오른발 엄지에 발랐는데(레위기 14:14), 이는 제사장을 위임할 때 사용된 것과 똑같은 의식이었다(레위기 8:23-24). 제사장들 자신에게도 나병 환자에게 필요한 것과 동일한 정결이 요구된다는 것은 그들에게 겸손한 교훈이었다. 유대인들의 전승에 따르면 나병 환자는 성막 문 밖에, 제사장은 안에 서서 문을 통해 이 의식을 행했다고 한다. 이는 이제 그가 다른 이스라엘 사람들과 함께 여호와의 집 뜰에 나아갈 수 있게 되었으며, 전과 다름없이 환영받는다는 것을 의미했다. 비록 나병을 앓았고, 그 이름이 평생 따라다닐지 모르지만(우리 주님께서 고치셨을 것으로 보이는 시몬이 나중에도 나병 환자 시몬이라 불렸듯이, 마태복음 26:6), 그는 이제 하나님과 사람들의 교제에 자유롭게 받아들여졌다. 제사장의 손가락으로 제물의 피를 전신을 포함하는 의미에서 몸의 말단에 바른 후, 가져온 기름 일부를 먼저 흔들어 드리고 여호와 앞에 뿌린 후 그 피 위 같은 자리에 발랐다. 패트릭 주교는 "피는 용서의 표, 기름은 치유의 표인 것 같다"고 말한다. 하나님은 먼저 우리 죄악을 사하시고 그 후에 우리의 병을 고쳐 주신다(시편 103:3, 이사야 38:17 참조). 그리스도의 피가 의를 위해 적용되는 곳에는 성령의 기름도 성화를 위해 적용된다. 이 둘은 분리될 수 없으며, 하나님 앞에서 받아들여지기 위해 둘 다 필요하다. 또한 과거의 나병이, 회개로 치유된 것이라면, 이 영광스러운 특권들의 장애가 되지 않는다. 정결하게 된 나병 환자들은 위임된 제사장들만큼이나 피와 기름에 환영받는다. "너희 중에 이런 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음을 받았느니라." 나병 환자에게 뿌릴 때 물에 피가 섞여야 했고(레위기 14:5), 기름을 바를 때는 피가 그 아래에 있어야 했다. 이는 성령의 모든 은혜와 위로, 그분의 모든 정결케 하고 고귀하게 하는 역사가 그리스도의 죽음에서 비롯된다는 것을 의미한다. 오직 그분의 피로만 우리가 거룩해지기 때문이다.

2. 이 외에도 속죄제와 번제로 각각 양 한 마리씩 드려야 했다(레위기 14:19-20). 이 제사들 각각에 의해 제사장이 그를 위해 속죄한다고 한다. (1) 그의 도덕적 죄가 제거된다. 즉 나병을 유발한 죄가 용서되고, 고통 중에 저지른 모든 죄가 용서된다. 외적 고통의 제거는 하나님께서 동시에 죄 용서의 확신을 주실 때 우리에게 갑절로 위로가 된다는 점을 주목하라. 화목을 받으면 기뻐할 이유가 있다(로마서 5:11). (2) 그의 의식적 오염이 제거된다. 이것이 그를 성물 참여에서 배제했었는데, 이를 속죄라고 부른다. 우리가 하나님의 자녀의 특권들로 회복되는 것은, 여기서 예표된 대로, 전적으로 위대한 속죄에서 비롯되기 때문이다. 속죄가 그를 위해 이루어지면 그는 정결하게 될 것이다. 자신의 만족과 이웃에 대한 평판 모두에서 그러하다. 그는 명예와 위로를 되찾을 것이며, 참된 회개자들은 속죄에 대한 관심으로 안락함과 영예 모두를 누릴 자격을 갖추게 된다. 번제는 속죄 외에도 하나님의 자비에 대한 감사의 고백이었다. 병에도 치유에도 하나님의 손이 직접 개입하셨으므로, 그 만큼 더 하나님께 영광을 돌릴 이유가 있었고, 우리 구주의 말씀처럼(마가복음 1:44) 모세가 명한 바 모든 것을 그들에 대한 증거로 정결 제물로 드릴 이유가 있었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-14-10-20 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반