Matthew on Leviticus 14:1-9 (ko)
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**나병에 관한 율법**
여호와께서 모세에게 말씀하셨다. "나병 환자가 정결하게 되는 날의 규례는 이러하니라. 그는 제사장에게로 데려올 것이요, 제사장은 진영 밖으로 나가 그를 살펴볼 것이다. 나병이 나병 환자에게서 치유된 것이 분명하면, 제사장은 정결하게 될 자를 위하여 살아 있는 정결한 새 두 마리와 백향목과 홍색 실과 우슬초를 가져오도록 명할 것이다. 제사장은 그 새 한 마리를 흐르는 물 위에서 질그릇에 잡으라고 명할 것이다. 살아 있는 새는 백향목과 홍색 실과 우슬초와 함께 잡은 새의 피를 흐르는 물 위에서 찍을 것이다. 그리고 정결하게 될 자에게 일곱 번 뿌려 정결하다 하고, 살아 있는 새는 들판으로 날려 보낼 것이다. 정결하게 될 자는 옷을 빨고 모든 털을 밀고 물로 몸을 씻어 정결하게 되리니, 그 후에 진영 안으로 들어올 것이나 자기 장막 밖에 칠 일을 거할 것이다. 제칠 일에는 모든 털, 곧 머리털과 수염과 눈썹을 밀고 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이라. 그러면 정결하리라."
본문에서 살펴볼 내용은 다음과 같다.
첫째, 나병이 불치병이 아니라는 가정이 전제된다. 웃시야의 나병은 죽는 날까지 지속되었고, 게하시의 나병은 그의 자손에게까지 이어졌다. 그러나 미리암의 나병은 칠 일만 지속되었다. 시간이 지남에 따라 나병이 사라지는 경우도 있었을 것이다. 하나님은 오래 다투시지만, 영원히 다투시지는 않는다.
둘째, 병의 판정과 마찬가지로 치유의 판정도 제사장에게 맡겨졌다. 제사장은 진영 밖으로 나가 나병 환자에게 가서 그 나병이 나았는지 살펴야 했다(레위기 14:3). 제사장은 가까이 가더라도 다른 사람처럼 의식적 부정을 받지 않았을 것이다. 가난한 나병 환자들을 위한 하나님의 자비로, 제사장들이 특별히 그들을 돌보도록 명받았다. 제사장의 입술은 지식을 지켜야 하기 때문이다. 고통 중에 있는 사람들은 고통을 어떻게 견디고, 어떻게 유익을 얻을지 배울 필요가 있다. 또한 막대기와 더불어 말씀이 그들에게 회개를 촉구하기 때문이다. 그러므로 아픈 사람에게 만군의 주의 사자들이, 곧 하나님의 올바르심을 보여 주는 해석자들이 있다면 복이 있다(욥 33:23). 나병 환자가 격리되어 제사장에게 갈 수 없을 때, 제사장이 그에게 올 수 있다는 것은 다행스러운 일이다. 아픈 사람이 있으면 교회 장로들, 곧 사역자들을 불러야 한다(약 5:14). 이것을 영적 죄악의 나병에 적용한다면, 우리가 무절서하게 행하는 사람들을 그들이 부끄러워하도록 멀리하는 동시에, 그들을 원수처럼 여기지 말고 형제로서 권면해야 함을 뜻한다(데살로니가후서 3:15). 또한 추문으로 교제에서 배제된 사람들이 하나님의 은혜로 회개에 이르렀을 때, 그들을 부드러움과 기쁨과 진실한 사랑으로 다시 받아들여야 함을 의미한다. 바울은 고린도에서 출교된 사람이 회개의 증거를 보일 때 그를 용서하고 위로하며 그에 대한 사랑을 확인하라고 명한다(고린도후서 2:7-8). 주님으로부터 권위를 위임받은 사역자들은 매는 것뿐만 아니라 여는 선언적 권한도 갖는다. 두 가지 모두 큰 신중함과 심사숙고로, 치우침과 편애 없이, 방향을 위한 진지한 기도와 함께, 그리스도의 몸의 덕을 세우고자 하는 진정한 뜻으로 행해져야 한다. 동시에 과도한 관용으로 죄인이 용기를 내거나, 과도한 엄격함으로 회개한 자가 낙심하지 않도록 항상 주의해야 한다. 이런 경우 지혜와 성실함이 길잡이가 된다.
셋째, 나병이 나은 것으로 확인되면 제사장은 특별한 의식과 함께 그것을 선언해야 했다. 나병 환자나 그의 친척은 새 두 마리(정결한 들새라면 종류 무관), 백향목, 홍색 실, 우슬초를 준비해야 했는데, 이 모든 것이 의식에 사용되었다.
1. 피와 물을 섞어 나병 환자에게 뿌릴 준비를 해야 했다. 새 한 마리(유대 전통에 따르면 더 크고 좋은 것)를 샘물이 담긴 질그릇 위에서 잡아, 새의 피가 물을 물들이게 했다. 이것은(다른 예표들과 같이) 그리스도의 죽음에서 성취된다. 그분의 찔린 옆구리에서 물과 피가 나왔기 때문이다(요한복음 19:34). 이처럼 그리스도는 치유와 정결을 위해 영혼 안에 오시되, 물로만이 아니라 물과 피로 오신다(요한일서 5:6).
2. 살아 있는 새를 백향목 막대기에 홍색 털실과 우슬초 다발과 함께 묶어, 피와 물에 찍어 정결하게 될 자에게 뿌렸다(레위기 14:6-7). 백향목은 썩지 않는 나무이므로 나병 환자가 힘과 건강을 회복함을 상징했다. 홍색 실은 나병으로 눈처럼 흰빛이 되었다가 다시 혈색을 회복함을 의미했다. 우슬초는 흔히 나병에 수반되는 불쾌한 냄새가 제거됨을 암시했다. 가장 우뚝 선 식물인 백향목과 가장 천한 식물인 우슬초가 이 의식에 함께 사용된 것을 주목하라(열왕기상 4:33 참조). 가장 탁월한 이들 못지않게, 교회에서 가장 낮은 자리의 사람들도 자기 자리에서 유용하게 쓰인다(고린도전서 12:2). 어떤 이들은 잡힌 새를 우리 죄를 위해 죽으신 그리스도로, 살아 있는 새를 우리의 의를 위해 부활하신 그리스도로 해석한다. 살아 있는 새를 잡힌 새의 피에 찍은 것은 그리스도의 죽음의 공로가 부활을 우리의 의를 위해 유효하게 만든다는 것을 뜻했다. 그분은 피를 가지고 지성소에 들어가셨으며, 거기서 죽임을 당한 것 같은 어린양으로 나타나셨다. 백향목, 홍색 실, 우슬초 모두 피에 찍혀야 했다. 말씀과 성례와 성령의 모든 역사가 우리를 정결하게 하는 효력은 그리스도의 피에서 비롯되기 때문이다. 나병 환자에게 일곱 번 뿌리는 것은 완전한 정결을 의미하는데, 이에 빗대어 다윗은 "나를 철저히 씻어 주소서"라고 기도했다(시편 51:2). 나아만에게도 일곱 번 씻으라고 명해졌다(열왕기하 5:10).
3. 이후 살아 있는 새를 들판으로 날려 보냈다. 이는 정결하게 된 나병 환자가 이제 더 이상 억류와 격리 아래 있지 않고 마음대로 어디든 갈 수 있는 자유를 누리게 됨을 상징했다. 그러나 새가 하늘을 향해 날아가는 것으로 이 자유를 표현했다는 것은, 이후 위에 있는 것들을 찾고, 하나님께서 회복시켜 주신 새 생명을 세상적인 것을 추구하는 데만 쓰지 말라는 암시이기도 했다. 이것은 은혜를 통해 악한 양심에서 뿌림받은 자들에게 주어지는 하나님의 자녀들의 영광스러운 자유를 예표했다. 슬픔과 두려움으로 땅으로 굽혔던 영혼들이(시편 44:25) 이제 천공 위를 날며, 믿음과 소망과 거룩한 사랑과 기쁨의 날개로 위를 향해 솟구친다.
4. 이에 제사장은 그를 정결하다고 선언해야 했다. 이 엄숙한 선언은 나병 환자 자신이 회복 중의 하나님의 자비에 더욱 감동받게 하고, 다른 이들도 그와 교제하는 것을 확신하게 하기 위해 필요했다. 그리스도는 우리의 제사장으로서, 아버지께서 모든 심판을 맡기셨으며, 특히 나병의 심판을 맡기셨다. 그분의 단호한 선고로, 회개하지 않는 죄인들은 부정한 자들과 함께 거룩한 성 밖에서 영원한 몫을 받을 것이다(욥 36:14). 반면 그분의 은혜로 치유되고 정결하게 된 모든 자들은 성도들의 진영으로 받아들여질 것이니, 그 안에는 부정한 것이 들어갈 수 없다. 그리스도께서 정결하다고 선언하신 자는 참으로 정결하며, 사람들이 뭐라 해도 상관없다. 그러나 그리스도는 이 율법의 의를 이루는 목적이 되셨지만, 육신으로 계신 날에는 아직 폐하지 않은 율법 아래 나셨으므로, 기적으로 나병을 고치신 후에도 제사장에게 가서 몸을 보이고 율법에 따라 정결 예식을 행하도록 명하셨다(마태복음 8:4; 누가복음 17:14). 예표는 원형으로 응답받을 때까지 유지되어야 했다.
5. 나병 환자가 정결하다고 선언되면, 옷을 빨고 몸의 털을 모두 밀고 씻어야 했으며(레위기 14:8), 아직 칠 일을 진영 밖에 머물러야 했고, 일곱째 날에 이를 다시 행해야 했다(레위기 14:9). 제사장이 병에서 정결하다고 선언한 후, 그 병의 모든 흔적과 다른 모든 더러움에서 최대한 깨끗이 씻어야 하며, 그것을 위한 시간이 필요했다. 이처럼 그리스도의 피가 양심에 뿌려져 죄 사함의 위로를 받은 사람들은 온 힘을 다해 육과 영의 모든 더러움에서 자신을 씻고, 옛 죄악들을 철저히 씻어내야 한다. 이 소망을 가진 사람은 누구나 자신을 정결하게 하는 데 힘쓸 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-lev-14-1-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반