Matthew on Leviticus 11:43-47 (ko)

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이 단락에는 두 가지 중요한 내용이 담겨 있다.

**I. 이 율법의 해설 — 그 의미를 이해하는 열쇠.** 이 율법은 단순히 식단표나 의사의 식이요법 지침이 아니었다. 하나님께서는 이를 통해 그들이 스스로를 거룩하게 하고 거룩한 존재가 되도록 가르치려 하셨다(레위기 11:44).

첫째, 그들은 이를 통해 선과 악을 구별하는 법을 배워야 했다. 무엇을 먹느냐에 따라 차이가 있었으니, 행동에서도 모든 것이 같지 않다는 것을 인식하게 해 주었다.

둘째, 하나님의 율법에 대한 끊임없는 순종을 유지하고, 일상적인 행동들조차 그 율법에 따라 경건하게 행하도록 스스로를 다스려야 했다(요한삼서 1:6). 먹고 마시는 것조차 규율에 따라, 하나님의 영광을 위해 행해져야 한다(고린도전서 10:31).

셋째, 하나님을 위해 구별된 백성으로서, 이방 사람들처럼 살지 않도록 이웃의 모든 사람들과 자신을 구별해야 했다. 이 모든 것이 거룩함이다. 이처럼 세상의 초등학문들이 그들의 훈육자요 관리자가 되어(갈라디아서 4:2-3), 아담 안에서의 우리의 첫 상태를 회복하고 그리스도 안에서의 최선의 상태, 곧 주를 보는 데 거룩함 없이는 불가능한 그 상태를 향한 보증금이 되게 하는 것이다. 이것이야말로 모든 규정의 위대한 설계다. 이를 통해 우리는 스스로를 거룩하게 하고 거룩해지는 법을 배운다. 음식에 관한 이 율법도 아무리 낮은 곳에 내려앉은 것처럼 보여도 이렇게 높은 목표를 지향하고 있었다.

경계의 말씀은 이것이다(레위기 11:43). "너희는 스스로를 가증하게 만들지 말라." 가증한 죄와 교제함으로 우리는 스스로를 가증하게 만든다. 하나님 보시기에 가증한 자가 진정으로 비참한 자다. 그런 자가 되는 것은 스스로 그렇게 만드는 자들뿐이다. 유대 랍비들 자신도 이 율법의 의도가 이방인들과 혼인이나 다른 방식으로 교제하는 것을 금지하는 데 있다고 제안한다(신명기 7:2-3). 이렇게 볼 때 이 율법의 도덕적 의미는 우리에게도 구속력이 있어, 어둠의 열매 없는 일들과 교제하지 못하게 한다. 마음과 삶의 이 실제적 거룩함 없이는, 제물을 드리는 자가 돼지의 피를 드리는 것과 같다(이사야 66:3). 사람이 돼지고기를 직접 먹는 것도 그토록 큰 도발이었다면, 하나님의 제단에 돼지의 피를 드리는 것은 얼마나 더 그러하겠는가(잠언 15:8 참조).

**II. 이 율법의 이유들 — 모두 율법을 주신 분 자신에게서 취해지며, 모든 순종의 행위에서 그분을 바라보아야 한다.**

첫째, "나는 여호와 너희 하나님이다"(레위기 11:44). "그러므로 너희는 순수한 순종으로 이렇게 해야 한다." 하나님의 우리에 대한 주권과 소유권이 우리로 하여금 그분이 명령하시는 것은 무엇이든, 우리의 성향과 아무리 충돌하더라도 행하게 한다.

둘째, "나는 거룩하다"(레위기 11:44, 45). 하나님께서 거룩하시다면, 우리도 그래야 한다. 그렇지 않으면 그분께 받아들여지기를 기대할 수 없다. 그분의 거룩함이 그분의 영광이다(출애굽기 15:11). 그러므로 거룩함이 영원히 그분의 집에 어울린다(시편 93:5). 이 위대한 계명은 이렇게 강조되어 있는데, 비록 폐지된 율법들 한가운데 있으나 복음의 계명으로 인용되고 확인된다(베드로전서 1:16). 거기에는 이 모든 의식적 제한들이 우리로 하여금 이전의 무지 중에 있던 욕심대로 살지 않도록 가르치기 위해 설계된 것임이 암시되어 있다(레위기 11:14).

셋째, "나는 너희를 이집트 땅에서 인도하여 낸 여호와다"(레위기 11:45). 이것은 그들이 구별된 율법에 기꺼이 순복해야 하는 이유였다. 최근에 그토록 놀라운 구별된 은혜를 받은 자들이었으니 말이다. 다른 어떤 민족보다도 그들을 위해 더 많은 것을 행하신 분은, 다른 어떤 민족보다도 더 많은 것을 그들에게 요구하실 권리가 충분히 있으셨다.

**III. 이 율례의 결론.** "이는 짐승과 새와 물에서 움직이는 모든 생물과 땅에 기는 모든 생물에 관한 율법이니"(레위기 11:46-47). 이 율법은 그 경륜이 지속되는 한, 즉 구약 시대가 끝날 때까지 영원한 율례였다. 그러나 복음 아래에서 이것이 하늘에서 베드로에게 내려진 음성으로 명시적으로 폐지되었음을 알 수 있다(사도행전 10:15). 그보다 앞서 그리스도의 죽음으로 사용 중에 소멸하는 다른 규례들과 함께 사실상 효력을 잃었다. "잡지도 말고 맛보지도 말고 만지지도 말라"(골로새서 2:21-22). 이제 우리는 음식이 우리를 하나님께 인정받게 하지 않는다는 것을(고린도전서 8:8), 어떤 것도 그 자체로 부정한 것이 없으며(로마서 14:14), 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽히는 것이 아니라 마음에서 나오는 것이 더럽힌다는 것을(마태복음 15:11) 확실히 안다.

그러므로 우리는 다음과 같이 해야 한다.

첫째, 우리가 이 멍에 아래 있지 않고 하나님의 모든 피조물이 우리에게 허락되어 선하며 아무것도 거절해서는 안 된다는 것에 대해 하나님께 감사해야 한다.

둘째, 그리스도께서 우리를 자유롭게 하신 그 자유 안에 굳건히 서야 한다. 음식을 삼가라고 명하여 모세를 다시 살리려는 가르침들을 경계해야 한다(디모데전서 4:3-4).

셋째, 하나님께서 허락하신 좋은 피조물들을 사용함에 있어 엄격하고 양심적으로 절제해야 한다. 하나님의 율법이 우리에게 자유를 주었다면, 우리 스스로 자신에게 제한을 두어야 한다. 두려움 없이 스스로를 먹이지 말아야 한다. 식욕에 이끌리는 자라면 목에 칼을 대어야 하고, 진수성찬과 다양함을 탐내지 말아야 한다(잠언 23:2-3). 자연은 조금으로 만족하고, 은혜는 더 조금으로 만족하지만, 욕심은 아무것으로도 만족하지 못한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-11-43-47 (Matthew Henry, PD)
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