Matthew on Leviticus 10:3-7 (ko)

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나답과 아비후를 위한 애도. "모세가 아론에게 말했다. '이것이 여호와께서 말씀하신 것입니다. 나는 나를 가까이 하는 자 중에서 거룩하게 여김을 받고, 온 백성 앞에서 영광을 받을 것이다.' 그러자 아론은 잠잠하였습니다."

나답과 아비후가 죽음으로 쳐졌을 때, 주위에 있던 모든 사람들이 경악했을 것이고 모든 얼굴에 검은 빛이 가득했을 것이다. 큰 공포가 그들을 덮쳤고, 모두 혼란에 빠졌을 것이다. 그러나 나머지 사람들은 어떠했든 모세는 침착했다. 그는 다윗이 비슷한 경우에 그러했던 것처럼 불쾌해하지 않았다(삼하 6:8). 이 일이 그가 경험한 가장 큰 기쁨 중 하나에 끔찍한 찬물을 끼얹었고 그의 마음에 가장 아픈 부분을 건드렸지만, 그는 자신의 영혼을 지키고 성소에서 올바른 질서와 합당한 예의를 유지하는 데 힘썼다.

**I. 그는 이 슬픈 섭리 아래서 아론을 달래고 그가 올바른 심령을 유지하도록 힘썼다(3절).** 모세는 역경을 위해 태어난 형제였으며, 그의 모범으로 때에 맞는 권고와 위로로 약한 자를 도와 심령이 연약한 자를 강하게 하는 법을 가르쳐 주었다.

1. 모세가 이 슬픈 상황에서 불쌍한 형에게 제시한 것이 무엇인지 주목하라: "이것이 여호와께서 말씀하신 것입니다." 고난 아래서 가장 진정시켜 주는 고려는 하나님의 말씀에서 가져온 것들이다. 여호와께서 이렇게 말씀하셨으니 우리가 반박할 수 없다. 하나님의 모든 섭리에서 성경의 성취를 바라보고, 하나님의 말씀과 그분의 행사를 함께 비교하는 것은 좋은 일이다. 그렇게 하면 그것들 사이에 놀라운 조화와 일치가 있음을 발견하게 되고, 서로가 서로를 설명하고 조명해 준다.

(1) 하나님께서 이것을 어디서 말씀하셨는가? 바로 그 말씀을 찾기는 어렵다. 그러나 이와 같은 취지로 하나님께서 말씀하셨다(출 19:22): "여호와께 가까이 나아가는 제사장들은 스스로 성결하게 하라. 여호와께서 그들 중에 진노하실까 두렵다." 사실 그의 율법의 전체 범위와 방향이 이것을 말하고 있었다. 하나님께서 거룩하신 하나님이요 주권적 주님이시므로, 항상 거룩함과 경외함으로 자신의 명령에 따라 정확히 예배받으셔야 한다. 그분을 가볍게 여기는 자는 위험을 자초하는 것이다. 이와 같은 취지로 많은 말씀이 있었다(출 29:43-44; 34:14; 레 8:35).

(2) 하나님께서 말씀하신 것이 무엇인가? 이것이었다 (주께서 그의 은혜로 이것을 우리 모두의 마음에 말씀하시기를!): "나는 나를 가까이 하는 자 중에서, 그들이 누구이든, 거룩하게 여김을 받을 것이요, 온 백성 앞에서 영광을 받을 것이다." 첫째, 우리가 하나님께 예배드릴 때마다, 영적 제사장으로서 그분께 가까이 나아가는 것이다. 이 고려는 모든 경건의 행위에서 우리를 매우 경건하고 진지하게 만들어야 한다. 우리가 그분께 나아가 그분 앞에 자신을 드리기 때문이다. 둘째, 하나님께 가까이 나아가는 우리 모두는 그분을 거룩히 여겨야 한다. 즉, 그분의 거룩함을 찬송하고, 우리가 상대하는 하나님께서 흠 없는 순결과 탁월한 완전함을 지니신 거룩한 하나님이심을 믿는 자들로서 모든 종교적 행위를 행해야 한다(사 8:13). 셋째, 우리가 하나님을 거룩히 여길 때 우리는 그분을 영화롭게 하는 것이니, 그분의 거룩함이 그분의 영광이기 때문이다. 우리가 거룩한 회중 안에서 그분을 거룩히 여길 때, 우리는 그분을 온 백성 앞에서 영화롭게 하는 것이다. 넷째, 우리가 하나님을 거룩히 여기고 영화롭게 하지 않으면, 그분께서 우리 위에서 거룩히 여김을 받고 영화롭게 되실 것이다. 자신의 이름을 가볍게 여기는 자들에게 그분께서 보복하실 것이다.

(3) 그런데 이것이 현재의 경우와 무슨 관계인가? 아론을 진정시키는 데 무슨 도움이 되는가? 두 가지다. 첫째, 이것이 그를 침묵시켜야 한다. 그의 아들들이 죽음을 당해 마땅했다는 것이다. 그들이 하나님을 거룩히 여기고 영화롭게 하지 않았기 때문에 백성 중에서 끊어진 것이다. 필요한 공의의 행위는, 당사자들에게 아무리 가혹해 보여도, 불평하지 말고 복종해야 한다. 둘째, 이것이 그를 만족시켜야 한다. 그의 아들들의 죽음이 하나님의 영광이 되었고, 그분의 공평한 공의가 이로 인해 모든 세대 동안 찬양받을 것이다.

2. 이것이 아론에게 어떤 좋은 영향을 미쳤는지를 보라: 아론은 잠잠하였다. 즉, 이 슬픈 섭리에 담긴 하나님의 거룩한 뜻에 인내로 복종하여, 벙어리가 되어 입을 열지 않았다. 하나님께서 행하신 것이기 때문이다. 불평을 통해 무언가 말하려 했지만(패한 자들은 말할 기회가 있다고 생각하므로), 그는 지혜롭게 그것을 억눌렀다. 마음이 뜨거울 때 혀로 범죄할까 두렵기 때문이다.

(1) 하나님께서 우리나 우리의 것을 죄로 징계하실 때, 징계 아래서 잠잠한 것이 우리의 의무이다. 하나님께 불평하거나, 그분의 공의를 비난하거나, 그분을 어리석다고 고발하지 말고, 하나님께서 행하시는 모든 것에 묵종해야 한다. 이와 유사한 경우에 엘리가 말한 것처럼 말해야 한다: "이는 여호와시니, 선히 여기시는 대로 하실지니이다"(삼상 3:18). 우리의 자녀들이 하나님께 죄를 지어(빌닷이 설정한 경우처럼, 욥 8:4) 그 죄로 인해 하나님께서 그들을 버리셨다면, 우리의 사랑하는 자녀들이 하나님의 진노의 자녀가 되었다고 생각하면 비통할 수밖에 없지만, 우리는 하나님의 공의를 경외하며 찬미해야 하고, 그분의 처리 방식에 이의를 제기해서는 안 된다.

(2) 고난 아래서 은혜로운 심령을 진정시키는 가장 효과적인 논거는 하나님의 영광으로부터 가져온 것들이다. 이것이 아론을 잠잠케 했다. 이 엄한 집행으로 그가 위로를 잃은 것은 사실이지만, 모세가 하나님께서 영광을 얻으신다는 것을 보여 주었고, 그래서 그는 한마디도 반박할 수 없었다. 하나님께서 거룩히 여김을 받으신다면 아론은 만족한다. 하나님의 이름이나 성전이나 율법이 그의 가정의 명성을 지키기 위해 모욕과 경멸을 당하는 것을 원하지 않는다. 금송아지 사건에서와 마찬가지로, 레위 지파는 형제들을 알아보지 않고, 자기 자녀들도 알지 못한다. 그러므로 그들이 야곱에게 하나님의 법도를 가르치고 이스라엘에게 율법을 가르친다(신 33:9-10).

**II. 모세가 시신을 처리하도록 명령한다.** 그들이 쓰러진 곳에 그대로 두는 것은 적절하지 않았다. 그러나 그들의 아버지와 형제들은, 이 비극적 사건의 경악스러운 목격자들로서, 감히 시신에 손을 대지 못했다. 그들을 들어 생명이 남아 있는지 확인하는 것조차 하지 못했다. 그들은 지금 맡은 중대한 사역에서 벗어나거나 그 사역에 부적합하게 될 수 없었다. "죽은 자들로 자기 죽은 자들을 장사하게 하라"는 말씀처럼, 혹은 "다른 이가 없다면 시신이 장사되지 않은 채로 있더라도, 하나님께 부름받은 자들로 하여금 하나님을 위한 사역을 멈추게 해서는 안 된다." 모세는 이 문제를 처리하여, 그들이 죄를 짓는 중에 공의의 손에 죽었지만 합당히 장사되도록 했다(4-5절).

1. 그들과 가장 가까운 친족들이 이 일을 맡았다. 그들은 아론의 사촌들로, 이름이 여기에 기록되어 있다. 그들은 레위 사람이었으므로 특별한 명령 없이는 성소에 들어올 수 없었다.

2. 그들을 진 밖으로 옮겨 장사지냈다. 그들이 그곳에서 죽었다 해도 예배 장소나 그 뜰 안에 장사하지 않았다. 나중에 성읍 밖에 묘지를 두었던 것처럼, 죽은 자들을 진 안에 두지 않았다. 성막은 진 가운데 있었으므로 이 죽은 제사장들을 무덤으로 옮기려면 진의 한 구역을 통과해야 했다. 백성에게 이것은 매우 두렵고 마음을 흔드는 광경이었을 것이다. 나답과 아비후의 이름은 그들 가운데서 크고 영예로웠다. 그들의 위임식 날이 지나면 대중 앞에 나타나 무리의 존경과 환호를 받기를 기대하는 사람들은 아무도 없었다. 모세와 아론이 늙어 물러나고 있는 마당에, 하나님의 산에 함께 올라갔던(출 24:1) 나답과 아비후는 하늘의 위대한 총아요 백성의 희망으로 여겨졌다. 그런데 갑자기, 그 소식이 그들의 귀에 미처 닿기도 전에, 하나님의 심판의 흔적을 지닌 채 하나님의 공의를 위한 제물로서 둘 다 죽어 밖으로 나가는 것을 보고, 그들은 외치지 않을 수 없었다: "이 거룩하신 여호와 하나님 앞에 누가 능히 서리요?"(삼상 6:20).

3. 그들을 제사장의 옷을 입은 채로 옮겼다(아마 그렇게 장사되었을 것이다). 얼마 전에 입고 아마도 자랑스러워하던 바로 그 제사장 예복을 입힌 채였다. 이렇게 하여 하나님의 공의의 공평함이 선포되었고, 온 백성이 제사장의 예복도 범법자를 하나님의 진노로부터 보호하지 못한다는 것을 알게 되었다. 제사장의 옷이 그토록 빨리 수의가 된 것은, 율법은 죽음을 낳고 그 제사장직 자체도 마침내 주 예수 그리스도의 무덤에서 폐지되고 매장될 것을 암시하는 것이기도 했다.

**III. 그는 애도에 관한 지시를 내린다.**

1. 제사장들은 애도해서는 안 된다. 아론과 살아남은 두 아들은, 심령이 슬프더라도, 이 슬픈 경우에 외적인 슬픔의 표현을 사용해서는 안 되었다. 성막 문에서 한 걸음도 시신을 따라가서는 안 되었다(7절). 나중에 대제사장이 부모라도 죽으면 상중 예식을 일체 행할 수 없도록 금지되었다(레 21:11). 그러나 그와 동시에 일반 제사장들은 가까운 친족을 위해 애도하도록 허락되었다(레 10:2-3). 그러나 여기서는 아론과 그 아들들 모두에게 금지되었다. 왜냐하면 (1) 그들은 현재 큰 사역을 수행하는 중이었는데, 그 사역은 결코 중단되어서는 안 되었기 때문이다(느 6:3). 하나님에 대한 봉사가 가장 가까운 친족에 대한 배려보다 우선해야 함을 나타내는 것이 하나님의 영광을 위해 매우 중요한 일이었다. 그들이 하나님과 사역에 대해 세상의 가장 친한 친구보다 더 큰 가치와 애정을 가지고 있음을 나타내야 했다. 그리스도께서 그렇게 하셨던 것처럼(마 12:47-48). (2) 그들의 형제들이 하나님의 직접적인 손에 의해 죄로 인해 끊어졌으므로, 그들이 죽은 것에 애도한다면 죄를 용납하거나 그 형벌에서 하나님의 공의를 탄핵하는 것처럼 보일 수 있었다. 자신들의 상실을 슬퍼하는 대신, 판결을 찬양하고 그 형평성에 동의하는 데 전적으로 몰두해야 했다. 모세가 그들을 어떻게 이 복종으로 이끌었는지를 보라(6절): "너희도 죽음을 당할까 하노라, 또한 진노가 온 회중에게 미칠까 하노라." 그리고 다시(7절), "죽을까 하노라." 하나님께서 다른 사람들에게 내리신 심판을 우리가 어떻게 활용해야 하는지를 보라. 우리 자신에 대한 경계를 두 배로 높여야 한다. 특히 다른 사람의 갑작스러운 죽음은 우리의 감정을 자극하는 대신, 우리를 하나님에 대한 거룩한 경외심, 모든 죄로부터의 신중한 분리, 우리 자신의 죽음에 대한 진지한 기대로 이끌어야 한다. 그들에게 주어진 이유는 하나님의 기름 부음이 너희 위에 있다는 것이다. 그 명예는 기쁨으로 직분을 수행함으로써 신중히 보존되어야 한다. 은혜로 기름 부음을 받은 자들은 죽음을 낳는 세상 근심으로 자신을 괴롭혀서는 안 된다. 아론과 그 아들들이 이런 비상한 경우에 과도한 슬픔을 억제하기가 매우 어려웠음에는 의심의 여지가 없다. 그러나 이성과 은혜가 감정을 이겨 순종하는 인내로 고난을 감당했다: "그들은 모세의 말대로 하였다." 하나님의 말씀임을 알았기 때문이다.

2. 백성은 애도해야 한다: "온 이스라엘 집은 여호와께서 불사르신 화재로 인하여 슬피 울지니라." 회중은 자신들의 제사장을 잃은 것뿐 아니라, 특히 그 일에 나타난 하나님의 진노를 슬퍼해야 했다. 불이 더 번지지 않도록 불붙은 것을 애도해야 했다. 아론과 그 아들들은 이 섭리에 너무 큰 영향을 받을 위험이 있었으므로 애도하지 말라는 명을 받았다. 이스라엘 집은 이것에 너무 적게 영향을 받을 위험이 있었으므로 슬퍼하라는 명을 받았다. 이처럼 인간의 본성은 항상 은혜의 지배를 받아야 한다. 억제해야 할 필요가 있느냐, 자제해야 할 필요가 있느냐에 따라.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-10-3-7 (Matthew Henry, PD)
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