Matthew on Leviticus 10:12-20 (ko)

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모세가 엘르아살과 이다말에게 화를 냄. "모세가 아론과 살아남은 그의 아들 엘르아살과 이다말에게 말했다. '여호와의 불로 드리는 제사에서 남은 소제물은 받아 가져다가 누룩을 넣지 말고 제단 옆에서 먹으라. 이는 지극히 거룩하니라. 너희는 그것을 거룩한 곳에서 먹을지니, 이것은 여호와의 불로 드리는 제사 중에서 너와 네 아들의 분깃이기 때문이니라. 이는 내가 명령받은 것이니라. 흔들어 드린 가슴과 거제로 드린 뒷다리는 너와 네 아들들과 네 딸들이 함께 정결한 곳에서 먹을지니라.'"

모세가 아론에게 사역을 계속하도록 지시하고 있다. 고난이 우리를 의무에서 떠나게 하는 것이 아니라, 오히려 의무에 박차를 가해야 한다. 모세가 아론과 살아남은 그의 아들들에게 말했다는 언급(12절)은, 1. 아론이 하나님께서 은혜롭게 나머지 두 아들을 남겨 주셨다는 것으로 위로를 받아야 함을 암시한다. 모든 아들이 죽은 것이 아님을 감사히 여기고, 그 감사의 표시로 기쁨으로 사역을 계속해야 했다. 2. 하나님께서 그들을 살려 두신 것이 그들로 하여금 사역을 계속하게 하는 이유가 되어야 했다. 네 제사장이 함께 위임을 받았는데, 둘은 데려가시고 둘은 남겨 두셨다. 그러므로 남겨진 둘은 떠난 자들의 빈자리를 채우기 위해 제사장직 사역에서 배나 조심하고 부지런해야 했다.

**I. 모세가 제물 중에서 그들의 몫을 먹는 일에 관해 전에 주었던 지시를 반복한다(12-15절).** 제사장들은 거룩한 것과 속된 것을 구별하도록 가르침을 받았을 뿐 아니라(10절), 먹어야 하는 것들 가운데서도 지극히 거룩한 것과 그냥 거룩한 것을 구별하는 법을 배워야 했다. 제사장에게 남겨진 소제물의 몫은 지극히 거룩한 것이었으므로 성막 뜰 안에서 아론의 아들들만이 먹어야 했다(12-13절). 그러나 화목제의 가슴과 어깨는 성막 뜰 밖의 정결한 어느 곳에서든 가족의 딸들도 함께 먹을 수 있었다. 번제에 붙여진 소제물은 오직 하나님의 영광을 위한 것이었으나, 화목제는 사람들의 기쁨과 위로를 위해 정해진 것이었다. 그러므로 전자가 더 거룩하며 더 경외함으로 대해야 했다. 모세는 이 차이에 대해 어떤 이유도 제시하지 않고 자신의 지시를 인용한다: "이는 내가 명령받은 것이니라"(13절). 이것으로 충분했다. 그는 그들에게 전달하는 모든 것을 주로부터 받았다(고전 11:23).

**II. 그는 이 경우에 명령에서 한 가지 벗어난 것에 대해 묻는다.** 백성을 위한 속죄제로 드릴 염소가 있었다(9:15). 속죄제에 관한 율법은, 그 피가 제사장을 위한 속죄제처럼 거룩한 곳에 들여가면 진 밖에서 태워야 하고, 그렇지 않으면 제사장이 거룩한 곳에서 먹어야 한다는 것이었다(레 6:30). 이것의 의미가 여기에 설명되어 있다(17절). 제사장들이 이렇게 하여 회중의 죄악을 짊어지는 것이다. 즉 그들은 우리의 죄를 위해 죄가 되실 분의 예표였다. 그런데 이 염소의 피가 거룩한 곳에 들여가지 않았는데도 진 밖에서 태워졌다.

1. 모세가 이 불규칙에 대해 아론과 그 아들들에게 준 온화한 책망을 주목하라. 여기서도 아론의 아들들이 살아남은 자들이라고 불리는데(16절), 그러므로 경고를 받아야 했다. 모세가 그들에게 화를 냈다. 그는 세상에서 가장 온유한 사람이었지만, 화를 낼 수 있었다. 하나님께서 불순종 당하고 욕을 당하며 제사장직이 위태로워진다고 생각할 때 화를 냈다. 그러나 아론과 그 아들들이 당한 현재의 고난을 생각하여 얼마나 온화하게 다루는지를 보라. 다만 그들이 거룩한 곳에서 먹었어야 했다고 말할 뿐이며, 그들이 무슨 말을 할지 기꺼이 들으려 한다. 하나님께서 상처를 주신 자들을 슬프게 하기를 원치 않기 때문이다.

2. 아론이 이 실수에 대해 내놓은 그럴듯한 변명을 주목하라. 모세는 엘르아살과 이다말에게 잘못을 돌렸지만(16절), 그들이 한 것은 아마도 아론의 지시에 따른 것이었을 것이므로, 아론이 변명했다. 그는 이것이 회중의 속죄제인데 만약 수송아지였다면 전부 태워야 했을 것이라고(레 4:21) 주장할 수 있었다. 그렇다면 지금 그것이 염소인 경우에도 마찬가지 아닌가? 그러나 이번에는 그렇게 명해지지 않았으므로, 그는 자신의 고난을 변명으로 내세운다(19절).

(1) 그가 고난에 대해 어떻게 말하는지를 보라: "이런 일이 내게 임하였으니." 이는 이전에 한 번도 없었고 지금 기대하지도 못했던 매우 슬픈 일이었다. 그의 가정이 무너지는 것을 보며 심령이 가라앉지 않을 수 없었고, 하나님께서 진노하심에 무거울 수밖에 없었다. 이처럼 고난을 가중시키는 말을 많이 할 수 있지만, 적게 말하는 것이 낫다. 하나님의 뜻에 진지하게 복종하는 마음이 있더라도 고난에 대한 깊은 감각이 있을 수 있다. 그의 슬픔이 다윗처럼 솟구쳤다(시 39:2).

(2) 그가 이것을 속죄제에 관한 명령에서 벗어난 것에 대한 변명으로 삼는 방식을 보라. 그는 슬픔으로 먹었을 것이고 마음이 아팠을 것이다. 과연 이것이 받아들여졌을까? 그는 슬픔으로 식욕이 없었다고 주장하지 않고, 받아들여지지 않을까 두려웠다고 했다. 첫째, 하나님께 받아들여지는 것이 우리가 모든 종교적 예식, 특히 우리의 속죄제 먹음인 주의 만찬에서 바라고 목표해야 할 가장 중요한 것이다. 둘째, 세상 근심은 거룩한 의무를 합당히 수행하는 데 매우 큰 방해가 된다. 그것은 우리 자신을 혼란스럽게 하여 수레바퀴를 떼어 버리고 무겁게 가게 만들며(삼상 1:7-8), 우리가 그분을 즐겁게 섬기기를 원하시는 하나님을 불쾌하게 한다(신 12:7). 애도하는 자들의 떡은 부정했다(호 9:4). 말라기 3:14을 보라.

3. 모세가 이 변명에 묵종한 것을 보라: "모세가 듣고 좋게 여겼다"(20절). 아마도 그는 그들이 행한 것이 정당하다고 생각했을 것이다. 하나님께서 먹을 수 없는 것은 태울 수 있도록 예비해 두셨다. 자연적이고 죄가 아닌 우리의 부적합함은 크게 허락을 받을 것이다. 하나님께서는 희생보다 자비를 원하신다. 적어도 그는 이것이 잘못을 크게 완화한다고 생각했다. 마음은 원이로되 육신이 약하다. 하나님께서 모세를 통해 그의 형편을 헤아리셨음이 나타났다. 아론이 진실하게 하나님의 받아들이심을 목표했음이 분명했다. 진심으로 그렇게 하는 자들은 하나님께서 그들의 실수를 극단적으로 표시하지 않으심을 알게 될 것이다. 또한 우리도 우리 자신도 시험받을 수 있음을 생각하여 모든 실수를 엄히 비판하지 않아야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-10-12-20 (Matthew Henry, PD)
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