Matthew on Leviticus 10:1-2 (ko)

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나답과 아비후의 죽음. "아론의 아들 나답과 아비후가 각자 자기 향로를 가져다가 불을 담고 그 위에 향을 얹어 여호와 앞에 드렸으나, 그것은 여호와께서 명령하지 않으신 다른 불이었다. 그러자 여호와 앞에서 불이 나와 그들을 삼켰고, 그들은 여호와 앞에서 죽었습니다."

여기에는 두 가지 내용이 있다.

**I. 나답과 아비후가 저지른 중대한 죄.** 이것은 우리 눈에 아무리 작아 보일지라도 큰 죄임을 선언해야 한다. 왜냐하면 그 형벌을 보면 이 죄가 하늘의 하나님께 얼마나 크게 격노를 일으켰는지가 분명하기 때문이다. 하나님의 심판은 반드시 진리에 따른다. 그런데 그들의 죄가 무엇이었는가? 여기서 주어진 설명은 오직 이것뿐이다. 그들이 여호와 앞에 다른 불을 드렸는데, 이는 여호와께서 명령하지 않으신 것이었다(1절; 민수기 3:4도 동일).

1. 그들이 이 시점에 향을 피우라는 명령을 받았다는 증거가 없다. 전날 위임식이 완료되었고, 제사장으로서 그들의 사역 중에 분향단에서 섬기는 것도 포함되어 있었다. 그러나 이 엄숙한 취임식 날의 전체 예식은 아론 자신이 직접 행해야 했던 것으로 보인다. 그가 희생제물을 잡았으며(9:8, 9:15, 9:18), 아들들은 그를 보좌하는 역할이었다(10:9, 10:12, 10:18). 모세와 아론만이 성막 안으로 들어갔다(10:23). 그런데 나답과 아비후는 새로 높여진 지위에 자만하여 즉시 가장 영예로운 직무를 수행하려고 욕심을 부렸다. 이 날의 예식은 비상한 것으로 모세의 특별 지시에 따른 것이었는데도, 명령을 받거나 허락을 구하는 일 없이 스스로 향로를 들고 성막으로 들어가 향을 피우려 했다. 그들이 드린 다른 불은 곧 다른 향을 드린 것과 같으니, 이는 출애굽기 30:9에서 명백히 금지된 것이다. 모세가 이 목적을 위해 준비된 향을 보관하고 있었는데(출 39:38), 그들은 그의 허락 없이 행동했으므로 규정된 향을 사용하지 못하고 일반 향을 사용했다. 그래서 그들의 향 연기는 다른 불에서 나온 것이었다. 하나님께서 제사장들에게 향을 피우라 명령하셨지만, 이 시점에는 명령하지 않으셨다. 이들의 죄는 웃시야 왕의 경우와 같다(대하 26:16). 제사장들은 제비에 뽑혔을 때만 향을 피울 수 있었는데(눅 1:9), 이 시점은 그들의 차례가 아니었다.

2. 이처럼 명령도 없이 스스로 향을 피우려 하면서 또 다른 실수를 저질렀다. 여호와 앞에서 새로 불이 피워져 그 이후로 희생제물과 향을 드릴 때 반드시 사용해야 할 불(계 8:5)을 제단에서 취하는 대신, 그들은 화목제물의 고기를 삶는 데 쓰던 일반 불을 가져다 향을 피우는 데 사용했다. 이 불은 거룩한 불이 아니어서 다른 불이라 불린다. 명시적으로 금지되지는 않았더라도, 하나님께서 명령하지 않으셨다는 것만으로도 충분한 범죄다. 볼 주교가 여기서 잘 말한 것처럼, "하나님을 섬기는 일에서 그분의 제도에서 벗어나는 것은 위험한 일이다. 우리는 자신의 예배를 친히 규정하실 만큼 지혜로우시고, 규정한 것을 요구하실 만큼 공의로우시며, 규정하지 않은 것에 대해 보복하실 만큼 능력 있으신 하나님을 섬기고 있다."

3. 향은 언제나 한 사람의 제사장만이 피워야 했는데, 그들은 둘이 함께 들어가 피우려 했다.

4. 그들은 경솔하고 서두르며 행동했다. 어떤 이들은 그들이 향로를 낚아챘다고 읽는다. 이는 합당한 경외심과 진지함 없이 가볍고 소홀한 태도를 나타낸다. 온 백성이 여호와의 영광 앞에 엎드렸는데도, 그들은 자신들의 직분의 위엄이 그런 낮아짐으로부터 자신들을 면제시킨다고 생각했다. 친밀하게 허락된 자리가 하나님의 위엄에 대한 경멸을 낳았고, 이제 제사장이 된 만큼 무엇이든 할 수 있다고 생각했다.

5. 그들이 취한 행동의 배경에 술 취함이 있었다고 볼 이유가 있다. 이 사건을 계기로 술에 관한 율법이 주어졌기 때문이다(8절). 그들은 화목제와 뒤따르는 전제로 잔치를 벌이고 있었고, 포도주로 인해 정신이 흐려졌거나 마음이 즐거워졌을 것이다. 그들은 마시다가 율법을 잊었고(잠 31:5), 이 치명적인 실수를 저질렀다.

6. 의심할 여지 없이 이것은 고의적으로 행해졌다. 무지로 행했더라면 최근에 제정된 법의 혜택을 받아 속죄제를 드릴 수 있었을 것이다(레 4:2-3). 그러나 하나님의 위엄과 권위와 공의를 경멸하며 고의적으로 행하는 영혼은 끊어지고 만다(민 15:30).

**II. 이 죄에 대한 무서운 형벌.** "여호와 앞에서 불이 나와 그들을 삼켰으니"(2절). 희생제물을 태운 것과 같은 방식으로 내려온 이 불은(9:24), 만일 무한한 자비가 몸값을 찾아 받지 않았다면 죄 있는 온 백성에게 공의가 행했을 것이 무엇인지를 보여 주었다.

1. 형벌의 엄중함을 주목하라. (1) 그들은 죽었다. 웃시야처럼 나병에 걸리거나, 사가랴처럼 벙어리가 되는 것만으로도 충분하지 않았겠는가? 분향단에서 일어난 두 사건 모두 그 앞에서 일어났는데. 아니다. 그들은 둘 다 즉사했다. 이 죄의 삯은 죽음이었다. (2) 그들은 죄를 짓는 바로 그 순간 갑자기 죽었고, "주여, 우리에게 자비를 베푸소서!"라고 부르짖을 시간조차 없었다. 하나님께서 우리에게 오래 참으시지만, 때로는 죄인들을 신속히 처리하신다. 형이 신속히 집행된다. 고의적인 죄인들은 스스로 신속한 멸망을 자초하며, 회개할 기회조차 거부당하는 것이 마땅하다. (3) 그들은 여호와 앞에서, 즉 시은소를 가린 휘장 앞에서 죽었다. 자비 자체도 자신의 영광이 모욕당하는 것을 용납하지 않는다. 여호와 앞에서 죄를 지은 자들은 그분 앞에서 죽었다. 저주받은 죄인들은 어린양의 임재 앞에서 고통받는다고 표현되는데, 이는 그분이 그들을 위해 중재하지 않으심을 나타낸다(계 14:10). (4) 그들은 불로 죄를 지었으므로 불로 죽었다. 그들은 여호와 앞에서 나온 불을 경히 여기며, 다른 불로도 충분하다고 생각했다. 이제 하나님께서 정당하게 그들로 하여금 그들이 경외하지 않은 불의 능력을 몸소 느끼게 하셨다. 하나님의 은혜의 불로 단련되기를 싫어하는 자들은 반드시 하나님의 진노의 불로 멸망한다. 불은 그들을 재로 태우지 않았으며, 그들의 옷을 그을리지도 않았다(5절). 번개처럼 순식간에 그들을 죽게 했다. 동일한 불의 이처럼 다른 결과들을 통해 하나님께서는 이것이 보통 불이 아니라 전능자의 입김으로 피워진 불임을 보여 주셨다(사 30:23). (5) 그들이 자녀 없이 죽었다는 것이 성경에 두 번 기록되어 있다(민 3:4; 대상 24:2). 그들은 방자함으로 하나님의 이름을 욕되게 했고, 하나님께서는 정당하게 그들의 이름을 지우시고 그들이 자랑하던 영예를 먼지 속에 묻으셨다.

2. 그런데 왜 여호와께서는 그들에게 이처럼 엄히 대하셨는가? 그들은 여호와의 성도 아론의 아들들이요, 모세의 조카들이 아닌가? 거룩한 기름 부음을 받아 하나님께서 친히 따로 세우신 자들이 아닌가? 위임식 칠일 동안 성실하게 수종들며 여호와의 직분을 지키지 않았는가? 그들이 젊고 아직 경험이 없었다는 것, 첫 번째 범죄였다는 것, 자신들의 지위에 대한 기쁨으로 인한 충동적인 행동이었다는 것이 용서가 되지 않는가? 게다가 이들은 너무나 소중한 존재들이었다. 제사장들이 할 일이 많은데 제사장직은 아론과 그 자손에게만 한정되어 있었다. 아론에게는 아들이 넷밖에 없는데 둘이 죽으면 성막 예식을 감당할 손이 부족해지고, 자녀 없이 죽으면 아론의 집이 약해지고 제사장직이 위태로워지지 않겠는가? 그러나 이 모든 고려사항이 죄를 변명하거나 범죄자들을 면책하는 데 전혀 소용이 없었다.

(1) 죄가 대단히 가중되었다. 이는 모세와 모세를 통해 주어진 하나님의 율법에 대한 명백한 경멸이었다. 지금까지 행해진 모든 일에 대해 그들이 모세에게 여호와께서 명령하신 대로 행하였다고 명백히 기록되어 왔는데, 이와 반대로 여기서는 그들이 여호와께서 명령하지 않으신 것을 자신들의 뜻대로 행했다고 기록되어 있다. 하나님께서는 그의 백성에게 순종을 가르치시고 규정대로 모든 일을 행하도록, 마치 종들처럼 가르치고 계셨다. 그러므로 제사장들이 규칙을 깨고 불순종하는 것은 반드시 징벌받아야 할 도발이었다. 그들의 지위가 그들의 죄를 더욱 심히 죄악되게 만들었다. 아론의 아들들, 그것도 장자들로서 하나님을 가까이 섬기도록 선택받은 자들이 이와 같은 방자함을 저질렀으니, 이는 용납될 수 없는 일이었다. 그들의 죄에는 하나님의 영광에 대한 경멸이 담겨 있었다. 불로 나타난 하나님의 영광이 방금 나타났는데, 그 불이 필요 없다는 듯이 자신들의 불도 마찬가지라고 여긴 것이다.

(2) 그들의 형벌은 의식 제도가 처음 확립되는 이 시점에 필요한 공의의 실행이었다. 율법에서 이러저러한 범법자들은 백성 중에서 끊어지리라고 자주 위협되어 있었는데, 하나님께서 이 경고를 선명하게 설명하셨다. 희생제물에 관한 율법이 새로 제정되었을 때, 세세한 규정들이 많아 보여 가볍게 여기고 싶은 유혹이 있었을 것이다. 최초의 범법자들이 이처럼 처벌됨으로써 다른 사람들에게 경고가 되고, 하나님께서 자신의 예배 문제에 얼마나 열심이신지를 보여 주었다. 이렇게 하여 하나님께서는 율법을 크게 하여 존귀하게 하셨다. 그리고 제사장들에 관한 율법에서 그들이 죽지 않으려면 이러이러하게 하라는 경고가 자주 나오는 것이, 단순한 허수아비가 아니라 규칙을 소홀히 하면 실제로 위험이 닥친다는 엄중한 경고임을 알게 했다. 이 시작 단계의 모범적인 공의의 실행이 이후 많은 불규칙을 막았음은 의심할 여지가 없다. 이처럼 아나니아와 삽비라는 새로 임한 불인 성령께 거짓말하는 방자함을 부렸다가 처벌받았다.

(3) 백성이 도덕법이 주어진 직후 우상숭배에 빠진 것이 율법의 약함과 죄를 없애는 데 있어서의 부족함을 보여 주듯이, 이 제사장들의 죄와 형벌은 처음부터 그 제사장직의 불완전함과, 그것이 예수 그리스도의 제사장직의 예표이었던 것 외에는 하나님의 진노의 불로부터 아무도 보호할 수 없음을 보여 준다. 그리스도의 제사장직 수행에서는 어떤 불규칙이나 잘못된 발걸음도 있어 본 적이 없고, 있을 수도 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-10-1-2 (Matthew Henry, PD)
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