Matthew on Leviticus 1:3-9 (ko)

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**번제 율법 — 레위기 1:3-9**

소 떼에서 번제물을 드리려는 사람이 부유하여 그럴 수 있다면, 그는 하나님께 영광을 돌리기 위해 최상의 것을 드릴 것이다. 수소를 가족이나 친구들을 위한 잔치가 아닌 하나님을 위한 제사로 드리기로 결정했다면, 다음 규칙들을 경건하게 지켜야 한다.

첫째, 제물은 수컷이어야 하며 흠이 없어야 하고, 목장에서 가장 좋은 것이어야 한다. 무한히 완전하신 분의 영광을 위해 바치는 것이므로, 그 종류 중 가장 완전한 것이어야 한다. 이는 죽으시는 제물이신 그리스도 안에 있는 완전한 능력과 순결을 나타냈으며, 산 제물로 하나님께 드려지는 그리스도인들 안에 있어야 할 마음의 진실함과 흠 없는 삶을 가르쳤다. 그러나 문자적 의미에서 그리스도 예수 안에는 남자도 여자도 없으며, 몸의 자연적 흠결도 하나님 앞에 나아오는 데 장애가 되지 않는다. 다만 죄가 영혼 안에 가져온 도덕적 결함과 추함만이 그러하다.

둘째, 드리는 사람은 자원하여 드려야 한다. 종교적 행위가 하나님을 기쁘게 하려면 사랑 외의 다른 강제 없이 행해져야 한다. 하나님께서는 자원하는 백성과 즐겨 드리는 자를 기뻐 받으신다. 아인스워스(Ainsworth)를 비롯한 학자들은 이를 원칙이 아닌 목적으로 읽는다. "여호와 앞에서 기쁜 받음을 위해 드리라. 이를 제사를 드리는 목적으로 삼고, 그 목적에 눈을 고정하라 — 여호와께 받아들여지기 위함이다." 모든 종교적 섬김에서 진심으로 이를 바라고 의도하는 자만이 받아들여질 것이다(고린도후서 5:9).

셋째, 제사는 회막 문에서 드려야 하는데, 그곳에 번제단이 있어 예물을 거룩하게 했다. 다른 곳에서 드려서는 안 된다. 문에서 드려야 하는 것은 자신이 들어갈 자격이 없는 자로서 인정하는 행위이며, 제사 없이는 죄인이 하나님과의 언약과 교제 안으로 들어올 수 없음을 인정하는 것이다. 그러나 회막의 문에서 드려야 하는 것은, 개인적인 섬김이라 할지라도 이스라엘 전체 교회와의 교제 안에서 드리는 것임을 나타내기 위함이다.

넷째, 드리는 사람은 자기 번제물의 머리 위에 손을 얹어야 한다(레위기 1:4). 유대 학자들은 "힘껏 두 손으로 짐승의 두 뿔 사이에 얹어야 한다"고 말한다. 이는 다음을 의미한다. (1) 짐승에 대한 모든 권리와 소유권을 하나님께 양도하는 것, 곧 손으로 직접 드림으로써 그분의 섬김에 실제로 바치는 것이다. (2) 자신이 죽어 마땅함을 인정하고, 하나님의 영광을 섬기며 그분의 은혜를 얻기 위해 하나님께서 요구하신다면 기꺼이 죽겠다는 뜻이다. (3) 우리 모든 사람의 죄악이 얹혀야 할 위대한 제사이신 분에 대한 믿음으로 제사에 의지하는 것이다. 어떤 학자들은 손을 얹는 이 의식의 신비로운 의미가 사도가 말한 "안수 교리"(히브리서 6:2)의 뜻이라고 보며, 이는 복음적 믿음을 예표한다고 한다. 드리는 사람이 제물의 머리 위에 손을 얹는 것은 그것이 자신을 위한 속죄의 예물로 받아들여지기를 원하고 소망한다는 것을 나타낸다. 번제는 죄 제사처럼 특정한 죄를 겨냥하지 않지만, 일반적인 죄를 위한 속죄를 위한 것이다. 번제 머리에 손을 얹는 사람은 자신이 해야 할 것을 하지 않았고 하지 말아야 할 것을 행했음을 고백하고, 비록 자신이 죽어 마땅하나 제물의 죽음이 자신의 죄책을 속하기 위해 받아들여지기를 기도해야 했다.

다섯째, 제사는 제사장이나 레위인이 여호와 앞에서, 즉 경건하고 종교적인 방식으로 하나님과 그분의 영광에 눈을 두고 잡아야 했다. 이는 주 예수께서 자신의 목숨을 죄를 위한 제물로 삼으셔야 함을 나타냈다. 메시아 왕이 제물로서 베임을 받아야 하나 자신을 위해서가 아니었다(다니엘 9:26). 또한 산 제물인 그리스도인들 안에서 육적인 부분이 죽임을 당해야 함을 나타냈다. 곧 육체와 그 부패한 정욕과 탐심, 그리고 순전한 동물적 삶의 모든 욕망이 십자가에 못 박혀야 한다.

여섯째, 제사장들은 피를 제단에 뿌려야 했다(레위기 1:5). 피는 생명이므로, 피가 영혼을 위한 속죄를 이루는 것이었다. 이는 주 예수께서 자신의 피를 흘리심으로 아버지의 공의를 만족시키고 그분의 손상된 명예를 회복하시는 데 직접적이고 실제적으로 눈을 두셨음을 나타냈다. 그분은 흠 없는 자신을 하나님께 드리셨다. 또한 예수 그리스도의 피가 믿음으로 우리 양심에 뿌려짐으로써 양심이 화평해지고 정결해짐을 나타냈다(베드로전서 1:2; 히브리서 10:22).

일곱째, 짐승은 가죽을 벗기고 적절히 잘라 여러 부위로 나누어야 했다. 그런 다음 모든 부위를 머리와 기름과 함께, 내장과 다리는 먼저 물로 씻은 후, 제단 위에서 다 태워야 했다(레위기 1:6-9). "이렇게 낭비하는 것이 무슨 유익이냐. 이 귀한 고기를 가난한 사람들에게 주어 오랫동안 먹을 양식이 되게 하면 좋을 텐데, 왜 다 태워 재로 만드느냐"고 어떤 이는 말할 것이다. 하지만 이는 하나님의 뜻이며, 우리가 반대하거나 탓할 것이 없다. 그의 명령에 순종하여 영적 복을 나타내는 표시로 하나님의 영광을 위해 태워졌을 때, 그것은 사람의 음식으로 쓰이는 것보다 훨씬 더 잘 쓰이는 것이며, 창조의 목적을 더 잘 성취하는 것이다. 하나님을 위해 드린 것은 결코 낭비가 아니다. 제사를 태우는 것은 그리스도의 날카로운 고난과, 거룩한 불처럼 그리스도인들이 자신의 온 영과 혼과 몸을 하나님께 드려야 하는 경건한 열정을 나타냈다.

여덟째, 이는 "향기로운 냄새", 즉 하나님께 향기로운 번제라고 한다. 살을 태우는 것은 그 자체로 고약한 냄새가 나지만, 하나님의 명령에 순종하는 행위로서, 그리고 그리스도의 예표로서 이것은 하나님을 기쁘게 했다. 하나님은 제사를 드린 자와 화해하셨고, 그 화해 자체에서 기쁨을 누리셨다. 마치 처음 창조의 사역에서 안식하고 기뻐하셨던 것처럼(출애굽기 31:17; 시편 104:31), 하나님께서는 은혜의 이 제도 안에서 안식하시고 새로워지셨다. 그리스도께서 자신을 하나님께 드리신 것은 향기로운 냄새라고 한다(에베소서 5:2). 그리스도인들의 영적 제사는 그리스도를 통해 하나님께 받아들여진다(베드로전서 2:5).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-lev-1-3-9 (Matthew Henry, PD)
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