Matthew on Jude 1:8-15 (ko)

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> 그런데도 이 사람들 역시 같은 방식으로 꿈꾸는 가운데 육체를 더럽히고, 권위를 업신여기며, 영광스러운 존재들을 비방합니다. 그러나 천사장 미가엘은 마귀와 다투며 모세의 시신에 관하여 논쟁할 때에도, 감히 모욕하는 정죄를 그에게 퍼붓지 못하고 다만 "주께서 너를 꾸짖으시기를 바란다"라고 말했습니다. 그러나 이 사람들은 자기가 알지 못하는 것들을 비방하며, 이성 없는 짐승처럼 본능으로 아는 것들 안에서 스스로 멸망합니다. 그들에게 화가 있을 것입니다! 그들은 가인의 길로 갔고, 삯을 위하여 발람의 잘못된 길로 미친 듯이 달려갔으며, 고라의 반역으로 멸망하였습니다. 이들은 여러분의 사랑의 잔치 자리에 숨어 있는 암초와 같아서, 여러분과 함께 먹으면서도 두려움 없이 자기만 먹이는 목자들이며, 바람에 밀려가는 물 없는 구름이요, 열매 없는 가을 나무이며, 두 번 죽어 뿌리째 뽑힌 자들입니다. 또한 자기의 부끄러움을 거품처럼 토해 내는 바다의 거친 물결이요, 영원토록 캄캄한 어둠이 예비된 떠도는 별들입니다. 아담의 칠대손인 에녹도 이들에 관하여 예언하여 말하기를, "보라, 주께서 그의 수많은 거룩한 자들과 함께 오셨으니, (유 1:8-14)

사도는 여기서 그리스도의 거룩한 종교로부터 제자들을 미혹하는 자들에 대해 고발한다. 그는 그들을 더러운 꿈꾸는 자들이라 부른다. 미혹은 꿈이요, 모든 더러움의 시작이요 입구이다. 주목하라. 죄는 더러움이다. 그것은 가장 거룩하신 하나님 앞에서 사람을 혐오스럽고 비천하게 만들며, 결국은 그들 자신의 눈에도, 그리고 모든 이들의 눈에도 비천하게 만든다. 이 더러운 꿈꾸는 자들은 이 땅에서 어리석은 자의 낙원을 꿈꾸다가 결국 진짜 지옥에 떨어진다. 그들의 성격과 행위와 마지막이 우리에게 제때 충분한 경고가 되어야 한다. 비슷한 죄는 비슷한 형벌과 비참함을 낳는다.

**I. 이 미혹하는 자들의 성격이 묘사된다.**

1. **육체를 더럽힌다.** 몸이나 육체는 많은 끔찍한 부패의 즉각적인 자리이자 종종 자극의 원인이다. 그러나 몸 안에서, 몸에 대항하여 행해진 이런 죄들은 영혼을 크게 더럽히고 심하게 상하게 한다. 육신의 정욕은 영혼을 대적하여 싸운다(벧전 2:11). 육체와 영의 더러움이 있는데, 비록 종류는 다르지만 각각 온 사람을 더럽힌다(고후 7:1).

2. **권위를 업신여기고 영광스러운 존재들을 비방한다.** 이들은 혼란스러운 마음과 선동적인 영을 가진 자들로, "있는 권세는 다 하나님께서 정하신 것이라"(롬 13:1)는 것을 잊은 자들이다. 하나님은 어떤 사람에 대해서도 악하게 말하지 말라고 요구하신다(딛 3:2). 하나님이 우리 위에 세우신 위정자들, 즉 그들에게 악하게 말하거나 비방함으로써 실상 하나님 자신을 비방하는 그 사람들에 대해 악하게 말하는 것은 악한 말의 더 큰 죄악이다. 혹은 이것을 어떤 이들처럼 종교에 대한 언급으로 이해한다면, 양심의 지배를 업신여기고, 그것을 조롱하며, 세상에서 몰아내려 한다는 의미이다. 하나님의 말씀, 양심의 규범을 그들은 업신여긴다. 또 어떤 이들은 이 구절을 하나님의 백성, 진정으로 그러한 자들에 대한 언급으로 이해하기도 한다(시 105:15 참조). 그들은 악하게 말한다. 종교와 그것의 진지한 고백자들은 항상 어디에서나 악하게 말해진다.

이에 관해 사도는 천사장 미가엘을 예로 든다(유 1:9). 해석자들은 모세의 시신이 여기서 무엇을 의미하는지에 대해 확신이 없다. 어떤 이들은 마귀가 모세를 공개적이고 명예롭게 장례를 치르기를 원했고, 그가 묻힌 곳이 널리 알려지기를 바랐다고 생각한다. 그러면 우상숭배에 매우 기울어진 유대인들을 새롭고 신선한 우상숭배의 경우로 이끌 수 있기 때문이다. 스콧(Dr. Scott) 박사는 모세의 시신이 유대 교회를 뜻하는 것으로, 마귀가 그 파멸을 위해 싸우고 논쟁하였으며, 신약성경 용법에서 그리스도인 교회가 그리스도의 몸이라 불리는 것과 같다고 생각한다. 이 다툼은 크게 열렬하고 진지하였으며 미가엘이 결국 승리하였음에도 불구하고, 그는 마귀 자신에 대해서도 비방하는 말로 정죄하지 않았다. 그는 좋은 대의를 위해 그런 무기를 쓸 필요가 없다는 것을 알았다. "감히 퍼붓지 못했다"고 한다. 그가 왜 감히 못 했는가? 마귀를 두려워해서가 아니라, 그런 논쟁에서 그런 방식으로 행하는 것을 하나님이 불쾌히 여기실 것이라 믿었기 때문이다. 그는 마귀와 어느 쪽이 더 심하게 욕설을 퍼부을 수 있는지 겨루는 것이 자신에게 어울리지 않는다고 생각했다. 모든 논쟁하는 자들에게 주는 교훈은, 결코 비방하는 말로 정죄하지 말라는 것이다.

3. **자기가 알지 못하는 것들을 비방한다(유 1:10).** 주목하라. 종교와 경건을 악하게 말하는 자들은 자기가 알지 못하는 것들을 악하게 말한다. 만일 그들이 그것들을 알았다면 잘 말했을 것이다. 그것들에 대해 진실로 말할 수 있는 것은 오직 선하고 탁월한 것뿐이기 때문이다. 주목하라. 더 나아가, 사람들은 자기가 가장 적게 아는 사람들과 것들에 대해 가장 악하게 말하기 쉽다. **그러나 본능으로 아는 것들 안에서.** 그리스도인의 종교에 집요하게 적대적인 자들 중에, 자연 종교의 원리들에도 공공연히 혹은 은밀하게 모순되게 살지 않는 자는 찾기 어렵다. 사도는 그들을 이성 없는 짐승에 비유한다. 그러나 그들은 종종 자신이 인류 중 가장 현명하다고 생각하며 자랑한다. 그 가장 자연스럽고 필요하며 분명한 일들 안에서 스스로 자신을 부패시키고 타락시키며 더럽힌다. 잘못이 무엇이든 그것은 그들의 이해나 인식에 있지 않고, 그들의 타락한 의지와 무질서한 욕망과 감정에 있다.

4. **유 1:11에서** 사도는 그들을 가인의 추종자들로 묘사하고, 유 1:12-13에서는 무신론적이고 세속적인 자들, 오직 현재의 세상적 이익을 얻기 위해서라면 다음에 무슨 일이 일어나든 상관없는 탐욕스러운 자들, 고라처럼 반드시 멸망할 시도로 달려가는 하나님과 사람에 대한 반역자들로 묘사한다. 그들에 대해 사도는 다음과 같이 말한다.

(1) **이들은 여러분의 사랑의 잔치에 숨어 있는 암초이다.** 고대인들이 많이 말하는 아가페 혹은 사랑의 잔치들이다. 어떤 방법이나 우연으로든 그들 사이에 들어오게 되었지만, 그 안에서 더럽히는 오점들이다. 주목하라. 종교를 고백하면서 그것의 가장 엄숙한 의식에 참여하지만 마음과 삶이 그것과 맞지 않고 심지어 반대되는 자들이 있다는 것은 종교에 큰 수치이다. 그러나 지상에 있는 모든 그리스도인 사회에서, 가장 좋은 곳도 예외 없이 얼마나 흔한 결점인가!

(2) **여러분과 함께 먹으면서 두려움 없이 자기만 먹인다.** 의심할 여지 없이 완전한 탐식자들이 있었으니, 풍성한 음식으로 입맛을 충족시키는 것만 마음에 두는 자들이었다. 주목하라. 평범한 먹고 마시는 일에도 거룩한 두려움이 필요하다. 하물며 잔치에서는 더욱 그러하다.

(3) **바람에 밀려가는 물 없는 구름이다.** 가뭄의 때에 비를 약속하는 것처럼 보이지만 아무것도 이행하지 않는다. 이처럼 형식적인 고백자들은 처음 출발할 때 많은 것을 약속하지만, 결국 열매를 거의 혹은 전혀 맺지 못한다. 바람에 밀려가는 가볍고 빈 자들로, 어디서 어떻게 불어도 쉽게 이쪽저쪽으로 이끌린다. 근거 없는 고백자들은 모든 미혹자의 쉬운 먹잇감이다.

(4) **열매 없는 가을 나무, 두 번 죽어 뿌리째 뽑힌 자들이다.** 나무이기는 하나 주님의 포도원에 심어진 열매 없는 나무들이다. 열매가 시드는 자들은 열매가 없다고 해도 마찬가지이다. 시작은 성령으로 하고 육체로 끝내는 것은 아주 흔한 일이다. 두 번 죽었다는 말은, 그들이 타락하고 넘어진 자연 상태에서 한 번 죽었으나, 그리스도인 종교를 고백할 때 다시 살아난 것처럼 보였다가, 이제 자신들의 위선의 분명한 증거로 다시 죽은 것이다. 뿌리째 뽑혔으니, 열매를 더 이상 기대하지 않는 죽은 나무들에게 우리가 보통 하는 것처럼. 그들은 죽고, 죽고, 죽었다. 어찌하여 땅을 쓸모없이 차지하는가?

(5) **바다의 거친 물결이다.** 요란하고 시끄럽고 소란스러우며, 말이 많고 혼란스럽지만 별 의미도 내용도 없다. 자기의 부끄러움을 거품처럼 토해 내니, 더 나은 감각과 더 차분한 기질을 가진 사람들에게 많은 불편을 만들어 내지만, 결국에는 그들 자신에게 더 큰 수치와 정당한 비난으로 돌아온다. 거친 파도는 항해하는 승객들에게 공포이지만, 그들이 항구에 이르면 파도는 없는 것처럼 잊힌다. 그것의 소음과 공포는 영원히 끝난다.

(6) **떠도는 별들이다.** 행성들처럼 변칙적인 운동을 하는 별들로, 고정된 별들처럼 꾸준하고 규칙적인 경로를 유지하지 않고 그 위치를 바꾸어 어디서 찾아야 할지 어려울 때가 있다. 이 비유는 적어도 주된 것들에 있어서 무언가 고정되고 안정된 것이 있어야 한다는 것을 생생하게 묘사한다.

**II. 이 악한 자들의 운명이 선언된다.** 영원토록 캄캄한 어둠이 예비되어 있다. 거짓 교사들은 이 세상과 미래 세상에서 최악의 형벌을 받을 것을 예상해야 한다. 그러나 실수로 정확하지 않은 것을 가르치는 모든 이에게 그런 것이 아니라(만일 그렇다면, 공개적인 집회에서 다른 이들을 가르치기 위해 성경을 펼 용기를 가진 사람이 누가 있겠는가?), 하나님의 말씀을 타락시키고 사람들의 영혼을 팔아넘기는 진정한 거짓 교사들에게이다.

**에녹의 예언(유 1:14-15)에 대해.** 이 예언은 성경의 다른 부분에서는 언급되지 않으나, 이제 그러한 예언이 있었다는 것이 성경에 기록되었다. 성경의 한 분명한 본문이 우리가 믿도록 요청받은 어떤 사실의 충분한 증거이다. 특히 사실의 문제에 관해서는 더욱 그러하다. 주목하라.

1. 심판 날에 오실 그리스도는 족장 시대 중반에 이미 예언되었고, 그때에도 이미 받아들여지고 인정된 진리였다. 주께서 수천 명의 거룩한 자들과 함께 오신다는 것은 천사들과 완전하게 된 의인들의 영들을 모두 포함한다. 그리스도께서 이 수만 명과 함께 오실 그때가 얼마나 영광스러운 때이겠는가!

2. 그것은 그때에 이미 바로 다가온 것처럼 말해졌다. "보라, 주께서 오신다"는 것은 마치 그분이 지금 오시는 중이며, 경각심을 갖지 않으면 알기도 전에 임하실 것이라는 의미이다. 그분은 (1) 악인들에게 심판을 집행하기 위해 오신다. (2) 그들을 정죄하기 위해 오신다. 주목하라. 그리스도는 선행된 재판과 확신 없이는 아무도 정죄하지 않으실 것이니, 그들 자신이라도 침묵하게 만들 확신이다. 그때에 모든 입이 막힐 것이다. 재판관과 그분의 선고는 모든 공정한 이들에게 승인되고 찬양받을 것이다. 심지어 유죄 판결을 받은 죄수들조차도 할 말이 없을 것이다.

유 1:15에서 "경건하지 않은"이라는 단어가 얼마나 자주, 얼마나 강하게 반복되는지 주목하라. 경건하지 않은 자들, 경건하지 않은 죄인들, 경건하지 않은 행위들, 그리고 행하는 방식까지 경건하지 않게. 경건함 또는 경건하지 않음은 오늘날 사람들에게는 별 의미가 없고, 심지어 조롱과 비웃음의 대상이 되기도 한다. 그러나 성령의 언어에서는 그렇지 않다. 주목하라. 빠진 것과 범한 것 모두 심판의 날에 답해야 한다. 주목하라. 더 나아가, 서로에 대한, 특히 근거 없는 거친 말들은 반드시 큰 날의 심판에서 답해야 한다. 우리 모두 때를 맞추어 조심하자.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jud-1-8-15 (Matthew Henry, PD)
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