Matthew on Jude 1:1-2 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
> 예수 그리스도의 종이며 야고보의 형제인 유다는, 부르심을 받고 하나님 아버지 안에서 사랑을 입었으며 예수 그리스도를 위하여 지켜진 이들에게 이 편지를 씁니다. 긍휼과 평강과 사랑이 여러분에게 더욱 풍성하기를 빕니다. (유 1:1-2)
여기에는 서문과 서론이 담겨 있다.
**I. 이 서신의 기록자 유다에 대한 소개.** 유다(Judas, Judah)라는 이름은 그 조상의 이름과 같다. 야곱의 아들 중에 가장 뛰어난 지파의 수장으로, 비록 맏아들은 아니었지만 그에게서 직접적인 혈통으로 메시아가 나셨다. 이 이름은 가치와 명예와 영광이 담긴 이름이었다. 그러나 주목하라.
1. 같은 이름을 가진 악한 자가 있었다. 열두 제자 중 하나인 가룟 유다로, 출생지 이름을 따 가룟이라 불렸는데, 그는 비열한 배신자로서 주님을 팔아 넘긴 자였다. 같은 이름이 가장 선한 사람과 가장 악한 사람에게 함께 붙을 수 있다. 뛰어난 신앙인의 이름을 따라 이름 지어진다는 것은 가르침이 될 수 있으나, 그것이 그 사람이 어떤 사람이 될지를 결정짓지는 않는다. 다만 선한 부모나 선조가 그 사람이 어떤 사람이 되기를 바랐는지는 알 수 있다.
2. 우리의 유다는 전혀 다른 사람이었다. 그는 사도였으니 가룟 유다도 그러했지만, 그는 그리스도의 진실한 제자요 따르는 자였다. 가룟 유다는 그렇지 않았다. 그는 예수 그리스도의 신실한 종이었고, 다른 이는 그분을 배신하고 죽인 자였다. 그러므로 여기서 둘을 매우 신중하게 구분하고 있다. 맨튼(Dr. Manton) 박사는 이에 대해 이렇게 말한다. 하나님께서는 성실하고 유익한 종들의 좋은 이름을 매우 소중히 여기신다. 그렇다면 어찌하여 우리는 자신이나 서로의 명성과 유익을 함부로 낭비하는가?
우리 사도는 여기서 자신을 예수 그리스도의 종이라 부르며, 이것을 가장 영예로운 칭호로 여기고 있다. 예수 그리스도의 성실하고 유익한 종이 되는 것은 아무리 강력하고 번창하는 세상 왕이 되는 것보다 더 영예로운 일이다. 그는 육신적으로 그리스도와의 친족 관계를 내세울 수도 있었으나 그것을 내려놓고 그분의 종임을 더 영광스럽게 여겼다. 주목하라. (1) 예수 그리스도의 신실한 종이 되는 것은 육신으로 그분의 친족이 되는 것보다 참으로 더 큰 영예이다. 그리스도의 자연적 친족 중에서도 많은 이가 멸망했으니, 그들 자신의 불신앙과 완고함 때문이었다. 이것은 가장 경건한 부모의 자녀들이나 가까운 친족들도 스스로에 대해 거룩한 질투를 가져야 함을 가르친다. 그리스도께서는 자신의 말을 듣고 행하는 자(오직 그 사람만이)가 자신의 형제요 자매요 어머니라고 하셨다(마 12:48-50). (2) 사도 유다가 사도이면서도 자신을 종이라 부른 것은, 가장 미천한 진실한 사역자도(그리고 이에 비례하여 모든 올바른 그리스도인도) 그리스도 예수의 종이라는 것이 큰 영예임을 보여 준다. 사도들은 종이 되기 전에 사도가 아니었으며, 그 후에도 여전히 종에 불과하였다. 그러므로 그리스도의 사역자들이 서로에 대해 혹은 맡겨진 양 떼에 대해 주인 행세를 하는 것은 모두 배격해야 한다. 주님께서 하신 말씀을 늘 눈앞에 두어야 한다. "너희 중에는 그렇지 않아야 하느니라"(마 20:25-26).
그리고 **야고보의 형제**라고 하였으니, 고대인들이 예루살렘 초대 감독이라 부르며 요세푸스도 그 성품과 순교를 기록한 야고보의 형제이다. 요세푸스는 이 잔인한 행위가 그 도성과 나라의 끔찍한 멸망의 주요 원인 중 하나라고 말하기도 하였다. 이 야고보의 형제인 유다는 엄밀한 의미에서인지 더 넓은 통상적 의미에서인지는 확정하지 않겠다. 어찌 되었든 그는 그러한 사람의 형제라는 것을 자신의 영예로 삼았다. 우리는 나이나 은사나 은혜나 지위에서 우리보다 위에 있는 자들을 존중해야 한다. 부러워해서도 안 되고, 아첨해서도 안 되며, 그들이 잘못 행한다고 생각될 때 단순히 그들의 예를 따라서도 안 된다. 이처럼 사도 바울은 동료 사도 베드로가 책망받아 마땅하다는 것을 보았을 때, 그에 대한 높은 존경심과 뜨거운 사랑에도 불구하고 그를 면전에서 책망하였다(갈 2:11 이하).
**II. 이 서신의 수신자.** 하나님 아버지 안에서 사랑을 입고 예수 그리스도를 위하여 지켜진 부르심을 받은 이들에게 보낸 것이다. 마지막부터 시작하겠다. **부르심을 받은 자들**이란, 즉 신앙 안에서 판단할 때 그리스도인이라 불리는 자들이다. 우리는 이것보다 더 나아가 다른 이들에 대해 판단하거나 의견을 형성해서는 안 된다. 교회는 숨겨진 것들을 판단하려 하지 않는다. 그것은 마땅히 그리해서는 안 된다. 가라지와 밀은 추수 때까지 함께 자라야 한다(마 13:28-30). 우리는 반대 사실이 드러나기 전까지는 모든 사람에 대해 최선을 생각해야 한다. 혹은, 사도가 말하는 부르심이란 기쁘게 받아들이고 진심으로 믿노라 고백한 복음 전파를 통하여 그리스도인이 되도록 부르심 받은 것을 뜻할 수도 있다. 주목하라. 그리스도인들은 부르심을 받은 자들로, 세상으로부터 불러내어졌고, 세상보다 더 높고 더 나은 것들로 부르심을 받았으며, 죄로부터 그리스도께로, 허무로부터 진지함으로, 불결함으로부터 거룩함으로 부르심을 받았다. 이것은 신적 예정과 은혜를 따른 것이니, "그가 예정하신 자들을 또한 부르셨다"(롬 8:30).
이렇게 부르심을 받은 자들에 대해 다음 두 가지가 더 언급된다.
1. **거룩하게 됨.** 하나님 아버지로 말미암아 거룩하게 되었다. 거룩함은 성경에서 통상 성령의 사역으로 말해지지만, 여기서는 성령이 아버지와 아들의 영으로서 역사하시기 때문에 하나님 아버지께 귀속되었다. 주목하라. 효력 있게 부르심을 받은 모든 자는 거룩하게 되어 신성한 성품에 참여하는 자가 된다(벧후 1:4). 거룩함이 없이는 아무도 주를 보지 못하기 때문이다(히 12:14). 우리의 거룩함은 우리 자신의 사역이 아니다. 누군가 거룩하게 된다면, 그것은 하나님 아버지로 말미암은 것이니 아들과 성령을 배제하지 않는다. 우리의 오염과 부패는 우리 자신에게서 나오지만, 우리의 거룩함과 새로워짐은 하나님과 그분의 은혜에서 나온다.
2. **예수 그리스도 안에서 지켜짐.** 하나님께서 사람의 영혼 안에서 은혜의 역사를 시작하셨듯이, 그분이 그것을 이루어 완성하신다. 시작하신 일은 이루실 것이다. 우리는 흔들리지만, 그분은 변함없으시다. "그는 자기 손으로 지으신 일을 버리지 아니하신다"(시 138:8). 그러므로 우리는 자신을 믿거나 이미 받은 은혜의 은사를 믿지 말고, 오직 그분만을 믿어야 한다. 그러나 모든 적절하고 정하신 방법으로 스스로를 지키려고 힘써야 한다. 주목하라. (1) 믿는 자들은 지옥의 문으로부터 보존되고 하늘의 영광에 이르도록 보존된다. (2) 보존된 자들은 모두 예수 그리스도 안에서 보존되는 것이니, 오직 그분 안에 거하는 동안만, 오직 그분과의 연합의 덕으로만 그러하다.
**III. 사도적 축복.** 긍휼과 평강과 사랑이 여러분에게 더욱 풍성하기를 빈다. 하나님의 긍휼과 평강과 사랑에서 이 생에서 우리의 모든 위로가, 더 나은 삶의 모든 소망이 흘러나온다.
1. 하나님의 긍휼은 우리가 가지거나 바라는 모든 선의 샘이요 근원이니, 불쌍한 자들뿐 아니라 죄인들에 대한 긍휼이다.
2. 긍휼 다음으로는 평강이니, 긍휼을 얻었다는 감각에서 오는 평강이다. 우리는 예수 그리스도를 통한 하나님과의 화해로부터 오는 참되고 지속적인 평강 외에는 가질 수 없다.
3. 긍휼에서 평강이 나오듯, 평강에서 사랑이 나오니, 우리를 향한 그분의 사랑과, 우리의 그분을 향한 사랑과, 우리가 서로에게 가지는 형제 사랑이 그것이다(참으로 잊히고, 비참하게 소홀히 여겨지는 은혜!). 이것들이 더욱 풍성하기를 사도가 기원하는 것은, 그리스도인들이 이것들의 작은 조각으로 만족하지 않기를 바라서이다. 주목하라. 하나님께서는 우리에게 모든 은혜를 풍성히 공급하실 준비가 되어 있으시다. 우리가 좁아진다면, 그분 안에서 좁아지는 것이 아니라 우리 자신 안에서 좁아지는 것이다.
---
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jud-1-1-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반