Matthew on Joshua 9:15-21 (ko)

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여호수아는 그들과 화평을 맺고 그들을 살려 두기로 언약을 맺었으며, 회중의 지도자들이 그들에게 맹세했다. 언약을 맺은 지 사흘 만에 그들이 이웃에 살며 그들 가운데 거주한다는 것이 밝혀졌다. 이스라엘 자손이 나아가 셋째 날에 그들의 성읍들에 이르렀는데, 그 성읍들은 기브온, 그비라, 브에롯, 기럇여아림이었다. 이스라엘이 그들을 치지 않은 것은 회중 지도자들이 이스라엘의 하나님 여호와를 두고 맹세했기 때문이었다. 그러나 온 회중이 지도자들을 원망했다. 지도자들은 모두 이르되 "우리가 이스라엘의 하나님 여호와를 두고 그들에게 맹세했으니 이제 그들을 건드릴 수 없다. 우리가 맹세한 것으로 말미암아 진노가 우리에게 임하지 않도록 그들을 살려 두어야 한다"고 했다. 지도자들은 그들을 살려 두되 온 회중을 위해 나무 패는 자, 물 긷는 자로 삼기로 했다.

I. 기브온 사람들과의 협정이 신속히 체결되었다(수 9:15). 복잡한 절차 없이 간단히 이루어졌다. 1. 그들을 살려 주기로 합의했으며, 기브온 사람들이 요구한 것도 그것뿐이었다. 일반적인 전쟁이었다면 이는 그리 대단한 것이 아니었다. 그러나 가나안 전쟁에서 모든 것을 진멸해야 하는 상황에서 가나안 사람이 목숨을 건지는 것은 큰 은혜였다(렘 45:5). 2. 이 협정은 여호수아 혼자만이 아니라 회중의 지도자들이 함께 맺었다. 여호수아가 특별한 소명과 비범한 자질을 가졌음에도 이 같은 일에 있어서 지도자들의 조언과 동의 없이는 행동하지 않았다. 지도자들은 어둠 속에 방치되거나 밑에 눌리지 않고 통치에 동참하는 자들로 대우받았다. 3. 맹세로 확약되었다. 가나안의 신들이 아닌 이스라엘의 하나님을 두고 맹세했다(수 9:19). 진정으로 정직한 사람들은 보증을 꺼리지 않고, 거래 상대방을 만족시키며, 자신의 진실한 의도를 증인으로 삼아 하나님의 이름을 영화롭게 한다. 4. 이 모든 것에서 비난받을 만한 것은 단 하나, 경솔하게 처리했다는 것뿐이다. 그들의 양식을 받아서 낡고 말랐다는 것은 확인했지만, 집에서 가지고 왔을 때는 신선했었다는 증거가 되지 않는다는 것은 생각하지 못했다. 이성이 아닌 감각만 사용해 그들의 양식이 원래는 상등품이었음을 알게 되자 그들이 상류층이며 그 나라의 우정을 경시할 것이 아니라고 여겼다. 그러나 그들은 여호와께 묻지 않았다. 우림과 둠밈이 있었고 어려운 일에 자문을 구할 수 있었으며 그것은 결코 거짓을 말하지 않았을 것이다. 그러나 그들은 자신들의 정치력을 너무 믿은 나머지 신탁에 가져갈 필요가 없다고 여겼다. 여호수아 자신도 이 점에서 전혀 책임이 없지 않다. 주목하라. 우리가 어떤 일에서 하나님을 모시지 않고 말씀과 기도로 그분께 묻지 않을 때 우리는 선보다 빠른 걸음으로 나아간다. 우리가 여호와께 묻지 않아 어떤 일이 잘못되었다는 것을 나중에 깊이 후회하는 일이 종종 있다. 모든 길에서 그분을 인정한다면 길이 더 안전하고 쉽고 형통할 것이다.

II. 이 언약이 맺어진 속임수가 곧 드러났다. 거짓 혀는 잠깐뿐이며 진실은 시간이 지나면 드러난다. 사흘 만에 그들이 처리한 성읍들이 길갈 진영에서 하룻밤 행군 거리에 있는 매우 가까운 이웃이라는 것이 알려졌다(수 10:9). 그들의 정찰대나 지형 파악을 위해 나간 부대, 혹은 원수 진영에서 넘어온 탈영자들이 그들에게 사실을 알려 주었을 것이다. 사탄의 계략에 속은 자들도 곧 깨어나 자신들이 멀다고 여겼던 것이 가까이 문 앞에 있다는 것을 알고 혼란에 빠진다.

III. 회중의 분노. 그들은 기브온 성읍들을 치지 않고, 사람들을 죽이거나 물건을 빼앗지 않는다는 이 언약의 제약에는 복종했다. 그러나 이렇게 손발이 묶인 것에 분개하여 지도자들을 원망했다(수 9:18). 두려워하는 것은 하나님의 명령을 이행하지 못하게 된 데 대한 열심보다 자신들의 이익을 빼앗기지 않으려는 질투심이었을 것이다. 다만 일부는 하나님의 명령을 진지하게 여겼을 수도 있다. 지도자들의 행동이 어떤 동기에서 나왔는지 알지 못한 채, 그들을 지배하는 이유들을 판단하기에 부족한 자들이 지도자들의 행동을 들고 나와 비난하는 것은 쉽다. 따라서 우리를 다스리는 자들이 공공선만을 목표로 하고 그들의 백성의 복지를 진정으로 구하고 있다는 것을 일반적으로 확신하는 동안에는, 그들이 하는 일의 최선을 보려 하고 우리 위에 있는 일들에서 스스로를 괴롭히지 말아야 한다.

IV. 불만에 찬 회중을 달래고 사태를 수습하려는 지도자들의 현명한 노력. 모든 지도자들이 한마음으로 동의하여 백성이 받아들이게 된 것이 분명하다. 1. 그들은 기브온 사람들의 목숨을 살려 주기로 결정했다. 명백히 그렇게 맹세했기 때문이다(수 9:15). (1) 그 맹세는 합법적이었다. 그렇지 않으면 헤롯의 맹세가 요한의 머리를 가져오도록 강요했던 것 이상으로 그들을 구속하지 않았을 것이다. 하나님이 모든 가나안 사람을 멸절하라고 명령하셨지만, 율법은 생명에 유리한 방향으로 해석되어야 한다. 즉 이 명령은 끝까지 저항하며 그 땅을 내어 주지 않으려는 자들에게만 적용되고, 극한 상황에 몰리기 전에, 어떤 적대 행위도 하기 전에 일치하여 굴복한 자들을 죽이면서까지 명예와 인도주의의 감각을 잃는 일을 강요하지는 않는다고 해석되어야 한다. 이스라엘의 왕들은 분명 더 자비로운 왕들이었고(왕상 20:31), 이스라엘의 하나님은 그것을 명령할 만큼 자비롭지 못한 하나님이 아니었다. 게다가 율법의 이유가 율법이다. 그 율법이 막으려 했던 해악은 이스라엘을 우상 숭배로 물들이는 것이었다(신 7:4). 기브온 사람들이 우상 숭배를 버리고 하나님의 집에서 섬기는 자가 된다면, 위험은 실질적으로 제거되고 율법의 이유가 사라지며, 특히 이런 성격의 일에서 율법의 의무도 사라진다. 죄인의 회심은 그의 멸망을 막는다. (2) 맹세가 합법적이었기 때문에 지도자들도 그들을 위해 거래한 백성도 그것에 구속되었다. 양심으로, 그리고 그 맹세를 하는 데 사용하여 그것이 어겨질 경우 그 이름이 모독받는 이스라엘의 하나님 앞에서 명예로도. 그들은 "우리가 맹세한 것으로 말미암아 진노가 우리에게 임하지 않도록"이라고 말하며 두려운 마음으로 맹세를 대했다(수 9:20, 전 9:2). 맹세로 약속을 확인하는 자는 고의로 약속을 어기면 신성한 보복을 자초하며, 하나님의 공의가 그 말대로 이루어지기를 기대할 이유가 있다. 하나님은 조롱받지 않으시니, 맹세는 농담으로 할 것이 아니다. 지도자들은 자신들에게 손해가 되어도 약속을 지키기로 했다. [1] 시온의 시민은 자신에게 손해가 되더라도 맹세하고 번복하지 않는다(시 15:4). 여호수아와 지도자들은 이렇게 묶인 것이 자신들에게 불리하다는 것을 알게 되었을 때도, 엘르아살에게 면제를 구하지 않았다. 이단자와 가나안 사람과의 신의는 지킬 필요가 없다는 현대의 로마 교회의 속임수는 이들에게 전혀 낯선 것이었다. [2] 비록 백성이 불만을 품어 폭동으로 이어질 수도 있었지만, 지도자들은 기브온 사람들에 대한 약속을 어기지 않았다. 다수의 위세나 권력에 눌려 양심에 어긋나는 죄를 짓도록 강요받아서는 안 된다. [3] 비록 계략으로 이 언약을 맺게 되었고 무효로 선언할 그럴듯한 구실이 있었지만, 그들은 이에 충실했다. 이 도시들을 약속 대상으로 삼은 것이 아니라 아무 이름도 없는, 아주 먼 특정 도시들을 약속했다고, 또 그 조건의 고려사항으로 그것들이 아주 먼 곳에 있다는 것을 전제로 했으므로 이 가까운 도시들은 언약에 해당하지 않는다고 주장할 수도 있었다. 많은 학자들이 기브온 사람들에게 너무 심하게 속은 것이므로 약속을 철회해도 합법적이었을 것이라 생각했지만, 명예를 지키고 이스라엘 안에 맹세에 대한 경외를 유지하기 위해 그것을 지켰다고 본다. 그러나 그들은 그 맹세가 절대적으로 의무가 있다고 여겼고, 어기면 하나님의 진노가 임한다고 생각했다는 것이 분명하다. 회중이 불만스러워했지만, 이것이 하나님을 기쁘시게 했다는 것은 분명하다. 이 언약에 따라 기브온 사람들을 보호하기 위해 나섰을 때 하나님은 전쟁에서 가장 영광스러운 승리를 주셨다(수 10장). 그리고 훗날 사울이 이 언약을 어기고 기브온 사람들을 해쳤을 때 심하게 보복하셨다(삼하 21:1). 이것이 우리 모두에게 약속을 얼마나 종교적으로 이행해야 하는지, 그리고 우리가 말을 내뱉은 후 얼마나 양심에 따라 그것을 지켜야 하는지 확신시켜 준다. 그토록 많은 거짓과 속임으로 얻은 언약도 어길 수 없었다면, 모든 정직과 공정함으로 맺어진 언약을 어기는 것이 얼마나 용서받기 어려운가! 다른 사람들의 사기가 우리의 불신을 정당화하거나 변명해 줄 수 없다면, 우리와의 거래에서 그들의 정직함은 분명히 우리가 그들과의 거래에서 불성실하다면 더욱 정죄받는다.

2. 그들의 목숨은 살려 주었지만 자유는 박탈하고, 회중을 위해 나무 패는 자, 물 긷는 자의 판결을 내렸다(수 9:21). 이 제안으로 불만에 찬 회중이 달래진 이유가 있다. (1) 기브온 사람들이 살아 있어 분개하는 자들도, 일반적 인식으로는 죽는 것보다 더 나쁜 영구적 종살이를 선고받은 것을 보면 수긍할 수 있었다. (2) 그들에게 빼앗기지 못한 것에 분개하는 자들도, 기브온 사람들이 회중을 섬기는 것이 그들의 재산을 빼앗는 것보다 공익에 더 유익하다는 것을 알면 만족할 것이다. 요약하면, 이스라엘은 기브온과의 이 화평으로 명예와 이익 어느 것도 잃지 않는다는 것을 설득하면 그들은 만족할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-9-15-21 (Matthew Henry, PD)
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