Matthew on Joshua 7:6-9 (ko)

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"여호수아가 옷을 찢고 그와 이스라엘 장로들이 여호와의 궤 앞에서 저녁까지 땅에 엎드려 자기들의 머리에 티끌을 뒤집어쓰니라." (7:6)

"여호수아가 이르되, 아, 주 여호와여! 어찌하여 이 백성을 요단 강을 건너게 하셨나이까? 우리를 아모리 족속의 손에 넘겨 멸망시키려 하심이니이까? 우리가 요단 저쪽에서 만족하며 거주하였더라면 좋을 뻔하였나이다." (7:7)

"주여! 이스라엘이 그 원수들 앞에서 등을 돌렸으니 내가 무슨 말을 하오리이까." (7:8)

"가나안 족속과 이 땅의 모든 주민들이 듣고 우리를 에워싸고 우리의 이름을 이 땅에서 끊으리이니 주의 크신 이름을 위하여 어떻게 하시려 하나이까?" (7:9)

이 단락은 이 슬픈 사태 앞에서 여호수아가 깊이 괴로워하는 모습을 전한다. 그는 공적인 인물로서 다른 누구보다 이 공적인 손실에 더 깊이 마음을 쓰고 있다. 이것은 왕들과 고관들에게 모범이 되어, 그들이 백성에게 닥친 재앙을 마음에 깊이 새겨야 함을 가르쳐 준다. 그는 또한 자기 백성의 피를 귀히 여기시는 그리스도(시 72:14)를 예표하기도 한다.

**I. 여호수아가 슬퍼한 방법.** "그가 옷을 찢었다(7:6)." 이는 이 공적 재앙에 대한 깊은 슬픔, 특히 그것의 분명한 원인인 하나님의 불쾌하심에 대한 두려움을 표현한 것이다. 이것이 흔히 말하는 '전쟁의 우연한 사고'에 불과했다면, 이렇게 처지는 것은 한 장군에게 어울리지 않는다. 그러나 하나님이 진노하셨을 때, 이렇게 느끼는 것이 그의 의무요 명예였다. 가장 용감한 군인 중 하나도 "하나님이 두려워 내 살이 떨렸다"(시 119:120)고 고백했다. 그는 하나님의 강한 손 아래 스스로를 낮추는 자로서, 이렇게 낮아지는 것이 자신에게 불명예가 되지 않는다고 여겨 땅에 엎드렸다. 그는 여호와의 궤를 향해 눈을 두면서, 이 경외의 표시를 하나님께 올렸다. 이스라엘 장로들도 공동의 이해관계를 지닌 자로서, 또 그의 본을 따르면서 함께 엎드렸다. 그들은 깊은 겸비의 표시로 머리에 티끌을 뒤집어썼다. 이는 단지 상복을 입은 애도자로서가 아니라, 참된 회개자로서의 표현이었다. 그것이 어떤 죄 때문인지는 몰라도 죄 때문에 하나님이 그들과 다투신다는 것을 의심하지 않으면서, 그들은 하나님 앞에 스스로를 낮추고 그분의 진노가 더 나아가지 않도록 간구했다. 저녁까지 이 자세를 유지한 것은, 이것이 일시적인 감정에서 나온 것이 아니라 하나님이 그들을 어떤 방식으로든 자극하셔서 그들을 떠나실 경우 그들이 처한 비참과 위험에 대한 깊은 확신에서 비롯한 것임을 보여 준다.

여호수아는 정탐꾼들이 잘못된 정보를 전했다고 그들을 몰아붙이지 않았고, 군인들이 비겁했다고 그들을 비난하지도 않았다. 비록 둘 다 책망받을 만했을지라도 말이다. 그의 눈은 하나님께로 향하고 있다. 진중에 어떤 화가 있는데 하나님이 그 원인이 아니시겠는가? 그의 눈은 하나님의 불쾌하심에 고정되어 있고, 바로 그것이 그를 괴롭힌다.

**II. 여호수아의 기도, 혹은 더 정확히는 호소.** 그는 하나님과 함께 경우를 낮게 간구하며 따진다. 웃사 사건 앞에서 다윗이 잠시 굳었던 것과 달리(대상 13:12), 그는 침묵하지 않고 크게 감동받았다. 그의 심령이 다소 흔들리고 어지러운 것 같았으나, 그렇다고 기도할 자세를 잃은 것은 아니었다. 그는 자신의 번뇌를 하나님께 겸손히 아뢰는 것으로 해소하고, 평정을 유지하며 끝을 잘 맺는다.

**1. 요단 저편에 머물렀더라면 하는 소원 (7:7).** 그는 두 지파가 거기에 정착한 것처럼 모두가 그곳에 머물렀더라면 더 나았을 것이라고 생각한다. 거기서 좁게 사는 것이 여기서 끊기는 것보다 나았으리라고 여긴다. 이것은 지나친 불만과 하나님에 대한 불신의 빛깔이 너무 강하여 정당화하기 어렵다. 비록 공적 이익을 깊이 걱정하는 자에게 충격과 실망이 어느 정도 이런 말을 부분적으로 용납해 줄 수 있지만 말이다. "어찌하여 우리를 요단 강을 건너게 하셔서 멸망시키려 하시나이까?"라는 말은 원망하는 자들이 자주 했던 말과 너무 닮았다(출 14:11-12; 16:3; 17:3; 민 14:2-3). 그러나 사람의 마음을 살피시는 하나님은 그 말이 다른 심령에서 나온 것임을 아시고, 그가 말한 잘못에 대해 너무 가혹하게 따지지 않으셨다. 여호수아가 이 혼란이 쉽게 바로잡힐 수 있는 어떤 잘못된 것에서 비롯되었음을 생각했더라면, 그들이 아모리 족속의 손에 멸망당하게 될 것을 기정사실로 말하지 않았을 것이다. 하나님은 자기가 하시는 일을 아시지만 우리는 알지 못한다. 그러나 한 가지는 확실하다. 하나님은 우리에게 결코 잘못을 행하신 적이 없고, 앞으로도 없으실 것이다.

**2. 이 사건의 의미를 도무지 알 수 없다는 탄식 (7:8).** "무슨 말을 하오리이까?" 하나님의 섭리의 방법은 종종 복잡하고 당혹스러워, 가장 지혜롭고 선한 사람도 무슨 말을 해야 할지 알지 못한다. 그러나 그들은 나중에 알게 될 것이다(요 13:7).

**3. 이스라엘이 멸망할 위험에 처했다는 호소 (7:9 전반).** 그는 모든 것이 다 끝났다고 단정한다. "가나안 족속이 우리를 에워쌀 것입니다." 이는 선한 사람도 일이 조금 어긋나면 최악을 두려워하고 이유보다 더 가혹한 결론을 내리는 경향이 있음을 보여 준다.

**4. 하나님의 이름에 돌아올 수치를 호소 (7:9 후반).** "그들이 우리의 이름을 끊으리이다"라고 한 뒤, 마치 스스로를 바로잡듯이 말을 이어 간다. 우리의 작은 이름이 어찌 되든 상관없지만(그것이 끊기더라도 큰 손실은 아니지만), "주의 크신 이름을 위하여 어떻게 하시려 하나이까?" 이 물음을 그는 그 재앙의 가장 큰 가중요소로 보고 통탄한다. 그는 이것이 하나님의 지혜와 능력, 선하심과 신실하심에 누가 될까 두려워했다. 이집트인들이 뭐라고 말하겠는가? 은혜로운 영혼에게 하나님의 이름에 돌아오는 불명예만큼 괴로운 것은 없다. 그는 이것을 자신의 두려움을 막아 줄 호소요, 하나님의 은혜가 돌아오도록 간구할 근거로 삼는다. 그의 간구 전체에서 어떤 위로라도 담긴 말은 이 마지막 말뿐이다. 그는 이 말로 간구를 마친다. "아버지여, 아버지의 이름을 영화롭게 하소서."

하나님의 이름은 모든 이름 위에 뛰어난 이름이다. 무슨 일이 있어도 우리는 하나님이 자신의 이름을 위해 일하실 것을 믿고, 그렇게 해 주시도록 기도해야 한다. 이것이 우리 소망의 토대로 삼아야 할 것이다. "주의 크신 이름을 위하여 어떻게 하시려 하나이까?" — 우리가 드릴 수 있는 이보다 더 나은 간구는 없다. 하나님이 모든 것 안에서 영화롭게 되신다면, 그분의 모든 뜻을 기꺼이 받아들일 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-7-6-9 (Matthew Henry, PD)
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