Matthew on Joshua 7:16-26 (ko)

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**아간의 체포, 자백, 처형.**

"여호수아가 아침에 일찍이 일어나 이스라엘을 그 지파대로 나아오게 하니 유다 지파가 뽑혔고" (7:16)

"여호수아가 유다 가족을 나아오게 하니 세라 가족이 뽑혔고, 세라 가족을 한 사람씩 나아오게 하니 삽디가 뽑혔고" (7:17)

"그 가구를 한 사람씩 나아오게 하니 유다 지파 세라의 증손이요 삽디의 손자요 갈미의 아들인 아간이 뽑혔더라." (7:18)

"여호수아가 아간에게 이르되, 내 아들아! 이스라엘의 하나님 여호와께 영광을 돌려 그 앞에 자복하고 네가 행한 일을 내게 고하라. 감추지 마라." (7:19)

"아간이 여호수아에게 대답하여 이르되, 참으로 나는 이스라엘의 하나님 여호와께 범죄하였나이다. 내가 행한 것은 이러하니이다." (7:20)

"내가 노략한 물건 중에 시날산 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔 중의 금 덩어리 하나를 보고 탐내어 가졌나이다. 보소서, 그 물건들이 내 장막 가운데 땅 속에 감추어져 있고 은은 그 밑에 있나이다." (7:21)

"이에 여호수아가 전령들을 보내매 그들이 장막으로 달려가니, 과연 그의 장막 안에 감추어져 있고 은은 그 밑에 있더라." (7:22)

"그들이 그것들을 장막 가운데서 취하여 여호수아와 이스라엘 모든 자손에게 가져오고 여호와 앞에 그것들을 쏟아 놓으니" (7:23)

"여호수아와 온 이스라엘이 세라의 아들 아간과 은과 옷과 금 덩어리와 그의 아들들과 딸들과 소들과 나귀들과 양들과 장막과 그에게 속한 모든 것을 다 취하여 아골 골짜기로 끌어가서" (7:24)

"여호수아가 이르되, 네가 어찌하여 우리를 괴롭혔느냐? 오늘 여호와께서 너를 괴롭히리라 하니, 온 이스라엘이 그를 돌로 쳤고 그것들을 불사르고 그것들 위에 돌들로 큰 무더기를 쌓았으며, 그것이 오늘까지 있더라. 여호와께서 그 진노의 맹렬함을 돌이키셨더라. 이로 말미암아 그 곳 이름이 오늘까지 아골 골짜기라 불리더라." (7:25-26)

이 단락에는 다음 내용이 담겨 있다.

**I. 제비뽑기로 아간을 찾아내다 (7:16-18).** 제비뽑기는 점진적으로 진행했지만 결국 완전하게 맞아떨어졌다. 이스라엘 진영의 병을 알게 되어 치료 방법이 확실해진 것을 알고 나서, 진영의 머리인 여호수아는 전날 밤보다 더 편히 잘 수 있었을 것이다. 그럼에도 그는 아침 일찍 일어났다(7:16). 이는 다른 경우에서도 보이는 그의 성품인데, 여기서는 이스라엘이 신적 은총을 회복하는 것을 보고자 하는 열심과 간절한 바람을 보여 준다.

이 탐색에서 주목할 점이 있다.

**1. 죄 있는 지파가 유다 지파였다는 것.** 유다는 모든 지파 중 가장 명예롭고 탁월한 지파였다. 이것은 그들의 존귀함에 대한 경감이요 교만을 막는 제어였다. 유다에는 영광스러운 자들이 많았지만, 여기에는 그들의 치욕이 된 자도 있었다. 어떤 훌륭한 가문이라도 그들에게 슬픔과 수치가 되는 자가 나오는 것을 이상하게 여길 필요가 없다. 유다는 가나안에서 가장 크고 넓은 분깃을 받을 것이었다. 자신의 몫을 기다리지 않고 하나님의 소유에 침범한 그 지파 사람의 죄는 더욱 변명의 여지가 없다. 유대인들의 전승에 따르면, 유다 지파가 뽑혔을 때 그 지파의 용감한 자들이 칼을 빼어 들고, 무죄한 자신들이 누명을 벗고 범인이 처벌받는 것을 볼 때까지 칼을 칼집에 꽂지 않겠다고 선언했다고 한다.

**2. 드디어 죄인이 정확히 지목되다 (7:18).** 제비뽑기의 말은 "이 사람이 바로 그 사람이다"였다. 자기 죄를 스스로 아는 아간이, 제비가 점점 자기에게 가까워지는 것을 보면서도 도망칠 기지도, 고백할 은혜도 없었다는 것은 이상한 일이다. 그러나 죄의 기만성이 그의 마음을 굳게 했고, 그것이 결국 그 자신을 멸망시켰다. 온 이스라엘의 눈이 자신에게 집중되고, 모두가 "우리의 원수여, 마침내 너를 찾았구나!"라고 외칠 준비가 된 그 순간 그의 안색이 변하고 공포와 혼란이 엄습한 모습은 충분히 상상할 수 있다.

여기서 배우자. (1) 죄에서 비밀을 약속하는 자들의 어리석음. 의로우신 하나님은 은밀한 어두움의 일들을 빛 가운데 드러낼 방법이 많으시다. 하나님이 기뻐하시면 공중의 새도 그 소리를 전하리라(전 10:20). 시 94:7 이하를 보라. (2) 하나님이 우리와 다투실 때 우리 진영을 괴롭히는 특정 죄가 무엇인지 찾아내는 것이 우리의 관심사다. 우리 자신을 깊이 살펴 바친 물건을 찾아내야 한다. 그 반역자가 드러나면 더 이상 숨어 있을 수 없다.

**II. 아간의 심문 (7:19).** 여호수아는 재판관석에 앉아, 제비뽑기의 결정으로 그의 죄가 충분히 확인되었음에도, 그가 다른 세상에서 영혼을 건질 수 있도록 참회의 자백을 하도록 촉구한다. 이 세상에서 목숨을 건질 어떤 희망도 줄 수 없었지만 말이다.

**1. 여호수아가 더없이 온화하고 자상하게 그를 대면한다.** 그는 모세의 참 제자처럼 행동했다. "도둑놈!" "반역자!" "바보 같은 놈!"이라고 불렀어도 마땅할 것을, 그는 "내 아들"이라고 부른다. 자백을 강요하려고 협박하거나 고문으로 위협하는 대신, 사랑으로 간청한다. "청하건대 고백하라." 이것은 모든 이에게 비참함에 빠진 자들, 비록 자기 악함으로 그 처지에 이른 자들이라도 그들을 업신여기지 말라는 본보기다. 범죄자들도 온유한 심령으로 대하라(갈 6:1). 이것은 또한 위정자들에게 정의를 집행할 때 자신의 감정을 엄격하고 신중하게 통제하라는 본보기다. 하나님께 속한 심판을 맡은 자는 하나님이 자신의 진노를 다스리심을 기억해야 한다. 이러한 방법이 범죄자를 회개로 이끄는 데 가장 효과적이다.

**2. 여호수아가 원하는 것.** 사실을 고백하되, 범죄를 당한 당사자이신 하나님께 고백하는 것이다. 여호수아는 아간에게 하나님을 대신하는 자리에 있었으므로, 여호수아에게 고백하는 것이 곧 하나님께 고백하는 것이었다. 이를 통해 아간은 자신에게 죄가 있음을 인정하고, 그 죄의 구체적인 내용을 밝히며, 다른 이들에게 그의 범죄와 같은 죄를 짓지 않도록 경고하는 증거가 된다. 그러나 여호수아가 이로써 목적하는 것은 하나님이 영광을 받으시는 것이다. 하나님의 전지와 능력의 주로서, 어떤 비밀도 그분에게 숨겨지지 않음을 고백하는 것이다. 죄를 고백하면서 우리는 우리 자신에게 수치를 가져가는 동시에 하나님께 영광을 돌린다. 그분이 우리에게 불쾌하심을 가지심은 의로우시고, 우리를 용서하심은 신실하고 의로우심을 고백하는 것이다.

**III. 아간의 자백 (7:20-21).** 드디어 더 이상 죄를 숨기는 것이 소용없음을 알고 충분히 자유롭고 솔직하게 고백한다.

**1. 죄를 회개하는 인정.** "참으로 나는 죄를 지었습니다." 이것은 죄를 아파하고 양심이 그 무게에 짓눌린 참회자의 말이다.

**2. 죄의 구체적인 진술.** "내가 행한 것은 이러합니다." 하나님이 여호수아에게 일반적으로 바친 물건의 일부가 빼돌려졌다고 말씀하셨지만, 그 구체적인 내용은 아간에게서 끌어내도록 하셨다. 어떤 방식으로든 하나님은 죄인들 자신의 혀가 그들을 넘어뜨리게 하신다(시 64:8). 그가 고백한 것은 이러하다.

(1) 취한 물건들: 여리고의 어느 집에서 약탈하다가 아름다운 시날 외투 한 벌을 발견했다. 아마 여리고 왕의 것으로 바벨론에서 가져온 왕복이었을 것이다. 무늬 있는 옷이라 번역하는 이들도 있다. 어찌 되었든 그의 눈에 몹시 화려하게 보였다. "이것을 불태우다니 아깝다. 어차피 불태우면 아무에게도 쓸모가 없지 않은가. 내가 가지면 오랫동안 가장 좋은 옷으로 입을 수 있을 텐데." 이런 핑계를 대며 처음에 이것을 손댔고, 그 후 은 이백 세겔(약 100온스)이 든 돈 자루와 금 덩어리 오십 세겔(약 25온스)도 가졌다. 은과 금은 창고에 넣도록 되어 있었으므로, 그것을 취하면서는 그런 가벼운 변명도 댈 수 없었다. 그러나 한 죄를 감행하고 나면 마음이 굳어져 다음 죄에는 그런 구실도 없이 뛰어든다. 죄의 길은 내리막이기 때문이다.

(2) 취하는 방법:

[1] 죄는 눈에서 시작되었다. 아간은 그 아름다운 것들을 보았다. 이브가 금지된 열매를 보았듯이, 그 시야에 기이하게 사로잡혔다. 눈을 따라 마음이 달려가도록 허용할 때 어떤 일이 일어나는지 보라. "붉은 포도주를 바라보지 말라"(잠 23:31). 네가 찾는 여인을 눈여겨보지 말라(욥 31:1). 너를 실족하게 하는 오른쪽 눈을 빼어 버리는 것이 낫다(마 5:28-29).

[2] 죄는 마음에서 진행되었다. 그는 "탐내어" 가졌다고 고백한다. 욕심이 잉태하여 이 죄를 낳은 것이다. 죄의 행위를 막으려는 자는 마음 속 죄의 욕망을 죽이고 억제해야 한다. 믿음의 눈으로 보았다면 저주받은 물건들로 보아 두려워했을 것이다. 그러나 육신의 눈으로만 보았기에 아름다운 것들로 보아 탐냈다. 그를 망하게 한 것은 보는 것이 아니라 탐하는 것이었다.

[3] 죄를 범한 뒤 그것을 은폐하는 데 정성을 다했다. 금지된 재물을 취하고 나서, 혹시 압수수색이 있을까 두려워 그것을 땅속에 숨겼다. 이렇게 아간은 모든 것을 고백하여 자신에 대한 판결이 의롭게 되도록 했다. 죄의 기만성을 보라. 범할 때는 즐거운 것이 돌아볼 때는 쓰디쓰다. 부당하게 얻은 재물이 어찌 되는지, 하나님의 것을 강탈하는 자들이 어떻게 속임을 당하는지 보라. "그는 삼킨 재물을 토하겠고"(욥 20:15).

**IV. 아간의 유죄 확증.** 하나님은 이미 제비뽑기로 그를 유죄로 확인하셨고, 그는 스스로 자백으로 유죄를 인정했다. 그러나 이스라엘 중 가장 불평이 많은 사람도 이 과정에 이의를 제기할 여지가 없도록, 여호수아는 그의 장막을 수색하게 했다. 보낸 전령들이 달려갔다는 것(7:22)은 여호수아의 명령에 복종하는 자발성만이 아니라, 진영이 저주받은 물건에서 깨끗해져 신적 은총을 회복하고 싶은 간절함을 보여 준다. 진노 아래 있다는 느낌을 가진 자들은 죄의 제거를 더 이상 미루어서는 안 된다는 것을 깨닫는다. 장물이 꺼내져 여호와 앞에 쏟아 부어졌다(7:23). 이를 통해 온 이스라엘은 아간에 대한 증거가 얼마나 명백한지 보고, 그처럼 작은 물건을 훔친 것을 이렇게 엄하게 처벌하시는 하나님의 심판의 준엄함에 경외함을 느끼며, 성물에 관하여 자신의 권리를 지키시는 하나님의 정의에 감탄하고, 그와 같은 종류의 죄를 범하는 것을 두려워하게 된다. 그것들을 여호와 앞에 쏟아 놓음으로써 그들은 하나님의 소유권을 인정하고 그분의 처분을 기다렸다. 하나님께 속임수를 쓰려는 자들은 결국 자기 자신을 속이는 것이다. 그분이 빼앗긴 것은 되찾으시고(호 2:9), 마지막에는 아무도 그분에게 손해를 끼치지 못한다.

**V. 아간에 대한 선고.** 여호수아가 그에게 판결을 선고한다(7:25). "네가 어찌하여 우리를 괴롭혔느냐?" "오, 네가 얼마나 우리를 괴롭혔느냐!"로 읽는 이들도 있다. 그는 저주받은 물건에 손대지 말라는 경고에서 언급된 것을 떠올린다(수 6:18). 죄는 죄인 자신에게만이 아니라 그 주변 모든 이에게도 큰 골칫거리다. 아간처럼 이득을 탐하는 자는 자신의 집도 해치고(잠 15:27) 그가 속한 모든 공동체를 해친다. "이제 하나님께서 너를 괴롭히실 것이다." 아간이 엄하게 처벌을 받은 것은 그가 하나님의 것을 훔쳤기 때문만이 아니라 이스라엘을 괴롭혔기 때문이기도 하다. 그래서 그의 머리 위에는 "이스라엘을 괴롭힌 자 아간"이라는 죄목이 새겨진다. 이는 "이스라엘을 괴롭힌" 아합(왕상 18:18)의 경우와 마찬가지다. 의로우신 하나님은 반드시 자기 백성을 괴롭힌 자들에게 보복하실 것이다(살후 1:6). 유대 랍비들 중 일부는 "오늘"이라는 표현에서 아간이 이 세상에서는 괴로움을 당하지만 내세에서는 그렇지 않을 것이라고 추론하기도 한다. 즉 육신을 멸함으로써 영이 구원받을 수 있다는 것이다. 그렇다면 그 처분은 겉보기처럼 엄하지 않은 것이다. 그의 이름 아간, 혹은 역대상 2:7에서 아갈로 불리는 이름은 "괴롭힘"을 의미하는데, 그의 죄와 처벌 양면에서 이 이름이 잘 맞게 되었다.

**VI. 아간의 처형.** 유예는 없었다. 괴저가 생긴 지체는 즉시 잘라내야 한다. 그가 저주받은 자요 진영을 괴롭힌 자로 증명되자, 온 백성이 그를 내보내라고 외쳤다.

**1. 처형 장소.** 그를 진영 밖으로 데리고 나간 것은 그 악한 자를 자신들에게서 내쫓는다는 의미다(고전 5:13). 우리 주 예수께서 우리를 위해 저주가 되셨을 때, 그분의 괴로움으로 우리가 평화를 얻도록, 그분도 저주받은 것으로서 성문 밖에서 고난을 당하셔서 우리의 수치를 짊어지셨다(히 13:12-13). 처형이 멀리서 이루어진 것은, 아간의 죄로 어지러워진 진영이 그의 죽음으로 더럽혀지지 않게 하기 위함이었다.

**2. 처형을 맡은 사람들.** 온 이스라엘이 행했다(7:24-25). 그들 모두가 목격자로서 보고 두려워하게 되었다. 공개 처형은 공개적 본보기가 된다. 그들 모두가 그의 죽음에 동의하고 최대한 많은 이가 참여했으니, 이는 그의 신성모독적 시도에 대한 보편적인 혐오와 하나님의 진노가 자기들에게 미칠 것에 대한 두려움의 표시였다.

**3. 함께 처벌을 받은 것들 (수 22:20).** (1) 장물도 그와 함께 멸했다. 옷은 여리고의 나머지 불탈 것들과 함께 불태워졌어야 했던 것이 이제 불태워졌고, 은과 금은 나머지 그의 물건들의 잿더미 아래 묻혀 다른 어떤 용도로도 쓰이지 못하게 되었다. (2) 그의 나머지 모든 재물도 멸했다. 장막과 그 기물뿐 아니라 소, 나귀, 양까지도 그랬다. 이것은 불의하게 얻은 재물, 특히 신성모독으로 얻은 재물이 이득이 되기는커녕 함께 더해진 나머지 재물까지 망하게 함을 보여 준다. 제단에서 살을 훔친 독수리가 불씨를 둥지에 가져와 자신의 둥지를 태웠다는 우화처럼(합 2:9-10; 슥 5:3). 자기 것보다 더 많이 움켜쥐는 자는 자기 것도 잃는다. (3) 아들들과 딸들도 그와 함께 처형되었다. 어떤 이들은 그들이 7:24에서 아버지의 처형을 지켜보기 위해 데리고 나온 것뿐이라고 생각하지만, 대부분은 7:25에서 "돌로 쳤고 불살랐다"는 말이 그들도 포함한다고 결론짓는다. 하나님은 아버지의 죄로 자녀를 처형하지 말라고 명령하셨지만(신 24:16), 그 법으로 자신을 구속하지 않으셨다. 이 경우 하나님은 직접 범인과 그의 모든 소유를 불사르라고 명하셨다(7:15). 아마도 그의 아들들과 딸들이 그 악행에 가담했을 것이다. 천막 한가운데에 그것들을 숨기면서 그들이 모를 수 없었을 것이고, 알면서 비밀을 지킨 것은 사후 공범이 된 것이다. 그들이 조금이라도 죄에 가담했다면, 죄가 너무 중하여 처벌을 나누어 받는 것이 마땅하다. 어찌 되었든 하나님은 이를 통해 영광을 받으셨고, 집행된 심판은 더욱 두렵게 되었다.

**4. 그에게 가해진 처벌 자체.** 그는 돌에 맞았다(어떤 이들은 성물 도둑질이 안식일에 이루어졌다고 보아 안식일을 범한 자로서 돌에 맞았다고 생각한다). 그리고 죽은 시체는 저주받은 것으로 불태워져 아무것도 남지 않게 했다. 모든 회중이 이 처형에 참여한 것은, 악덕과 불경을 억누르고 도덕의 개혁을 위해 모든 이가 자기 위치에서 최선을 다해야 하는 국가의 이익을 가르쳐 준다.

**5. 하나님의 진노가 돌이켜지다 (7:26).** "여호와께서 그 진노의 맹렬함을 돌이키셨다." 참된 회개와 개혁으로 죄를 제거하는 것이 신적 은총을 회복하는 유일한 방법이요, 확실하고 가장 효과적인 방법이다. 원인을 제거하면 결과가 사라진다.

**VII. 그의 유죄 확증과 처형의 기록.** 후대를 위한 경고와 교훈으로 그 기억을 보존하기 위해 조처가 취해졌다.

1. 아간이 처형된 곳에 큰 돌 무더기를 쌓았다. 아마 각 회중이 돌 하나씩 던져 그 무더기를 이루었을 것이다. 이는 그 죄에 대한 혐오의 표시였다.

2. 그 장소에 새 이름이 붙여졌다. "아골 골짜기(괴로움의 골짜기)"라 불렸다. 이것은 아간의 이름에 영원한 오명이 되었고, 모든 사람이 하나님의 소유를 침해하지 않도록 경고하는 표지가 되었다.

이 아간에 대한 엄한 처벌을 통해, 이제 갓 시작된 여호수아 통치의 권위가 유지되었고, 약속된 가나안에 들어선 이스라엘은 목숨을 걸고 그들이 땅을 받은 증서의 조항과 제한을 지켜야 함을 상기하게 되었다.

아골 골짜기는 소망의 문으로 주어진다고 했다(호 2:15). 저주받은 물건을 제거하면 이스라엘에 소망이 생기기 시작하기 때문이다(스 10:2).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-7-16-26 (Matthew Henry, PD)
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