Matthew on Joshua 7:10-15 (ko)

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"여호와께서 여호수아에게 이르시되, 일어나라! 어찌하여 네가 이렇게 엎드렸느냐." (7:10)

"이스라엘이 범죄하여 내가 그들에게 명령한 나의 언약을 어겼나니, 곧 그들이 바친 물건을 취하고 도둑질하고 속이고 자기 물건 가운데 두었느니라." (7:11)

"이로 말미암아 이스라엘 자손들이 그 원수들 앞에 능히 서지 못하고 원수들 앞에서 등을 돌렸으니, 이는 그들도 저주를 받은 것이 됨이라. 너희가 바친 물건을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라." (7:12)

"일어나 백성을 성결하게 하여 이르기를, 너희는 내일을 위하여 스스로 성결하게 하라. 이스라엘의 하나님 여호와의 말씀에, 이스라엘아! 너희 가운데 바친 물건이 있나니, 너희 원수들 앞에 능히 서지 못하리라. 너희 가운데서 바친 물건을 멸하기 전에는 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라." (7:13)

"너희는 아침에 지파대로 나아오라. 여호와가 취하는 지파가 그 가족대로 나아오고 여호와가 취하는 가족이 그 가구대로 나아오고 여호와가 취하는 가구가 남자대로 나아올 것이며" (7:14)

"바친 물건과 함께 취한 자는 불사를 것이니, 이는 그가 여호와의 언약을 어기고 이스라엘 가운데서 망령된 일을 행했음이니라." (7:15)

이것은 여호수아가 엎드렸던 궤 위의 신탁(7:6)에서 나온 하나님의 응답이다. 하나님의 뜻을 알고자 하는 자는 살아있는 신탁 앞에서 간절히 기다려야 한다(잠 8:34). 하나님의 불쾌하심의 표시 아래 있는 자들은 그분을 원망하지 말고, 그분께 호소해야 한다. 그러면 평화의 응답을 받을 것이다. 응답은 즉시 왔다. 그가 아직 말하는 동안에(사 65:24), 다니엘에게도 그러했듯이(단 9:20-21).

**I. 하나님께서 여호수아의 현재 낙심과 이스라엘 형세에 대한 암울한 생각을 격려하신다 (7:10).** "일어나라! 왜 이렇게 엎드려 있느냐?" 여호수아가 하나님의 불쾌하심의 표시 아래 겸비하고 애통한 것은 분명 옳은 일이었다. 그러나 이제 하나님은 그것으로 충분하다고 하신다. 하나님은 더 오래 그 우울한 자세에 머물기를 원하지 않으신다. 하나님은 용서와 평화를 받을 준비가 될 때까지만 참회자들의 슬픔을 기뻐하신다. 그 애도의 날도 끝나야 한다. 일어나 티끌을 털어 내라(사 52:2). 여호수아는 저녁까지 애통했고(7:6), 그날 밤에는 범죄자를 발견하기 위해 할 수 있는 것이 없어 다음 날 아침으로 미룰 수밖에 없었다. 다니엘(단 9:21)과 에스라(스 9:5-6)는 저녁 제사 때까지만 애통했는데, 그 시간이 둘 다에게 회복의 계기가 되었다. 그러나 여호수아는 그 시간을 넘겼기에 이렇게 일으킴을 받는다. "거기서 밤새도록 누워 있지 말라." 그럼에도 모세는 이스라엘을 위해 중보하면서 사십 일 사십 야를 여호와 앞에 엎드렸다(신 9:18). 여호수아가 일어나야 하는 것은 해야 할 다른 일이 있기 때문이다. 바친 물건을 발견하여 제거해야 하는데, 빠를수록 좋다. 여호수아가 그 일을 해야 하는 사람이므로, 이제 애도의 겉옷을 벗고 심판자의 법복을 입을 때다. 한 가지 종교적 의무가 다른 종교적 의무를 밀어낼 수 없다. 모든 것이 그 계절에 아름답다.

**II. 하나님께서 이 재앙의 참되고 유일한 원인을 알려 주신다 (7:11).** "이스라엘이 범죄하였다." "하나님의 마음이 변하거나, 그분의 팔이 짧아지거나, 그분의 약속이 취소된 것이 아니다. 죄다, 죄야말로 이 큰 재앙 제조자가 하나님의 은혜의 흐름을 막고 이 틈을 만든 것이다." 죄인의 이름은 밝히지 않고 죄의 내용만 말씀하신 것은, 이스라엘이 고린도 교회처럼 그 죄에서 그들 자신을 깨끗하게 하는 경건한 슬픔으로 특정 개인을 밝혀낼 때까지(고후 7:11), 그 죄가 이스라엘 전체의 행위로 여겨지기 때문이다.

죄가 얼마나 심히 악한 것인지를 보라.

1. 그들이 하나님의 언약을 어겼다. 여리고의 전리품은 하나님이 취하시고 나머지 성읍들의 전리품은 그들이 취하기로 약속되어 있었다. 하나님의 몫을 훔침으로써 그들은 이 언약을 어겼다.

2. 그들이 바친 물건을 취했다. 이는 엄숙하게 선포된 저주를 경멸한 행위다.

3. 그들이 도둑질했다. 마치 신적 전지를 피할 수 있는 것처럼 은밀하게 행했다.

4. 그들이 속였다. 아간은 아마 여호수아가 모든 지파를 불러 하나님의 명령대로 전리품을 처리했는지 물었을 때, 자신의 무고함을 선언하는 다른 모든 이와 함께 섰을 것이다.

5. 그들이 그 바친 물건을 자기 것처럼 자기 물건 가운데 두었다.

하나님은 이때 누가 그 일을 했는지 여호수아에게 말씀하실 수 있었지만 그렇게 하지 않으셨다. (1) 여호수아와 이스라엘의 열심으로 범인을 찾아내게 하시기 위함이다. (2) 죄인 자신에게 회개하고 자수할 기회를 주시기 위함이다. 여호수아가 즉시 진영에 그 죄가 저질러졌다고 선포했을 것이고, 그때 아간이 스스로 나와 자신의 죄를 고백했더라면, 성물에 관하여 실수로 죄를 지은 자는 배상과 함께 속건제를 드림으로써 용서받을 수 있다는 율법의 혜택(레 5:15-16)을 받을 수 있었을지도 모른다. 그러나 아간이 제비뽑기가 자신을 지적할 때까지 스스로 나타나지 않은 것은 그의 굳은 마음을 드러냈으므로, 그는 결국 긍휼을 입지 못했다.

**III. 하나님께서 여호수아에게 더 나아가 조사하도록 깨우치신다.** 1. 이것이 하나님이 그들과 다투시는 유일한 이유이므로, 이 바친 물건이 제거되면 성공의 흐름이 예전처럼 힘차게 회복될 것이다. 2. 이 바친 물건이 제거되지 않으면 하나님의 은혜로운 임재가 돌아오지 않을 것이다. "내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라." 죄는 하나님과 사람 사이를 가로막는 것에 불과하다. 그리고 그 죄가 진심으로 회개하고 버려지지 않는다면, 그것은 영원히 가로막을 것이다.

**IV. 하나님께서 이 조사와 처리의 방법을 지시하신다.**

1. 백성을 성결하게 해야 한다 (7:13). 그것은 다음 날 하나님 앞에 나아가 하나님의 심문을 받을 적합한 태세를 갖추는 것이다. 죄인들을 성결하게 할 때 하나님이 오시어 그들을 살피신다(출 19장). 이것이 백성의 성결을 위해 위정자나 목사가 할 수 있는 전부다. "너희 가운데 바친 물건이 있다. 스스로 성결하게 하라." 죄책이 있는 자는 자신을 깨끗게 할 수 있고, 무고한 자는 더욱 깨끗게 하는 데 더 마음을 쓸 수 있다. 다른 사람의 죄가 우리 자신의 성결을 진전시키는 기회가 될 수 있다.

2. 모두가 제비뽑기의 심사를 받아야 한다 (7:14). 범죄한 지파, 그 다음 가족, 그 다음 가구, 마지막으로 개인이 차례로 드러난다. 범죄자에게 단계적으로 다가간 것은, 그가 스스로 나와 자수할 기회를 주기 위함이다. 하나님은 누구든지 멸망하기를 원하지 않으시고, 모두가 회개에 이르기를 원하신다(벧후 3:9).

여호와께서 취한다는 표현은, 제비의 결정이 하나님께 있음을 보여 준다. 제비가 우연처럼 보여도 무한한 지혜와 공의의 인도 아래 있다. 또한 죄인들의 죄가 그들을 찾아낼 때 하나님을 인정해야 함을 보여 준다. "하나님이 내 종들의 죄악을 찾아내셨나이다"(창 44:16). 의로우신 하나님이 결국 무고한 자와 죄 있는 자를 어떻게 확실하게 구분하시는지도 보여 준다. 비록 같은 지파, 가족, 가구에 속한 것 같아도 의로운 자는 결코 악한 자와 같은 취급을 받지 않을 것이다(창 18:25).

3. 범인이 발견되면 그는 긍휼 없이 처형되어야 한다(히 10:28). 그와 그의 모든 소유를 불사를 것이다. 이렇게 준엄한 판결이 내려진 이유는 두 가지다. (1) 하나님을 크게 모욕했음: 그가 여호와의 언약을 어겼기 때문이다. (2) 하나님의 교회에 큰 해를 끼쳤음: 그가 이스라엘 가운데서 망령된 일을 행했기 때문이다. 그 성격상 매우 악하고 그 결과와 전례가 이처럼 해로운 죄에 대한 처형은, 다른 상황이었다면 잔인함이라는 비난을 받을 수 있었으나, 필요한 정의의 실행으로 칭찬받아야 마땅하다. 이것은 성물 도둑질이었다. 하나님의 권리를 침해하고, 그분의 소유를 다른 곳에 돌리고, 그분의 영광에 헌정되고 성소 봉사에 배정된 것을 사적으로 유용한 죄였다. 이것이 이처럼 가혹하게 처벌되어야 했던 이유로, 이는 모든 시대의 모든 백성에게 하나님의 것을 도둑질하는 일을 삼가도록 경고가 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-7-10-15 (Matthew Henry, PD)
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