Matthew on Joshua 7:1-5 (ko)
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**아간의 죄.**
"이스라엘 자손들이 저주받은 물건에 관하여 죄를 범하였으니, 유다 지파 세라의 증손이요 삽디의 손자요 갈미의 아들인 아간이 저주받은 물건 중에서 가져갔으므로 여호와께서 이스라엘 자손들에게 진노하셨더라." (7:1)
"여호수아가 여리고에서 아이로 사람들을 보냈으니, 아이는 벧엘 동쪽 벳아웬 곁에 있더라. 그들에게 일러 이르되, 올라가서 그 땅을 정탐하라 하매 그 사람들이 올라가서 아이를 정탐하고" (7:2)
"여호수아에게 돌아와 그에게 이르되, 백성을 다 올라가게 하지 마시고 이삼천 명만 올라가서 아이를 치게 하소서. 그곳 백성은 적으니 모든 백성을 그리로 수고롭게 하지 마소서 하매" (7:3)
"백성 중 삼천 명쯤 그리로 올라갔다가 아이 사람 앞에서 도망하니" (7:4)
"아이 사람들이 그들 중 삼십육 명쯤을 쳐 죽이고 성문 앞에서부터 스바림까지 쫓아가 내리막에서 쳤으므로 백성의 마음이 녹아 물 같이 된지라." (7:5)
이 장의 이야기는 '그러나'로 시작된다. 여호와께서 여호수아와 함께하시니 그의 명성이 온 땅에 퍼졌다는 앞 장의 마지막 말씀은, 그가 이미 시작한 대로 계속 정복해 나갈 것이라는 기대를 품게 한다. 그는 모든 일에 바르게 행하고 명령에 충실히 따랐다. **그러나** 이스라엘 자손들이 죄를 범하여 하나님을 그들의 대적으로 삼았으므로, 여호수아의 명성과 지혜와 용기도 그들에게 아무런 도움이 되지 못했다. 우리가 하나님을 잃으면 친구들도 잃는다. 하나님이 우리 편이 아니면 어떤 친구도 우리를 도울 수 없기 때문이다.
이 단락에서 살펴볼 내용은 다음과 같다.
**I. 아간의 죄 (7:1).** 이 절에서는 죄의 내용을 일반적으로만 언급하고, 그 구체적인 내용은 나중에 아간 자신의 입을 통해 더 자세히 밝혀진다. 죄의 내용은 저주받은 물건을 취한 것인데, 이는 여호수아 6:18에서 주신 명령과 경고를 어긴 행위다. 여리고 성을 함락할 때 그들은 어떤 생명도 살려두어서는 안 되고 어떤 재물도 자기 것으로 취해서는 안 된다는 명을 받았다. 전자의 금지는 어긴 사례가 기록되어 있지 않지만(그들이 누구에게도 자비를 보이지 않았다), 후자는 범해졌다. 인정은 율법에 굴복했지만, 탐욕은 제멋대로 자라났다. 세상에 대한 사랑이야말로 모든 쓴 뿌리 중에서 가장 뽑아내기 어려운 것이다.
그러나 아간의 이야기는, 이스라엘 수만 명 중에서 이런 죄를 지은 것은 오직 그 한 사람이었음을 분명히 보여 준다. 만약 더 많은 자가 같은 방식으로 죄를 지었다면, 틀림없이 그 사실도 기록되었을 것이다. 이렇게 범죄자가 적었다는 것은 놀라운 일이다. 유혹은 강했다. 그 많은 값진 물건들을 불태우는 것이 얼마나 아깝냐고, 이 낭비가 무슨 목적이냐고 말하기 쉬웠다. 전쟁 중 도시를 약탈할 때 사람들은 저마다 손에 넣은 것을 자기 몫으로 여긴다. 비밀이 지켜지고 처벌도 없을 것이라고 스스로 위안하기도 쉬웠다. 그럼에도 하나님의 은혜로, 그들이 최근에 함께 나눈 할례와 유월절, 그들에게 관계된 하나님의 섭리들을 통해 이스라엘 자손들의 마음에 신적 규례와 심판에 대한 경외심이 심겨졌고, 그들은 하나님께 순종하기 위해 스스로를 담대히 절제했다.
그러나 단 한 사람이 죄를 지었음에도, 이스라엘 자손들이 죄를 범했다고 기록된 것은 그가 그들 공동체의 일원이었고, 아직 그들로부터 분리되거나 그들에게서 배제되지 않았기 때문이다. 그들이 한 것이라 함은, 아간이 행한 일로 그가 속한 공동체 전체에 죄책이 뒤집어씌워졌다는 뜻이다. 이것은 우리 스스로 죄를 조심하도록 경고한다. 우리의 죄가 많은 이를 더럽히거나 불안하게 할 수 있기 때문이다(히 12:15). 또한 죄인들과 교제하고 그들과 동맹을 맺는 것을 삼가도록 경고한다. 그들의 죄책을 나누어 지지 않기 위함이다. 신중한 상인도 부주의한 동업자 때문에 파산하는 경우가 있다. 다른 사람의 죄가 우리에게도 손해가 될 수 있으므로, 우리는 서로를 위해 죄를 예방하도록 깨어 살펴야 한다.
**II. 이스라엘 진영의 고통 (7:1 후반).** "여호와께서 이스라엘 자손들에게 진노하셨다." 하나님은 그들이 보지 못한 죄를 보셨고, 그들도 보게 하시려 하셨다. 어떤 방법으로든, 조만간 은밀한 죄는 드러나게 되어 있다. 사람이 찾지 않으면 하나님이 찾으시고, 그분의 탐문이 그들의 탐문을 깨운다. 많은 공동체가 자신이 죄책과 진노 아래 있다는 것을 모르다가 불이 붙어서야 깨닫는다. 이 경우에는 그 불이 빠르게 붙었다.
**1. 여호수아가 아이를 향해 부대를 파견하다 (7:2-3).** 3,000명만 보낸 것은 정탐꾼들이 그곳이 소규모여서 그만한 병력으로 충분하다는 정보를 가져왔기 때문이다. 어쩌면 이것은 지나친 자만심, 혹은 부주의함의 탓이었을 것이다. "백성이 모두 수고롭게 할 필요가 없다"는 말에는 편안함을 사랑하는 백성에 대한 지나친 배려가 담겨 있었는지도 모른다. 여리고를 취할 때 하나님이 친히 성벽을 무너뜨리셨지만, 그들은 모두가 그리로 수고롭게 행군해야 했다. 하나님의 이스라엘이 수고를 과히 여기고 고생을 덜 방법을 궁리하기 시작했다는 것은 전혀 좋은 신호가 아니었다. 또한 적을 너무 가볍게 여기는 것도 자주 나쁜 결과를 낳는다. 정탐꾼들이 "그들은 적다"고 했지만, 수가 적어도 그들을 당할 수 없었다. 우리가 씨름하는 상대는 통치자들과 권세들임을 생각한다면 그리스도인의 전쟁에 임하는 우리의 주의와 부지런함이 깨어날 것이다.
**2. 첫 공격에서 아군이 패주하다 (7:4-5).** "아이 사람들 앞에서 도망하니." 그들은 영문도 모르게 기가 꺾이는 것을 느꼈고, 적들은 그들의 예상보다 더 강하고 결연하게 맹렬히 쳐 나왔다. 퇴각하는 과정에서 약 36명이 전사했다. 그 숫자로만 보면 큰 손실은 아니었지만, 어떤 공격에서든 맑고 값싸고 확실한 승리만을 예상했던 자들에게는 끔찍한 충격이었다. 그나마 3,000명만 파견되었다는 것이 다행이었다. 전군이 그 자리에 있었다 해도, 죄책과 진노 아래 놓인 상황에서 이 소규모 부대보다 더 잘 버텼을 리 없었다. 그리고 전군이 패배했다면 그 치욕과 수치는 훨씬 더 컸을 것이다.
그럼에도 그 결과는 충분히 나빴으며, 다음의 목적을 이루었다. (1) 하나님의 이스라엘을 겸비하게 하고, 갑옷을 입는 자가 갑옷을 벗는 자처럼 자랑하지 말라는 것을 가르쳐 주었다. (2) 가나안 족속들을 대담하게 하여, 그들에게 내려쳤던 두려움에도 불구하고 더 안심하게 만들어, 그들이 마침내 멸망할 때 그 멸망이 더욱 두렵고 무섭게 되도록 하였다. (3) 이스라엘을 향한 하나님의 불쾌하심을 드러내고, 묵은 누룩을 제거하도록 그들을 부르는 증거가 되었다. 이것이 이 패배를 통해 주로 의도하신 바였다.
**3. 이 부대의 혼란스러운 퇴각이 이스라엘 전체 진영을 두려움에 빠뜨리다 (7:5 후반).** "백성의 마음이 녹아 물 같이 됐다." 손실 때문이라기보다 예상을 완전히 빗나간 결과 때문이었다. 여호수아는 하나님이 반드시 가나안 족속을 그들 앞에서 쫓아내실 것이라고 그들에게 확인해 주었다(수 3:10). 이 사건을 그 약속과 어떻게 조화시킬 수 있겠는가? 생각하는 모든 사람에게 이것은 하나님의 불쾌하심의 표시요, 더 나쁜 일이 올 전조처럼 여겨졌다. 따라서 그들이 크게 당황한 것은 당연하다. 하나님이 그들의 대적이 되어 그들과 싸우신다면 어찌 되겠는가? 진정한 이스라엘 백성은 하나님이 진노하실 때 떤다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jos-7-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반