Matthew on Joshua 5:1-9 (ko)

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이스라엘 진영은 의심할 나위 없이 여리고 평야, 그들이 이제 장막을 친 곳에서 장대한 장관을 이루었다. 야곱의 티끌을 누가 셀 수 있으랴? 광야에서 교회였던 그 무리가 이제 사랑하는 자를 의지하고 광야에서 올라왔으며, 아침빛처럼, 달처럼 아름답고, 해처럼 밝으며, 깃발을 든 군대처럼 당당한 모습으로 등장한다. 그녀가 원수들의 눈에 얼마나 두려운 존재였는지가 여호수아 5:1에 기록되어 있다. 또한 이집트의 수치가 사라짐으로써 그녀가 우방들의 눈에 얼마나 아름답고 빛나는 존재가 되었는지가 뒤따르는 구절들에 기록되어 있다.

I. 요단 강을 기적적으로 건넌 일로 인해 가나안 사람들이 빠진 공포에 대하여 (여호수아 5:1). 그 소식은 곧 온 나라에 퍼졌으니, 단지 그 자체가 기이한 일이었을 뿐만 아니라 가나안의 모든 왕들과 나라들에 대한 경보로서 전해졌다. 바벨론이 함락될 때와 같이, 놀라운 소식을 사방에 전하기 위해 사자가 사자를 맞이하고 전령이 전령을 맞이하여 달려갔다 (예레미야 51:31). 이 땅의 왕들이 그 소식을 들었을 때 어떤 충격을 받았는지가 여기에 기록되어 있다. "그들의 마음이 불 앞의 밀랍처럼 녹았고, 이스라엘 자손들로 인해 그들의 기력이 다 사라졌습니다." 이는 백성들의 마음 전반은 이미 전에 기력을 잃었으나 (라합이 인정했듯이, 여호수아 2:9), 왕들만은 지금까지 용기를 유지하고 있었음을 보여준다. 그들은 땅을 점령하고 있고, 나라는 인구가 많으며, 도성들은 요새화되어 있으니 침략자들과 맞설 수 있다고 자신했다. 그러나 이스라엘이 요단 강을 건넌 것도 모자라 기적으로 건넜다는, 곧 자연의 하나님이 친히 그들을 위해 싸우신다는 소식을 들었을 때, 왕들의 마음도 무너졌다. 그들은 이미 패배한 것으로 여겼고 이제 어찌할 바를 몰랐다. 그리고, 1. 그들에게 두려워할 이유는 충분히 있었다. 이스라엘 자체도 이미 강성한 집단이었지만, 전능하신 하나님이 그들의 머리가 되시면 더욱 그러했다. 요단 강이 그들 앞에서 물러갔다면 그들을 막을 수 있는 것이 무엇이겠는가? 2. 하나님은 그들에게 이 두려움을 심어 주셨으니, "내가 내 두려움을 네 앞에 보내리라" 고 약속하신 대로였다 (출애굽기 23:27). 하나님은 두려워할 까닭이 없는 데서도 악인을 두려움에 빠지게 하실 수 있거늘 (시편 53:5), 이처럼 분명한 두려워할 근거가 있는 상황에서는 더욱 그러하다.

II. 이 기회를 이용하여 이스라엘 중 할례를 받지 않은 자들에게 할례를 행하도록 하신 일에 대하여 (여호수아 5:2). 온 나라가 그토록 공황 상태에 빠진 그때, 하나님은 여호수아에게 이스라엘 자손들에게 할례를 행하라고 명령하셨다. 이는 적국 땅에서도 안전하게 행할 수 있는 때였으니, 그들의 마음이 녹아 손이 묶인 까닭에, 시므온과 레위가 세겜 사람들에게 행한 것처럼 그들이 아픔 중에 있을 때를 틈타 공격할 수 없었기 때문이다. 여호수아로서는 이것을 확신할 수 없었고, 따라서 스스로 판단하여 이 시기에 전체 할례를 명령했다면 분별 없다는 비판을 받았을 것이다. 그것 자체로는 아무리 좋은 일이라도 이 시점에서는 이성의 눈에 시의적절하지 않아 위험한 결과를 초래할 수도 있었기 때문이다. 그러나 하나님이 명령하셨을 때, 여호수아는 육과 피와 상의할 필요가 없었다. 그 일을 명하신 분이 분명히 그들을 보호하고 지켜 주실 것이었다. 이제 다음을 살펴보자.

1. 이 전반적인 할례를 행해야 했던 이유. (1.) 이집트에서 나온 자들은 모두 할례를 받았다 (여호수아 5:5). 이집트에서 평화로운 시절에 그들은 분명 율법에 따라 난 지 팔 일 만에 자녀들에게 할례를 행했다. 그러나 그들이 억압받기 시작하면서, 특히 남자 아이들을 죽이라는 칙령이 내려진 후로는 이 규례의 시행이 중단되었다. 그래서 할례를 받지 못한 자들이 많았는데, 라이트풋 박사의 추측에 따르면 사흘 동안의 흑암 중에, 혹은 많은 학자들이 생각하듯이 시내 산에서 두 번째 유월절을 지키기 일 년 전, 그 절기를 준비하는 과정에서 (민수기 9:2) 전반적인 할례가 행해졌다. 이 할례를 "두 번째"라고 부르는 것도 그 전반적 할례를 가리키는 것이다. 그러나 학식 있는 마시우스는 이것이 할례 규례가 처음 제정될 때 아브라함 가족 전체에 행해진 할례를 가리키는 것으로 생각한다 (창세기 17:23). 그 첫 번째 할례는 가나안 땅 약속을 확증했고, 이 두 번째 할례는 그 약속의 성취를 감사함으로 기념하는 것이었다. 그러나 (2.) 광야에서 태어난 자들은, 곧 불순종에 대한 심판으로 하나님이 그들을 광야에서 방랑하게 하신 판결 이후에 태어난 자들은 (그 판결이 여호수아 5:6에서 다시 언급됨) 모두 할례를 받지 않았다.

그러나 이것을 어떻게 이해해야 하는가? 하나님이 아브라함에게 매우 엄중한 경고와 함께 그의 후손 중 모든 남자는 난 지 팔 일 만에 할례를 받아야 한다고 명령하지 않으셨는가 (창세기 17:9-14)? 할례는 영원한 언약의 인치심이 아닌가? 그들이 이집트를 떠날 때, 그 유월절에 관한 법을 영구적인 것으로 만들 때 할례 받지 않은 자는 그 절기에 참여할 수 없고 이방인과 같이 여겨야 한다는 조항이 있지 않았는가? 그런데도 모세 자신의 통치 하에서 삼십팔 년 동안 태어난 모든 자녀들이 할례를 받지 않은 채 방치되었다는 것은 설명하기 어렵다. 이토록 큰 규례의 생략이 하나님의 지시 없이는 전반적으로 일어날 수 없었을 것이다.

이에 대해 여러 견해가 있다. [1.] 일부는 할례가 불필요했기 때문에 생략되었다고 생각한다. 할례는 이스라엘과 다른 민족들 사이의 구별 표시로 정해진 것인데, 광야에서는 다른 민족들로부터 완전히 분리되어 섞이지 않았으니 그것이 필요하지 않았다는 것이다. [2.] 다른 이들은 이스라엘이 할례 규례를 가나안에 정착하기 전까지는 의무가 아닌 것으로 여겼다고 생각한다. 시내 산에서 그들과 맺은 언약에서 할례에 대해서는 아무 말도 없었으니, 할례는 모세에게서 온 것이 아니라 족장들에게서 온 것이며 (요한복음 7:22), 특히 가나안 땅 수여와 관련된 것이었다 (창세기 17:8). [3.] 또 다른 이들은 광야에서의 불안정한 상태와 잦은 이동을 고려하여 하나님이 이 규례의 준수를 관대하게 허용하셨다고 생각한다. 아이들이 할례를 받은 후에는 아픔이 가시기까지 쉬어야 했는데, 이동하면 위험할 수 있었다. 그러므로 하나님은 제사보다 자비를 원하셨다는 것이다. 이 이유가 일반적으로 받아들여지지만, 내게는 만족스럽지 않다. 때로는 한 곳에 일 년 이상 머물기도 했으며 (민수기 9:22), 이동할 때도 아픈 어린 아이들을 따뜻이 감싸 편안하게 운반하면 해를 입지 않을 수 있었고, 출산 중이거나 출산 직후의 어머니들보다 훨씬 잘 돌볼 수 있었을 것이다.

[4.] 내가 보기에 이것은 그들의 불신앙과 원망에 대한 하나님의 진노가 계속됨을 나타내는 표시였던 것 같다. 할례는 원래 가나안 땅 약속의 인치심이었다. 족장들이 가나안 땅의 좋은 소식에 대한 믿음의 소망 안에서 자녀들에게 할례를 행했는데, 이집트에서 나온 군인들이 광야에서 소멸되어 가나안에 들어가지 못하고 가까이도 가지 못하리라는 하나님의 진노 가운데서 맹세하셨을 때 (이 판결이 여호수아 5:6에서 다시 언급됨), 그 판결 아래 있는 자들이 자녀들에게 할례를 베풀지 못하도록 금지되었다. 이는 그 판결의 추가적인 확인이요, 그들에게 늘 판결을 상기시키기 위한 것이었다. 이를 통해 다른 이들이야 어떻든 자신들은 할례가 인치심인 그 약속의 혜택을 결코 받지 못하리라는 것을 명백히 알게 했다. 이는 이스라엘이 금송아지를 만들어 언약을 깨뜨렸을 때 언약의 돌판을 깨뜨린 것만큼이나 하나님의 진노를 나타내는 의미 있는 행위였다. 민수기 14장의 그 판결 선포에 이에 대한 명시적인 언급은 없지만 민수기 14:33에 암시가 있다. "너희 자녀들은 너희의 방탕함을 짊어질 것이다." 갈렙과 여호수아의 자녀들은 그 판결에서 제외되었으므로 할례를 받았을 것이다. 갈렙에 대해서는 "내가 그에게 그 땅을 줄 것이요 그의 자녀에게도 그렇게 할 것이다"라고 특별히 기록되어 있으니 (신명기 1:36), 이것이 바로 할례가 인치는 약속이었다. 여호수아는 자기 가족이 아닌 백성들에게 할례를 행하라는 명령을 받았다.

이유가 무엇이든, 이 중요한 규례가 이스라엘에서 거의 사십 년 동안 생략되었다는 것은 그것이 절대적 필수 사항이 아니며 영원히 의무가 아님을, 때가 충분해지면 폐지될 것임을 명백히 보여 준다. 실제로 지금 이렇게 오랜 시간 동안 중단된 것처럼.

2. 이 전반적 할례에 관해 여호수아에게 주어진 명령 (여호수아 5:2). "이스라엘 자손들에게 다시 할례를 행하라." 같은 사람에게가 아니라 백성 전체에게. 왜 지금 행하라고 명령하셨는가? (1.) 이제 할례가 인치기 위해 제정된 약속이 성취되었기 때문이다. 이스라엘의 후손들이 안전하게 가나안 땅에 들어왔다. "그러므로 그들로 하여금 그 조상들이 불신하고 신뢰하지 못했던 그 약속의 진실함을 이 의식을 통해 인정하게 하라." (2.) 이제 삼십팔 년 동안 할례를 중단한 것이 확증한 그 위협이 사십 년이 만료됨으로써 완전히 이루어졌기 때문이다. 그 싸움이 성취되었고, 그 죄악이 사함을 받았으며 (이사야 40:2), 따라서 이제 언약의 인치심이 다시 살아난다. 그러나 왜 더 일찍 행하지 않았는가? 왜 모압 평야에서 여러 달 쉬는 동안이나 모세의 죽음을 애도하는 삼십 일 동안 행하지 않았는가? 왜 더 오래 미루지 않았는가? 가나안 정복을 어느 정도 진행하고 정착을 한 후, 적어도 진을 치고 성벽을 쌓은 후에 행하면 어떠했겠는가? 왜 요단 강을 건넌 바로 다음 날 행해야 했는가? 하나님의 지혜가 바로 이때가 가장 적절한 시기임을 보셨기 때문이니, 사십 년이 막 끝나고 가나안에 들어선 바로 그 때이다. 인간의 지혜가 반대할 이유들은 쉽게 무너진다.

[1.] 하나님은 이를 통해 이스라엘 진영이 전쟁의 일반 규칙과 방법이 아니라 하나님의 직접적인 지시로 다스려진다는 것을 보여 주고자 하셨다. 가장 위험한 순간에 그들을 이처럼 취약하게 만드심으로써, 그 위험한 때에도 그들을 보호하시는 하나님의 능력을 더욱 크게 드러내셨다. [2.] 하나님은 이를 통해 맞닥뜨릴 어려움에 맞서 백성 이스라엘을 격려하고자 하셨으니, 그들과 언약을 확증하심으로써 승리와 성공, 약속된 땅의 완전한 차지에 대한 의심 없는 확신을 주셨다. [3.] 하나님은 이를 통해 그들에게, 그리고 우리에게도, 모든 중요한 일을 시작할 때는 하나님과 함께 시작하고, 그분의 은혜를 확고히 붙들기 위해 우리 자신을 산 제물로 드려야 함을 가르치고자 하셨다 (할례의 피가 그 의미를 담고 있다). 그렇게 하면 우리가 하는 모든 일에서 번영을 기대할 수 있다. [4.] 오랫동안 사용되지 않다가 부활한 할례의 갱신은 광야에서 묵인되었던 다른 규례들의 준수도 되살리기 위해 설계된 것이었다. 이 할례 명령은 모세가 그들에게 말한 것을 상기시켜 주었다 (신명기 21:8). 요단 강을 건넌 후에는 광야에서 하던 대로 하지 말고 더 엄격한 훈련 아래 있어야 한다는 것이다. 하나님이 주신 많은 율법들에 대해, 그것들이 가게 될 땅에서 지켜야 한다고 말씀하셨다 (신명기 6:1; 12:1). [5.] 여기서 "두 번째 할례"라고 불리는 이 할례는 하나님의 이스라엘이 복음적 안식에 들어갈 때 받는 영적 할례를 예표한다. 학식 있는 피어슨 감독은, 모세의 후계자 여호수아의 지도 아래 이 할례가 행해졌으므로 이것이 율법이 명한 육신의 할례와는 다른 할례, 곧 마음의 할례를 행하는 참된 할례자로서의 예수를 가리킨다고 관찰했다 (로마서 2:29). 이것은 그리스도의 할례라고도 불린다 (골로새서 2:11).

3. 이 명령에 대한 백성의 순종. 여호수아가 이스라엘 자손들에게 할례를 행했다 (여호수아 5:3). 그 자신이 손수 한 것이 아니라 명령을 내리고 그것이 실행되도록 했다는 뜻이다. 제사장이나 레위인이 행해야 한다는 규정이 없었으므로 누구라도 그 일을 맡을 수 있었다. 시내 산에서 인구 조사를 할 때 스무 살이 안 되어 그 수에 들지 않아 그 치명적 판결에 해당하지 않은 자들이 모두 할례를 받았고, 그들이 나머지 모두에게 할례를 행할 수 있었다. 백성들은 여호수아를 모세에게 순종했듯이 따르겠다고 약속했고 (여호수아 1:17), 이 고통스러운 규례에 순종함으로써 그 성실함을 입증했다. 지도자를 피 흘리는 지도자라고 비난하지 않았으니, 십보라가 할례로 인해 모세를 피 흘리는 남편이라고 불렀던 것과 달랐다.

4. 이 일을 영구히 기념하기 위해 그 장소에 붙여진 이름들. (1.) 그곳은 포피의 언덕이라고 불렸다 (여호수아 5:3). 아마도 잘라낸 포피들을 한 무더기로 쌓아 흙으로 덮어 작은 언덕을 만들었던 것 같다. (2.) 그곳은 길갈이라고 불렸으니, 하나님이 여호수아에게 하신 말씀에서 유래한 것이다 (여호수아 5:9). "오늘 내가 이집트의 수치를 너희에게서 굴려 버렸다." 하나님은 자신의 영광이 거기에 깊이 연결되어 있으므로 백성의 명예를 열정적으로 지키신다. 그들이 잠시 수치를 당하더라도, 결국에는 반드시 그 수치가 굴려 버려지며, 그들을 대적하여 일어나는 모든 혀를 하나님이 정죄하실 것이다.

[1.] 그들의 할례가 이집트의 수치를 굴려 버렸다. 그들은 이를 통해 몸에 언약의 인치심을 받은 하나님의 자유민 자녀로 인정받았으니, 이집트 노예 생활의 수치가 제거되었다. 그들은 이집트의 우상숭배에 물들었는데 그것이 그들의 수치였다. 그러나 이제 할례를 받음으로 이집트에 대한 애착의 수치가 굴려 버려질 것을 기대할 수 있었다. [2.] 안전하게 가나안에 온 것이 이집트의 수치를 굴려 버렸으니, 이집트 사람들의 악한 말, 곧 그들이 해를 끼치려고 데려나온 것이며 광야가 그들을 가두었다는 (출애굽기 14:3) 비웃음을 잠재웠기 때문이다. 광야에서의 오랜 방랑이 그 수치를 확인해 주었지만, 이제 가나안에 승리하며 들어옴으로 그 수치가 사라졌다. 하나님이 자신의 백성의 구원을 온전히 이루심으로 자신을 영화롭게 하실 때, 그분은 원수의 비난을 잠재울 뿐만 아니라 그 비난을 그들 자신에게 돌려보내신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-5-1-9 (Matthew Henry, PD)
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