Matthew on Joshua 4:10-19 (ko)

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언약궤를 멘 제사장들은 여호수아가 백성에게 명하도록 여호와께서 지시하신 모든 일이 끝날 때까지, 곧 모세가 여호수아에게 명한 모든 일이 끝날 때까지 요단 가운데 서 있었다. 백성은 서둘러 건넜다. 온 백성이 다 건넌 후에 여호와의 궤와 제사장들이 백성 앞에서 건넜다. 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파는 모세가 그들에게 이른 대로, 이스라엘 자손 앞에서 무장하고 건넜다. 전쟁을 위해 무장한 약 사만 명이 전투 대형을 갖추어 여호와 앞에서 여리고 평지로 나아갔다. 그날 여호와께서 온 이스라엘 앞에서 여호수아를 높이시니, 그들은 모세를 두려워하던 것처럼 그의 생전 내내 그를 두려워하였다.

이어서 여호와께서 여호수아에게 이르시되 "증거궤를 멘 제사장들에게 요단에서 올라오라 명하라" 하셨다. 여호수아가 제사장들에게 명하니, 제사장들이 요단에서 올라왔다. 언약궤를 멘 제사장들의 발바닥이 마른 땅을 밟자마자 요단 물이 본래 자리로 돌아와 전처럼 모든 기슭에 넘쳤다. 백성은 첫째 달 열째 날에 요단에서 올라와 여리고 동편 경계인 길갈에 진을 쳤다.

성령의 감동으로 기록한 역사가는 이 주제에 충분히 기뻐하며 머물다가 떠나기를 아쉬워하는 것 같다. 그래서 그는 여호수아가 하나님의 명을 얼마나 철저히 좇았는지, 신적 지시 없이는 아무것도 행하지 않았음을, 곧 여호와께서 명하신 모든 것을 마쳤음을 특별히 강조하며 기록한다(여호수아 4:10). 이것은 또한 모세가 명한 것이라고도 말한다. 우리는 이 특정한 일에 대해 모세가 여호수아에게 명한 것을 따로 읽지 못한다. 이 일은 모세에게도 전혀 새로운 것이었다. 따라서 이 말은 여호수아에게 주어진 모세의 일반적 가르침을 뜻하는 것으로 이해해야 한다. 즉, 신적 지시를 따르고, 주께 받은 것을 백성에게 전하며, 모든 기회를 이용하여 하나님의 은혜에 대한 그들의 의무를 상기시키라는 것이다. 이미 세상을 떠난 모세의 말이 이 상황에서 기억되고 실행되었다. 선한 교훈을 필요할 때 꺼낼 수 있도록 마음에 간직하는 것은 복된 일이다.

I. 백성이 서둘러 건넜다(여호수아 4:10). 일부는 이것이 열두 명의 돌 나르는 자들을 가리킨다고 보지만, 이 절 앞에서 이미 일반 백성의 도하를 언급했으므로 여기서는 그 상황에 덧붙이는 기술이라 보는 것이 자연스럽다. 그들이 서두른 것은 여러 이유에서였다.

1. 하나님을 신뢰하지 못한 자들은 서둘렀다. 스스로의 죄를 의식하고 하나님의 능력과 선하심을 의심하여, 물이 돌아올까 두려웠던 것이다.

2. 필요 이상으로 기적을 연장함으로써 하나님을 시험하지 않으려는 자들도 서둘렀다. 언약궤를 멘 제사장들의 인내심을 불필요한 지체로 시험하지 않으려 한 것이다.

3. 가나안에 들어가기를 간절히 사모하여, 그 아름다운 땅을 향한 열망을 드러내며 서두른 자들도 있었다.

4. 많이 생각하지 않고 그저 남들이 서두르니 서두른 자들도 있었다. 믿는 자는 하나님의 뜻을 앞질러 서두르지 않는다. 그러나 하나님의 뜻을 따르기 위해서는 서두른다(사 28:16).

II. 두 지파와 반 지파가 선봉에 섰다(여호수아 4:12-13). 그들은 기업을 요단 동편에서 받을 때 그렇게 약속했고(민 32:27), 여호수아가 최근 그 약속을 상기시켜 주었다(여호수아 1:12-15). 이미 정착지를 받은 자들이기에 어려움에 가장 먼저 맞서는 것이 마땅했다. 게다가 그들은 가족을 데리고 오지 않아 다른 지파처럼 짐이 없었고, 모두 선발된 용사들로서 싸울 준비가 되어 있었다. 이렇게 강한 무리가 앞서 나가는 것은 하나님의 선한 섭리였으며, 나머지 지파들에게 큰 격려가 되었다. 두 지파가 불평할 이유는 없었다. 위험이 가장 큰 자리가 바로 영예가 가장 큰 자리이기 때문이다.

III. 온 백성이 다 건넌 후 제사장들이 언약궤와 함께 요단에서 올라왔다. 더 이상 그 자리에 있을 이유가 없었다. 그들도 스스로 알았을 것이다. 그러나 여호수아의 명이 있기까지, 그리고 하나님께서 여호수아에게 지시하시기까지 한 발짝도 움직이지 않았다(여호수아 4:15-17). 여호수아는 하나님께 순종하고, 제사장들은 여호수아에게 순종하는 것이 그들의 찬사였으며, 이렇게 선한 지도 아래 있는 것이 그들의 복이었다. 하나님께서 제사장이나 백성을 어떤 낮은 처지에 두시더라도, 그들은 그분의 섭리 안에서 그 처지를 불러 나올 때까지 인내하며 기다려야 한다. 어떤 고난의 심연에 있더라도, 하나님의 임재의 표징, 곧 언약궤와 함께한다면 기다리는 것이 지치지 않을 것이다.

IV. 제사장들과 언약궤가 요단에서 올라오자마자, 쌓여 있던 요단 물이 자연스럽게 흘러 내려와 다시 강바닥을 채웠다(여호수아 4:18). 이것은 이 강의 멈춤이 어떤 숨겨진 자연적 원인이 아니라, 순전히 하나님의 능력에서 비롯되었음을 더욱 분명히 한다. 이스라엘의 필요가 채워지고 하나님의 임재의 표징이 옮겨지자마자 물이 다시 흘렀다. 그러므로 "요단아, 네가 물러간 것은 무슨 이유인가?" 하고 묻는다면, 대답은 이것이다. 순전히 이스라엘의 하나님께 순종하고, 하나님의 이스라엘을 향한 사랑에서였다. 그러므로 이런 하나님 같은 분이 없다. 이스라엘이여, 너는 복 있는 백성이다.

어떤 이들은 여기서 유추하여 이렇게 말한다. 어느 곳에서든 언약궤와 제사장들이 옮겨지면, 수문이 열려 방어가 사라지고 심판의 홍수가 밀어닥칠 것을 예상해야 한다. 교회를 잃으면 곧 망한다. 언약궤가 빼앗기면 영광은 떠난 것이다.

V. 이 모든 일을 통해 여호수아에게 돌아간 영예가 기록된다(여호수아 4:14). 그날 여호와께서 온 이스라엘 앞에서 여호수아를 높이셨다. 하나님과의 친밀한 교제, 모든 상황에서의 준비된 상담, 제사장과 백성 위에 확인된 권위를 통해서였다. 하나님을 공경하는 자를 하나님께서 공경하신다. 하나님께서 한 사람을 높이시기로 작정하셨다면, 그분은 효과적으로 높이신다. 이 영예는 여호수아만을 위한 것이 아니라, 그가 이스라엘을 위해 더 많이 섬길 수 있도록 하기 위함이었다. 이에 백성은 그의 생전 내내 모세를 두려워하던 것처럼 그를 두려워했다. 윗사람에 대한 경외와 복종을 이끌어 내는 가장 좋은 방법은 위압이나 고압적 태도가 아니라, 거룩함과 사랑, 그리고 하나님의 뜻과 백성의 유익을 늘 돌보는 태도임을 여기서 볼 수 있다. 하나님이 그와 함께하심을 나타내는 자들이 가장 참되게 두려움을 받는다. 거룩해진 자들이 참으로 높아지며, 이중의 공경을 받기에 합당하다.

VI. 이 큰 사건의 날짜가 기록된다(여호수아 4:19). 첫째 달 열째 날이었다. 이집트에서 나온 지 꼭 사십 년이 되는 날에서 닷새가 모자란 날이었다. 하나님께서 노하심으로 그들이 사십 년간 광야에서 방황하리라 하셨다. 그 사십 년을 채우려면, 당시 이미 지난 첫째 해(이집트에서의 구원과 승리의 해)와 이 마지막 해(요단 동편에서의 승리의 해)를 합산해야 한다. 이 두 해는 슬픔의 해가 아니었다. 하나님께서는 그들을 사십 년이 끝나기 닷새 전에 가나안으로 인도하심으로써, 벌 주는 것을 얼마나 기뻐하지 않으시는지, 긍휼을 베푸시는 데 얼마나 빠르신지, 택하신 자들을 위해 환난의 날들을 얼마나 줄이시는지를 보여 주셨다(마 24:22). 또한 하나님께서는 이스라엘이 가나안에 들어간 것이 유월절 전 나흘째 되는 날, 곧 유월절 준비가 시작되는 날(출 12:3)이 되도록 섭리하셨다. 이는 그들의 가나안 입성이 이 거룩한 절기로 영광을 받고 거룩하게 되기를 원하셨기 때문이다. 이집트에서의 구원을 기억하게 함으로써, 처음부터 끝까지 그들의 복이 하나님께 있음을 드러내고자 하셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-4-10-19 (Matthew Henry, PD)
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