Matthew on Joshua 24:15-28 (ko)

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어느 협상에서도 이 여호수아와 이스라엘 백성 사이의 협상만큼 훌륭하게 진행되고 훌륭하게 타결된 것은 없었다. 그것은 그들을 하나님께 묶어 두기 위한 것이었다. 그의 방식은 그가 진심임을 보여 준다. 그의 마음은 그들이 하나님께 헌신하도록 온갖 가능한 의무를 지우는 데 집중되어 있었다. 특히 선택의 의무와 언약의 의무가 그것이다.

**I. 하나님 섬김을 그들의 선택으로 삼게 함**

여호수아는 그들에게 선택을 촉구한다. 하나님을 섬기는 것과 그것을 선택하는 것 사이에 애초에 차이가 없다거나, 그분의 섬김을 거부할 자유가 있다는 뜻이 아니다. 다만 이성과 결단을 가지고 종교를 받아들인다면 그것이 인내에 큰 영향을 미치기 때문이다. 여호수아는 그들을 두 가지로 이끈다.

**1. 이성적이고 지성적으로 종교를 받아들이게 함** — 하나님 섬김은 합리적인 예배이기 때문이다. 사람의 의지는 그 타고난 자유를 자랑하려 하고, 강요된 것이 아니라 스스로 선택한 것에 가장 기꺼이 매달린다. 그러므로 하나님의 뜻은 이 섬김이 우연이나 억압이 아니라 우리의 선택이 되어야 한다는 것이다.

(1) 여호수아는 공정하게 선택지를 제시한다(15절). 한편에는 주 여호와가 계시고, 다른 편에는 조상들이 섬기던 신들과 이웃 아모리 족속의 신들이 있다. 전통과 유산을 소중히 여기는 이들에게는 조상들의 신들이, 사교적인 삶을 좋아하는 이들에게는 이웃 민족의 신들이 유혹이 될 수 있었다. 그는 어떤 이들에게는 주님을 섬기는 것이 나쁘게 보일 수도 있다고 솔직히 인정한다. 종교에 반대하는 편견과 이의들이 세상과 육체에 기울어진 자들에게는 큰 힘이 있다. 자기를 부인하고, 육체를 죽이고, 자기 십자가를 지는 것이 그들에게는 가혹하고 불합리하게 보인다. 그러나 우리가 시험의 상태에 있는 이상, 길에 어느 정도의 어려움이 있는 것은 당연하다. 그렇지 않으면 시험이 될 수 없다.

[1] 그는 그것을 그들의 선택에 맡긴다. "오늘 누구를 섬길지 선택하십시오. 지금 이 문제가 이처럼 분명하게 제시되었으니 빨리 결론을 내리고 더 이상 망설이지 마십시오." 엘리야도 훗날 여호와와 바알 사이의 논쟁을 그가 대화하던 이들의 양심에 맡겼다(왕상 18:21). 여호수아가 여기서 이 문제를 이렇게 처리하는 것은 두 가지를 분명히 암시한다. 첫째, 우리가 신앙을 진지하고 신중한 선택으로 삼는 것이 하나님의 뜻이다. 둘째, 신앙에는 그것을 선택하거나 거부하기 위해 자유롭게 생각하는 모든 사람에게 자명한 이성과 의로움이 있어서, 생각이 깊은 사람이라면 선택할 수밖에 없다. 상황이 너무 명확하기에 그 자체로 결론이 난다.

[2] 그는 자신의 결단을 공개적으로 선언함으로써 그들의 선택을 이끈다. "나와 내 집은 여호와를 섬기겠습니다." 그는 두 가지를 결단했다. 첫째, 자기 자신을 위해: "나는 여호와를 섬기겠습니다." 하나님을 섬기는 것은 가장 위대한 사람도 낮추지 않는다. 왕이나 최고위층에 있는 사람이 종교적이 되는 것은 비하가 아니라 그들에게 가장 큰 영광의 면류관을 더하는 것이다. 그가 얼마나 확고한지 주목하라. "나는 하나님을 섬기겠습니다." 하나님께 자신을 묶는 것은 우리의 자유를 축소하는 것이 아니다. 둘째, 그의 집을 위해: 즉, 그의 가족, 자녀들, 종들, 그의 눈 아래 그의 관심과 영향 안에 있는 사람들을 위해. 여호수아는 통치자요 이스라엘의 재판관이었지만, 공적 업무에 전념하는 것을 가정 신앙을 소홀히 하는 핑계로 삼지 않았다. 많은 가정을 돌보는 위치에 있는 자들(행정관, 목사)은 자기 집을 특별히 돌봐야 한다(딤전 3:4-5). "나와 내 집은 하나님을 섬기겠습니다."

1. "내 집 없이 나만은 아닙니다." 그는 자기가 직접 하지 않을 일을 가족에게 강요하지 않았다. 자녀와 종들이 선하기를 바라면서 자신은 그렇지 않은 이들, 즉 그들은 천국에 보내고 싶으면서 자신은 지옥으로 가려는 이들과는 다르다.

2. "나 없이 내 집만은 아닙니다." 그는 백성들로부터 버림받을 수 있음을 인정했지만, 그의 권위가 더 크고 직접적인 자기 집안에서만큼은 하나님을 섬기도록 이끌 것이었다.

3. "먼저 나, 그다음 내 집." 다른 일에서 앞서고 다스리는 이들은 가장 좋은 일에서 가장 먼저, 하나님 섬김에서 앞장서야 한다.

셋째, 다른 이들이 어떻게 하든 그는 이것을 결단했다. 이스라엘의 모든 가족이 하나님을 떠나 우상을 섬긴다 해도, 여호수아와 그의 가족은 이스라엘의 하나님께 굳게 붙어 있을 것이다. 하나님을 섬기기로 결단한 이들은 그 일에 고독하게 보이는 것을 개의치 않아야 하며, 군중에 이끌려 그분의 섬김을 포기하지 않아야 한다. 천국을 향해 가는 이들은 흐름을 거슬러 헤엄칠 의지가 있어야 하고, 다수가 하는 대로 하지 않고 가장 선한 이들이 하는 대로 해야 한다.

(2) 이렇게 선택이 제시되자 백성은 즉시 자유롭고 이성적이며 지성적인 선언으로 결정을 내렸다. 이스라엘의 하나님 편에서 다른 모든 경쟁자를 반대하여(16-18절). 여기서,

[1] 그들은 여호수아의 결단에 동의했다. 그처럼 위대하고 큰 복이 되어 준 사람의 모범에 영향을 받아(18절), "우리도 여호와를 섬기겠습니다"라고 했다. 위대한 사람들이 종교에 열심이 된다면 아랫사람들에게 미치는 영향으로 얼마나 큰 선을 행할 수 있는지를 보여 준다.

[2] 그들은 하나님을 배반하는 생각에 전율했다(16절). "그것은 하나님이 금하실 일입니다." 그 말은 상상할 수 있는 가장 큰 두려움과 혐오를 담고 있다. "그것은 우리에게서 멀리, 아주 멀리 있는 일입니다. 우리나 우리 자손이 다른 신들을 섬기려 여호와를 저버리다니. 그런 생각을 조금이라도 품는다면 우리는 모든 정의감, 감사함, 품위를 완전히 잃어버린 것입니다." 하나님의 섬김을 저버리려는 모든 유혹에 이렇게 마음이 일어서야 한다.

[3] 그들은 자신들의 선택에 충분한 이유를 제시했다. 단순히 여호수아에게 맞추는 것이 아니라 그 합리성과 공정성을 충분히 확신했음을 보여 주면서, 두 가지를 근거로 이 선택을 했다. 첫째, 하나님이 그들을 위해 행하신 크고 친절한 많은 일들(17-18절). 그들은 여호수아의 설교를 자신들에게 반복하고, 그 의도에 진심으로 동의를 표한 것이다. 둘째, 그들이 하나님과 그분의 언약 안에서 서 있는 관계(18절). "여호와 우리 하나님을 섬기겠습니다. 왜냐하면 그분은 우리의 하나님이시기 때문입니다."

**2. 그들이 종교를 단호하게 받아들이고 주님께 헌신하는 확고한 목적을 표현하게 함**

그가 그들의 마음 상태가 좋은 것을 보았을 때 그는 계속 몰아붙여 못을 단단한 곳까지 박아 넣었다.

(1) 이를 위해 그는 종교의 어려움들과 낙담스럽게 보일 수 있는 면들을 솔직하게 제시했다(19-20절). "너희는 여호와를 섬길 수 없습니다. 그분은 거룩하신 하나님이시기 때문입니다." 히브리어로는 "그분은 거룩하신 하나님들이시다"라고 되어 있어, 삼위일체의 신비를 암시한다. "그분은 너희의 허물과 죄를 용서하지 않으실 것입니다. 만일 너희가 그분을 떠난다면 그분은 너희를 해하고 멸하실 것입니다." 여호수아가 이것으로 하나님의 섬김을 불가능하고 위험한 것으로 그들을 단념시키려 했을 리 없다. 오히려 다음 중 하나이거나 그 전부를 의도했을 것이다.

[1] 그는 당시 이스라엘을 하나님에게서 꾀어내려 했던 유혹자들의 주장을 여기서 표현한 것일 수 있다. "그분은 엄격한 주인이시고, 그분의 일은 행하기 불가능하며, 그분은 기쁘시게 할 수 없는 분이고, 진노하시면 화해가 불가능하며 복수심이 강하다. 다른 민족들의 신들이 쉽고 거룩하지도 질투하지도 않는 것과 다르다." 이것이 당시 유대 종교에 대해 흔히 제기되던 반론이었고, 우리 첫 부모를 유혹한 이래로 사탄이 하나님과 그분의 율법을 가혹하고 엄격한 것으로 잘못 표현해 온 책략이었다.

[2] 그는 백성에 대한 경건한 질투심과 두려움을 표현한 것일 수 있다. 그들이 지금 열심의 고백을 하고 있지만 훗날 물러설 수 있으며, 그렇게 한다면 하나님이 그 보복을 공의롭고 질투심 있게 행하실 것이라는 것을.

[3] 그는 어쨌든 최악의 경우를 알려 주어 그들이 앉아서 대가를 헤아리게 하려 했을 것이다. "너희가 다른 모든 신들을 버리지 않는 한 여호와를 섬길 수 없습니다. 그분은 거룩하고 질투하시므로 절대로 경쟁자를 허용하지 않으십니다. 따라서 매우 조심해야 합니다. 그분의 섬김을 저버리면 위험을 감수해야 합니다." 주인이 그분의 멍에가 쉽다고 하셨지만, 우리가 그 말에 방종해지지 않도록 그분은 좁은 문과 좁은 길에 대해서도 말씀하셨다. 따라서 들어가도록 힘써야지 그냥 구하기만 해서는 안 된다. "하나님과 재물을 함께 섬길 수 없습니다." 하나님을 섬기기로 결단했다면 모든 경쟁자를 포기해야 한다. 자기 힘으로는 하나님을 섬길 수 없고, 자신의 의로움으로는 그분께 죄를 용서받을 수 없다. 이스라엘의 모든 후손은 여호와 안에서만 의롭다 함을 받아야 하고 오직 주님만을 자신들의 의와 힘으로 자랑해야 한다(사 45:24-25). 그러므로 그들은 자기 충족성에 대한 모든 신뢰에서 벗어나야 했다. 그렇지 않으면 그들의 목적이 무의미하게 된다.

[4] 여호수아는 그들 앞에 놓인 어려움들을 강조함으로써 그들의 결단을 더욱 날카롭게 하고, 하나님과 그들의 신앙에 계속 충실하겠다는 더욱 명시적이고 엄숙한 약속을 이끌어 내려 했을 것이다. 그들이 더 열심히 붙잡고 더 굳게 간직할 수 있도록.

(2) 이렇게 종교의 어려움을 제시했음에도 불구하고, 그들은 종교 안에 머물고 인내하겠다는 확고하고 굳은 결단을 선언했다(21절). "아닙니다, 우리는 여호와를 섬기겠습니다." 그들은 그분의 거룩하고 질투하시는 성품을 나쁘게 여기지 않았다. 그분을 저버리는 자들은 당연히 멸망을 받지만, 우리는 결코 그분을 저버리지 않겠다는 것이다. 롬 1:16과 같이, 주님을 따르는 것을 그만두라는 어떤 권고도 차마 듣지 못하겠다고 했다(룻 1:16). "주님의 은혜의 힘 안에서 우리는 여호와를 섬기겠다고 결단합니다." 그들은 이 결단을 설명을 더하여 반복했다(24절). "여호와 우리 하나님을 섬기고 그분의 음성에 순종하겠습니다." 그분을 주와 주인이라 부르면서 그분이 말씀하시는 것을 행하지 않는 것은 헛된 일이다(눅 6:46). 이 마지막 약속은 여호수아가 그들에게 준 권면에 대한 응답으로 이루어졌다(23절). 곧, [1] 이방 신들의 형상과 유물을 버리고, 그것들을 자신의 보관 하에 두지 말라. [2] 이스라엘의 하나님께 마음을 향하여, 그분을 향한 애정을 불러일으킬 뿐 아니라 그것이 정착하게 하라. 이 조건들에 그들은 동의했고, 여호수아가 협상을 이렇게 설명하면서 그들은 타결을 지었다. "여호와 우리 하나님을 섬기겠습니다."

**II. 하나님 섬김을 신중한 선택으로 삼은 후, 여호수아는 엄숙한 언약으로 그들을 묶음**

여호수아는 그날 백성과 언약을 맺었다(25절). 모세는 시내 산(출 24장)과 모압 평야(신 29:1)에서 두 번 이 언약을 공적으로 비준했고, 여호수아도 한 번(수 8:31-35) 비준했으며, 이제 두 번째로 했다. 이것은 그 의무의 강도와 영속성 때문에 "율례와 법도"라고 불린다.

이 언약에 형식적 요소를 갖추기 위해,

1. 그는 증인을 세웠다. 다름 아닌 그들 자신이었다(22절). "너희는 너희 자신이 여호와를 선택했음의 증인입니다." 그는 그들이 이날의 엄숙함을 결코 잊지 않을 것이라고 확신했다. 그러나 훗날 이 언약을 어긴다면, 그들이 이날 한 고백과 약속이 반드시 그들을 정죄하는 판결로 일어설 것이다. 그들도 동의했다. "우리가 증인입니다. 우리 하나님께 거짓을 행한다면 우리 자신의 입에서 나온 말로 심판을 받겠습니다."

2. 그는 그것을 기록으로 남겼다. 우리가 여기서 발견하듯이, 그것을 성경 정경에 기록하여 율법책에 써 넣었다(26절). 그 원본은 언약궤 곁에 보관되었고, 거기서 각 지파의 사용을 위해 왕족이 가진 사본들로 필사되었을 것이다. 거기에 기록된 것은, 신적 명령에 의한 종교에 대한 의무와 그들 자신의 약속에 의한 의무가 함께 남도록 하기 위함이었다.

3. 그는 그것의 기념물을 세웠다(26-27절). 글을 읽을 줄 모를 수도 있는 사람들을 위해, 상수리나무 아래 큰 돌을 세웠고, 아마 그 의도를 알리는 비문을 새겼을 것이다(돌이 말하게 하는 방법). "이 돌이 지금까지 있었던 일을 들었습니다"라고 말할 때, 그는 백성의 완악한 마음을 은근히 책망한다. 마치 이 돌이 그들 중 일부보다 더 잘 들은 것처럼. 그리고 그들이 지금 일어난 일을 잊는다면, 이 돌이 그것을 기억하여 그들의 어리석음과 부주의를 꾸짖고 그들에게 맞서는 증인이 될 것이었다.

이 일이 이처럼 정해진 후, 여호수아는 이스라엘 원로들의 이 총회를 해산시켰다(28절). 그는 자신이 할 바를 다했고, 그렇게 함으로써 자신의 영혼을 구원했다는 것에 만족하면서 마지막 작별을 고했다. 만약 그들이 멸망한다면 그 피는 그들 자신의 머리에 있을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-24-15-28 (Matthew Henry, PD)
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