Matthew on Joshua 24:1-14 (ko)

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여호수아는 앞 장의 엄숙한 권면에서 이미 이스라엘과 작별 인사를 나눈 것으로 생각했다. 그때 그는 "나는 이제 온 땅이 가는 길로 가야 합니다"라고 말했다. 그러나 하나님께서 은혜로이 그의 생명을 예상보다 더 연장해 주시고 그에게 새 힘을 주셨기에, 그는 이 시간을 이스라엘의 유익을 위해 쓰기를 간절히 원했다. 그는 "한 번 작별을 고했으니 그것으로 충분하다"라고 말하지 않았다. 하나님이 더 긴 시간을 허락하셨기에 다시 백성을 모아, 그들을 하나님께 묶어 두기 위해 할 수 있는 모든 것을 더 하고자 했다. 이처럼 우리는 생명이 다할 때까지 하나님을 위한 사역이 끝났다고 생각해서는 안 된다. 하나님이 우리의 날을 우리 생각보다 늘려 주신다면, 그것은 우리가 해야 할 더 많은 사역이 있기 때문이라고 여겨야 한다.

소집된 회중은 앞 장과 동일하게 이스라엘의 장로들, 지도자들, 재판관들, 지휘관들이었다(1절). 그러나 이번 모임은 이전보다 더욱 엄숙한 형태를 띠었다.

첫째, 모임 장소는 세겜으로 정해졌다. 이는 여호수아가 몸이 약해져 먼 길을 여행하기 어려운 상황에서 실로보다 가까웠기 때문만이 아니라, 이 민족과 하나님 언약의 첫 번째 수탁자인 아브라함이 가나안에 처음 도착했을 때 정착한 곳이요, 하나님이 그에게 나타나신 곳이며(창 12:6-7), 이스라엘이 가나안에 처음 들어왔을 때 하나님과의 언약을 갱신한 그리심 산과 에발 산이 근처에 있는 곳이기 때문이었다(수 8:30). 이 장소는 하나님이 그들의 조상에게 하신 약속과 그들 자신이 하나님께 드린 약속을 기억하게 하는 데 적절했다.

둘째, 그들은 단순히 여호수아 앞에 선 것이 아니라 하나님 앞에 선 것이었다. 곧, 엄숙한 종교적 자세로 모여 하나님의 특별한 임재 안에 들어가 여호수아를 통해 말씀하시는 하나님을 바라본 것이다. 아마도 집회는 기도로 시작되었을 것이다. 해석자들은 이 중요한 시간에 여호수아가 실로에서 언약궤를 제사장들에게 메게 하여 세겜으로 가져오게 했다고 추측한다. 세겜은 실로에서 약 10마일 떨어진 곳으로, 언약궤가 놓인 그 장소는 그날 임시로 "여호와의 성소"(26절)라 불렸다. 이는 모임의 엄숙함을 더하고 참석자들에게 경외심을 심어 주기 위함이었다. 오늘날 우리에게는 신적 임재를 상징하는 유형의 표징은 없지만, 두세 사람이 그리스도의 이름으로 모인 곳에 그분이 진실로 함께하신다는 것을 믿으며, 우리도 그분 앞에 서는 것임을 알아야 한다.

셋째, 여호수아는 선지자처럼 하나님의 이름으로 말했다(2절). "이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하십니다." 이렇게 그는 권위의 근거를 분명히 했다. 하나님의 말씀은 그것을 전하는 사람의 크고 작음에 관계없이 하나님의 것으로 받아들여야 한다. 그의 설교는 교리 부분과 적용 부분으로 구성된다.

1. **교리 부분**: 하나님께서 이 백성과 그 조상들을 위해 행하신 크신 일들의 역사이다. 하나님이 여호수아를 통해 옛적에 행하신 놀라운 일들을 직접 말씀하신다. "내가 이러이러하게 하였다." 그들은 그러한 일들이 있었다는 것뿐 아니라 하나님이 그 일들을 하셨다는 것을 알고 생각해야 했다. 여기에 기록된 것은 일련의 기이한 일들이며, 여호수아가 언급한 것들 중 많은 것이 지면 관계상 생략되었을 것이다. 하나님이 행하신 일들을 보라.

(1) 하나님은 아브라함을 갈대아 우르에서 이끌어 내셨다(2-3절). 아브라함과 그 조상들은 그곳에서 다른 신들을 섬겼다. 그곳은 학문으로 유명했지만, 일부 견해에 따르면 우상숭배의 발원지이기도 하다. 그 땅에서는 세상의 지혜로 하나님을 알지 못했다. 훗날 하나님의 친구가 되고 하늘의 큰 총애를 받게 될 아브라함도 우상 섬김 속에서 자라났고 오랫동안 거기서 살았다. 그러다가 하나님이 은혜로 그를 그 불 속에서 불붙은 나무처럼 건져 내셨다. 그들은 자신들이 어디서 깎여 나왔는지를 기억하고, 은혜의 기적으로 구원받은 그 죄로 다시 돌아가지 말아야 했다. "내가 그를 취했다"고 하나님은 말씀하신다. 하나님의 개입이 없었다면 아브라함은 결코 그 죄의 상태에서 나오지 못했을 것이다. 그러므로 사도는 아브라함의 칭의를 하나님이 불경건한 자를 의롭다 하시는 예로 제시했다(롬 4:5).

(2) 하나님은 그를 가나안으로 이끌어 그의 가족을 번성하게 하셨다. 지금 그들이 서 있는 세겜을 지나 온 땅을 두루 다니게 하셨고, 그의 씨를 번성하게 하셨다. 이스마엘을 통해서는 열두 방백이 나왔고, 마침내 약속의 아들 이삭을 주셔서 그를 통해 씨를 더욱 번성하게 하셨다. 이삭에게는 야곱과 에서 두 아들이 있었는데, 하나님은 에서에게는 세일 산에 기업을 주셔서, 가나안 땅이 야곱의 후손에게 온전히 보전되게 하시고 에서의 자손이 그 땅의 일부를 주장하지 못하게 하셨다.

(3) 하나님은 야곱의 자손을 강한 손으로 이집트에서 건져 내시고(5-6절), 홍해에서 바로와 그의 군대의 손에서 구출하셨다(6-7절). 같은 물이 이스라엘에게는 방패가 되고 이집트인들에게는 무덤이 되었으며, 이것은 기도에 응답하여 이루어졌다. 이야기 속에서 그들은 그 위기에서 하나님을 원망하기도 했지만(출 14:11-12), 여기서는 그들이 하나님께 부르짖었음을 상기시킨다. 하나님은 그분께 기도한 이들을 은혜롭게 받아주시고, 그분께 불평한 이들의 어리석음은 간과하셨다.

(4) 하나님은 광야에서 그들을 지켜 주셨다. 그곳에서 그들은 방황한 것이 아니라 오랫동안 거주한 것으로 표현된다(7절). 그들의 모든 이동이 그토록 지혜롭게 인도되고 그토록 안전하게 지켜졌기에, 광야에서조차 견고한 성벽 도시 안에 있는 것처럼 확실한 거처가 있었다.

(5) 하나님은 요단 저편 아모리 족속의 땅을 주셨고(8절), 발락과 발람이 그들을 해치려는 음모를 꺾으셨다. 발람은 이스라엘을 저주하고 싶었지만 그렇게 하지 못했고, 발락은 싸우려 했지만 그 의도만으로도 이미 싸운 것으로 간주되었다. 발람의 혀가 이스라엘을 저주하려는 의도와 달리 축복하도록 돌려진 일은, 하나님이 이스라엘을 위해 행사하신 능력의 사례로 가장 주목할 만한 것 중 하나로 거듭 언급된다. 그 안에서 하나님은 어둠의 권세들과 사람의 영들을 다스리는 주권을 증명하셨고, 지금도 우리가 알아채지 못하는 방식으로 그 주권을 행사하고 계신다.

(6) 하나님은 그들을 안전하게 가나안으로 인도하시고 가나안 사람들을 그들의 손에 넘겨주셨다(11절). 또한 실제 전투 중에 왕벌 떼를 그들보다 앞서 보내셔서, 왕벌의 침에 적들이 고통받고 그 윙윙거리는 소리에 두려워 떨게 하셨다. 왕벌 떼는 먼저 시혼과 옥, 아모리의 두 왕과의 전투에 나타났고, 이후 다른 전투에서도 활동했다(12절). 하나님은 이미 이것을 약속하셨고(출 23:27-28), 여호수아는 그 약속의 성취를 상기시키고 있다(신 7:20 참조). 왕벌 떼가 이스라엘의 무기보다 적에게 더 큰 타격을 주었기에, "칼도 아니요 활도 아니라"고 말씀하신다. 이것은 순전히 주님이 행하신 일이다. 마지막으로, 그들은 이제 좋은 땅을 평화롭게 누리며 다른 이들의 수고의 열매를 편안히 먹고 있었다(13절).

2. **적용 부분**: 이 하나님의 은혜의 역사를 토대로, 하나님을 경외하고 섬기라는 권면이 뒤따른다(14절). 이 모든 것을 생각하여,

(1) "여호와를 경외하십시오." 이는 하나님의 선하심을 경외하는 것을 의미한다(호 3:5). 이토록 무한한 능력을 가지신 하나님을 경외하고, 그분을 거역하거나 그분의 선하심을 저버리는 것을 두려워하며, 그분의 위엄을 항상 경외하고, 그분의 권위에 경의를 표하고, 그분의 진노를 두려워하며, 그분의 전지하신 눈이 항상 우리를 보고 계심을 의식하십시오.

(2) "이 원칙에 합당한 삶을 사십시오." 외적인 예배 행위와 일상의 모든 순종을 통해 그분을 섬기되, 진실함과 성실함으로, 곧 단순한 마음과 바른 마음으로 행하십시오. 외적 표현에 상응하는 내적 인상이 있어야 한다. 이것이 하나님이 요구하시는 "심령의 진실함"이다(시 51:6). 마음을 살피시는 하나님께 위선을 보이는 것이 무슨 유익이 있겠는가?

(3) "이방 신들을 버리십시오." 갈대아와 이집트의 우상들은 그들이 가장 타락하기 쉬운 대상이었다. 이 권면이 반복되는 것을 보면(23절), 일부 사람들이 조상 대대로 물려받은 집안의 유물처럼 우상의 형상이나 그림을 몰래 소장하고 있었던 것으로 보인다. 비록 직접 섬기지는 않았을지라도, 여호수아는 그것들을 버리라고 강력히 촉구한다. "없애고, 파괴하십시오. 그것들이 유혹이 되지 않도록 하십시오." 야곱도 바로 이곳 세겜에서 자기 가족에게 이것을 요구했고, 그들이 가져온 작은 형상들을 세겜 근처 상수리나무 아래 묻었다(창 35:2, 4). 아마도 여기서 언급된 상수리나무(26절)는 같은 나무이거나 같은 자리에 있는 다른 나무일 것이다. 그 나무는 우상숭배의 나무들이 있는 것처럼 '개혁의 상수리나무'라 불릴 만했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jos-24-1-14 (Matthew Henry, PD)
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